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蘇軾的詩(shī)歌研究

時(shí)間:2024-06-06 22:56:58 蘇軾 我要投稿
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蘇軾的詩(shī)歌研究

  在學(xué)習、工作、生活中,大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌在形式上,不是以句子為單位,而是以行為單位,且分行主要根據節奏,而不是以意思為主。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎?以下是小編幫大家整理的蘇軾的詩(shī)歌研究,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

蘇軾的詩(shī)歌研究

  蘇軾是我國古代的大文學(xué)家。蘇軾與其父蘇洵和弟弟蘇轍在宋代并稱(chēng)為“三蘇”。他的散文與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修并稱(chēng),他的詞開(kāi)創(chuàng )了一代豪放詞風(fēng),他的詩(shī)歌與陶淵明、李白、杜甫、韓愈并列,被大家稱(chēng)為蘇詩(shī)。蘇詩(shī)在我國詩(shī)歌史上自成一體,對當時(shí)和后世都有較大的影響。

  蘇軾是北宋的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文恣肆,明白暢達,他與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格,與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對后代很有影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng )新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同,喜作枯木怪石,論畫(huà)主張神似。

  蘇軾的創(chuàng )作道路是漫長(cháng)而曲折的,但都體現著(zhù)蘇詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn),一共可分為五個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是出踏仕途與創(chuàng )作的發(fā)展時(shí)期,是他光輝的起點(diǎn)。此段時(shí)期,蘇軾涉世未深,兄弟都已功名在身,前程似錦,更兼水路舟行,因此詩(shī)歌的創(chuàng )作也限于江山景物和文物古跡。實(shí)際上蘇軾最早的詩(shī)作是指《南行集》,在南行良好地環(huán)境中得到了良好地鍛煉。例如《江上看山》中“舟中舉手欲與言,孤帆南去如飛鳥(niǎo)”氣勢雄渾,動(dòng)靜之間,頗有妙義,與李白的“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”有異曲同工之妙。第二個(gè)時(shí)期為州守時(shí)期。此時(shí)期蘇軾在政治上較為激進(jìn),除了歌詠湖光山色的作品也創(chuàng )作了大量的抨擊新法之作,在藝術(shù)上達到了一個(gè)新的高度,是豪放詩(shī)歌的最成熟時(shí)期。

  詩(shī)人以西湖風(fēng)光為主題,將自己的情感加諸與詩(shī)中,寄情于景,對景物進(jìn)行生動(dòng)形象的描繪富于理趣,在歌吟西湖風(fēng)光的詩(shī)句中時(shí)不時(shí)的透露出對社會(huì )的思考和對人生的思辨,例如在《登玲瓏山》中刻畫(huà)著(zhù)玲瓏山的可愛(ài),但結尾中“腳力盡時(shí)山更好”則表現出隨遇而安的人生態(tài)度。第三個(gè)時(shí)期是黃州貶謫時(shí)期,這個(gè)時(shí)期著(zhù)重追求平淡的風(fēng)格。蘇軾剛被調任就被冠以譏諷新法為名被捕入獄,黃州流放使其詩(shī)歌有了明顯的變化:不再創(chuàng )作嬉笑怒罵的政治詩(shī),收斂了縱橫馳騁的作風(fēng),開(kāi)始探索平淡的藝術(shù)風(fēng)格,不僅是蘇軾稱(chēng)為了蘇東坡,而且使其人生觀(guān)、創(chuàng )作觀(guān)都發(fā)生了深刻的變化。

  在《題林西壁》中寫(xiě)下了“不識廬山真面目,只緣身在此山中”平靜而富含佛家哲理的詩(shī)。第四個(gè)時(shí)期為元祐時(shí)期,此時(shí)期蘇軾積極從政、忠于職守、急于事功,于是繁雜的政務(wù)、黨派的紛爭困擾了他的創(chuàng )作。雖在太后的庇護下官運上好但卻“無(wú)日不在煎熬中”,受陶淵明歸隱思想的影響,蘇軾開(kāi)始羨慕及時(shí)享樂(lè )、飲酒自是的閑趣,于是開(kāi)始創(chuàng )作題畫(huà)詩(shī),他的題畫(huà)詩(shī)表現形式多樣,內容豐富,著(zhù)重表現畫(huà)面的再現、畫(huà)意的補充和畫(huà)境的創(chuàng )造,抒寫(xiě)自我,寓意現實(shí),發(fā)揮其藝術(shù)哲理。蘇軾在《畫(huà)水記》中發(fā)表了關(guān)于繪畫(huà)許多精辟的見(jiàn)解,紀曉嵐認為“識入微深,不嫌說(shuō)理”。

