《水調歌頭》原文賞析優(yōu)秀

　　水調歌頭，詞牌名，又名“元會(huì )曲”“凱歌”臺城游“水調歌”“花犯念奴”“花犯”。以毛滂《元會(huì )曲·九金增宋重》為正體，雙調九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。以下是小編給大家整理的《水調歌頭》原文賞析優(yōu)秀，歡迎閱讀！

　　水調歌頭·中秋原文：

　　宋代：米芾

　　砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

　　譯文：

　　砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　中秋的時(shí)候，搗衣聲混雜著(zhù)風(fēng)聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對著(zhù)這樣的景象，是不會(huì )學(xué)宋玉去紓解悲愁的。把凄涼的心意收拾起來(lái)，給每個(gè)酒樽里都倒上美酒，內心更加覺(jué)得抵不過(guò)這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺(jué)得充滿(mǎn)情趣的地方所在。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

　　悵惘這樣的胸懷，于是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚揚。在這清平之時(shí)，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲�？粗�(zhù)這一天可愛(ài)的風(fēng)景，我倚著(zhù)曲曲折折的欄桿，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠著(zhù)枕頭臨江而睡，不知道什么時(shí)候會(huì )醒來(lái)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　砧（zhēn）聲送風(fēng)急，蟠（pán）蟀（shuài）思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽（líng）醁（lù），倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

　　砧聲：也作“碪聲”，搗衣聲。蟠蟀：蟋蟀的一種，宋代顧逢曾作《觀(guān)鬭蟠蟀有感》。高秋：天高氣爽的秋天。興況：情趣，意趣。分付：分別付予，這里指給酒樽分別倒酒。醽醁：古代的一種美酒。

　　悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌（ōu）�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌（lán）干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹（qī）枕臥江流。

　　清時(shí)：清平之時(shí)，也指太平盛世。金甌：酒杯的美稱(chēng)。甌，杯子。闌干十二：曲曲折折的欄桿。闌干，即欄桿。十二，形容曲折之多。欹：斜倚著(zhù)，斜靠。

　　賞析：

　　米芾寫(xiě)中秋賞月，反其道而行之，故意撇開(kāi)月亮，上片先寫(xiě)自己晚來(lái)的秋意感受。

　　“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠寄征人的習俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀《秋來(lái)》詩(shī)云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò )緯啼寒素�！泵总肋@兩句著(zhù)重寫(xiě)自己的直覺(jué)，他是先聽(tīng)到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來(lái)臨，因此，才覺(jué)得仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，他是先聽(tīng)到蟋蟀悲鳴，而后才意識到時(shí)令已屆高秋了。

　　“我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟要給人帶來(lái)一種凄涼的秋意，而倔強的詞人不愿受其困擾。所以，接著(zhù)他要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了�？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨。才說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，強作精神，是一揚，這里“倍覺(jué)不勝幽”，卻是一跌，如此一來(lái)，作者聞秋聲而引起的內心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來(lái)。

　　“自有多情處，明月掛南樓�！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來(lái)了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來(lái)，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意�！岸嗲椤倍�字是在詞人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復渲染中秋節令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。

　　下片寫(xiě)賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景�！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕�，巧妙過(guò)渡，既照應上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷�！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。

　　“遍倚欄干十二”，說(shuō)明他賞月時(shí)間之長(cháng)，賞覽興致之高，于是他不由神與物游，生發(fā)出對宇宙對人生的遐想。

　　“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見(jiàn)出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內心的真實(shí)感受，讀來(lái)令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺(jué)豪飲大醉。結句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫(xiě)賞月飲酒之后的種種，以不結之語(yǔ)收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著(zhù)名的同題詞之后，能獨樹(shù)一幟，勇于創(chuàng )新，確有其獨特的妙處：賞月不寫(xiě)月華，偏道個(gè)人“對景”之感，清景之中見(jiàn)出清趣，頗值用心玩味。

　　這首詞借中秋賞月之機，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對“從仕數困”的些許幽恨。詞的上片反復渲染中秋節令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。詞的下片，側重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對宇宙對人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無(wú)限，清趣無(wú)窮，表現出米芾“為文奇險，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。