  第五個(gè)時(shí)期為嶺海時(shí)期,是其平淡風(fēng)格的完成。這時(shí)已到了東坡晚年的貶謫生活,所作詩(shī)篇反映了詩(shī)人積極的人生態(tài)度,表現了詩(shī)人在儒家的道義和節氣引導下激發(fā)出的與險難的環(huán)境和惡勢力做斗爭的精神。蘇軾一生雖坎坷,生前有“蘇門(mén)四學(xué)士”,死后蘇詩(shī)卻更為盛行,值得人們欽佩。

  王國維評論說(shuō)中國最偉大的四位詩(shī)人“三代以下之詩(shī)人,無(wú)過(guò)于屈子,淵明、子美、子瞻也。此四子著(zhù)茍無(wú)文學(xué)之天才,其人格亦自足千古”。iii四人中所代表的時(shí)代和思想又不同。蘇軾受李白、杜甫、韓愈影響而形成的豪放派藝術(shù)風(fēng)格,受陶淵明、柳宗元、白居易的影響而形成的平淡的藝術(shù)風(fēng)格。

  他的詩(shī)歌中富有古代浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)氣息,表現出詩(shī)人豪放的個(gè)性,自由而新奇的想象,主觀(guān)色彩濃重的抒情。他的詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)可表現為以下幾個(gè):第一,以文為詩(shī)。以文為詩(shī)是指用散文的字法、句法、章法來(lái)寫(xiě)詩(shī)。蘇軾作詩(shī)使用自然率真、生動(dòng)形象、賦有個(gè)性的語(yǔ)言,構思新穎,放筆自如、嬉笑怒罵、想象奇妙,具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性,在字法上,蘇軾把當時(shí)的新鮮詞匯及方言、土語(yǔ)廣泛的在詩(shī)中運用,例如在《次韻沈長(cháng)官三首》中“風(fēng)來(lái)震澤帆初飽,雨來(lái)松江水漸肥”,“帆飽、水肥皆方言也”,用這種方言入詩(shī)使詩(shī)歌的語(yǔ)言清新活潑,詼諧幽默,充滿(mǎn)生機。在句法上,蘇軾的詩(shī)反映了當時(shí)口語(yǔ)的語(yǔ)法的變化,使詩(shī)更具有散文之美,更利于表達復雜的感情。

  在章法上,成功的將散文移近了詩(shī)歌中,例如“今君舍我去,從此故人稀。不惜故人稀,但恐晤語(yǔ)非”后聯(lián)對前聯(lián)更加深入表達了對故人的系別之情,用撒文的手法則是更好的表達詩(shī)人復雜矛盾的內心世界。第二,想象奇妙,但又不失浪漫主義的特點(diǎn)。第三,嬉笑怒罵。蘇軾喜歡用諷刺、嘲弄、嬉笑怒罵的方式來(lái)揭露現實(shí)的弊病、統治階級的罪惡。在《荔枝嘆》借古諷今的大罵皇帝和奸臣。第四,放筆縱意。蘇軾作詩(shī)習慣于自由奔放,放筆縱意,一氣呵成,正如“當其下手風(fēng)雨快,筆所未到氣已吞”。正是有如此的藝術(shù)特點(diǎn),才使得蘇軾的詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)成就,在我國眾多優(yōu)秀作品中立于不敗之地。

  在后人總結的蘇軾詩(shī)歌中,曾經(jīng)寫(xiě)道蘇詩(shī)有以下幾個(gè)思想意義“第一,關(guān)心人民利益、同情勞苦人民的人道思想,第二,維護道義,同社會(huì )邪惡勢力堅決作斗爭的精神,第三,建功立業(yè)、熱愛(ài)生活的積極人生態(tài)度”。v在后代文人心目中,蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠,人們爭相從蘇軾的作品中汲取營(yíng)養。

  在金國和南宋對峙的時(shí)代,蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠的影響。蘇詩(shī)不但影響有宋代的詩(shī)歌,而且對明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承,形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派,其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文,尤其是他的小品文,是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源,直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見(jiàn)蘇文的影響。

  蘇詩(shī)是在我國古代封建社會(huì )文化高度繁榮的情況下出現的,蘇軾以其曠世奇才使我國古典詩(shī)歌達到了相當高的思想和藝術(shù)水平,蘇軾的一生,可以用“四個(gè)三”來(lái)概括:不忘三事——金榜題名、烏臺詩(shī)案、太后恩寵;不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光;不忘三地——黃州、惠州、儋州;不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。我們相信,我國偉大文學(xué)家蘇軾的詩(shī)歌必將帶著(zhù)我國濃厚的民族特色加入世界文化寶庫中,影響著(zhù)文化的傳承與創(chuàng )新。

  蘇軾的名句

  1、惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明。

  2、千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼。

  3、老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

  4、長(cháng)江繞郭知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香。

  5、細看來(lái)不是,楊花點(diǎn)點(diǎn),是離人淚。

  6、有道難行不如醉,有口難言不如睡。

  7、萬(wàn)事從來(lái)風(fēng)過(guò)耳,何用不著(zhù)心里,你喚做眉卻眉頭,便是達者也則恐未。

  8、不識廬山真面目,只緣身在此山中。

  9、枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草。

  10、明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。

  11、九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生!

  12、取之無(wú)禁,用之不竭。

  13、欲寄相思千點(diǎn)淚,流不到,楚江東。

  14、非人磨墨墨磨人,瓶應未罄壘先恥。

  15、庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。

  16、陌上花開(kāi)蝴蝶飛,江山猶是昔人非。

  17、春色三分,二分塵土,一分流水。

  18、若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?

  19、笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱。

  20、路盡河回人轉舵,系纜漁村,月暗孤燈火,憑仗飛魂招楚些,我思君處君思我。

  21、無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。

  22、此生此夜不長(cháng)好,明月明年何處看?

  23、故國神游,多情應笑我,早生華發(fā)。

  24、我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。

  25、舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。

  26、白水滿(mǎn)時(shí)雙鷺下,綠槐高處一蟬鳴。

  27、酒困路長(cháng)惟欲睡,日高人渴漫思茶。

  28、回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

  29、世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度秋涼。

  30、燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。

  31、春宵一刻值千金,花有清香月有陰。

  32、橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

  33、人似秋鴻來(lái)有信,事如春夢(mèng)了無(wú)痕。

  34、生前富貴草頭露,身后風(fēng)流陌上花。

  35、大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。

  36、酒醒門(mén)外三竿日,臥看溪南十畝蔭。

  37、萬(wàn)事到頭都是夢(mèng),休!休!明日黃花蝶也愁。

  38、孤山孤絕誰(shuí)肯廬?道人有道山不孤。

  39、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

  40、佳人猶唱醉翁詞,四十三年如電抹。

  41、江山如此不歸山,江神見(jiàn)怪驚我頑。

  42、天涯流落思無(wú)窮!既相逢,卻匆匆。

  43、自古佳人多命薄,閉門(mén)春盡楊花落。

  44、達人自達酒何功?世間是非憂(yōu)樂(lè )本來(lái)空。

  45、請得一日假,來(lái)游半月泉。何人施大手,擘破水中天。

  46、竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕!一蓑煙雨任平生。

  47、圓荷瀉露,寂寞無(wú)人見(jiàn)。

  48、人老簪花不自羞,花應羞上老人頭。

  49、羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。

  中國古代名人蘇軾簡(jiǎn)介

  蘇軾

  蘇軾的一生,可以用“四個(gè)三”來(lái)概括:不忘三事——金榜題名、烏臺詩(shī)案、太后恩寵;不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光;不忘三地——黃州、惠州、儋州;不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷,幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如,金榜題名時(shí),他由第一變成了第二,卻反而更為出名;烏臺詩(shī)案中,他九死一生,被貶黃州,卻反而出現了創(chuàng )作的黃金時(shí)期;他贈弟轍、悼亡妻的詞篇,被人們萬(wàn)口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話(huà)題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達與成功”、“寬容與成就”等

  蘇軾,《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語(yǔ)文第三冊),都是我們非常熟悉的詩(shī)文。

  【原文再現】

  蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!

  ——摘自《赤壁賦》

  【素材評析】

  《赤壁賦》主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受,表現了他曠達的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認為從變化的角度看,天地一刻也不會(huì )不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。

  【適用話(huà)題】

  在為人上,蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格,決不隨波逐流;在為官上,蘇軾堅持為官一地,造福一方;在人生態(tài)度上,蘇軾即使在身處絕境時(shí),也保持樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點(diǎn)適合話(huà)題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩與靈動(dòng)”、“高潔與志氣”等。

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