　　水調歌頭·徐州中秋 宋朝 蘇轍

　　離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)。但恐同王粲，相對永登樓。

　　《水調歌頭·徐州中秋》譯文

　　分別一次要多久呢？已經(jīng)過(guò)了七個(gè)中秋節。去年的今天在東武之地，我望著(zhù)明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來(lái)涼州曲調。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

　　宴席中的客人，有的穿著(zhù)用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的披風(fēng)，有的穿著(zhù)紫綺為面的裘皮衣服。無(wú)奈圓月無(wú)情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

　　《水調歌頭·徐州中秋》注釋

　　水調歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話(huà)》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè )入“中呂調”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

　　離別：比較長(cháng)久地跟人或地方分開(kāi)。

　　七度：七次。

　　今夕：今天。

　　不勝：無(wú)法承擔；承受不了。

　　彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

　　古汴（biàn）：古汴河。

　　涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻。

　　鼓吹：鼓吹樂(lè )。

　　鴻雁：俗稱(chēng)大雁。

　　�。╰īng）州：水中小洲。

　　翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。

　　素娥：即嫦娥，此處指月亮。

　　無(wú)賴(lài)：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。

　　曾不：不曾。

　　清尊：酒器。

　　水驛：水路驛站。

　　依舊：照舊。

　　但恐：但害怕。

　　王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

　　相對：相望。

　　《水調歌頭·徐州中秋》賞析

　　欣賞蘇轍的《水調歌頭·徐州中秋》這首詞，要從這首詞創(chuàng )作的前一年說(shuō)起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，與蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至中秋望月思弟，生出無(wú)窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線(xiàn)索，處處詠月，同時(shí)蘇軾也處處在抒發(fā)人的主觀(guān)情感，生發(fā)人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著(zhù)情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。這首詞立意高遠，構思新穎，以意境清新如畫(huà)，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，更是對此詞的崇高評價(jià)。

　　正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫(xiě)了《水調歌頭·明月幾時(shí)有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫(xiě)了一首《水調歌頭·徐州中秋》來(lái)回贈其兄。

　　這首主要寫(xiě)了作者與其胞兄久別重逢繼而又要分別的難舍之情和詩(shī)人的內心世界，生動(dòng)地表現出蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。

　　這首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七度過(guò)中秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(cháng)分別時(shí)間之久，并用傳統的團圓佳節中秋來(lái)計算，其中包含著(zhù)對兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈。

　　“同泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè )的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè )府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(cháng)。

　　下片則直接展現詩(shī)人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉之下詩(shī)人的內心感受�！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì )為人而滯留�！敖褚骨遄饘�客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。

　　最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾著(zhù)無(wú)限鄉思鄉愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這里，詞人以此句做結，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè )的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

　　《水調歌頭·徐州中秋》創(chuàng )作背景

　　這首詞寫(xiě)于公元1077年（宋神宗熙寧十年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。到達后，蘇轍在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度過(guò)了一段美好的時(shí)光。中秋節時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團圓的佳節。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽(yáng)）留守簽判任，于是在臨別前寫(xiě)下此詞。

　　水調歌頭·呈漢陽(yáng)使君原文

　　作者：王以寧

　　朝代：宋朝

　　大別我知友，突兀起西州。十年重見(jiàn)，依舊秀色照清眸。常記鮚狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。黃粱夢(mèng)，未覺(jué)枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰(shuí)賦，遺恨滿(mǎn)芳州。 ①鮚：地名，在浙江鄞縣。②杖策擁羊裘：《后漢書(shū)·逸民傳·嚴光》隱士嚴光“披羊裘釣澤中”。③殘夜水明樓：出自杜甫《月》詩(shī)�！八�明樓”，言明月照水，水光反射于樓臺�！懊鳌庇米鲃�(dòng)詞。④鸚鵡：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來(lái)終為黃祖殺害。他曾在漢陽(yáng)的鸚鵡洲寫(xiě)了《鸚鵡賦》，抒發(fā)懷才不遇的憤慨。

　　賞析：

　　王以寧是兩宋之際的愛(ài)國詞人。他曾為國奔波，靖康初年征天下兵，王以寧從鼎州借來(lái)援兵，解太原圍。建炎中以宣撫司參謀兼襄鄧制置使，升直顯謨閣。后因事被貶臺州、潮州。至1140年（紹興十年）復右朝奉郎，知全州。這首詞是為獻給知漢陽(yáng)軍事而寫(xiě)的，“使君”是對州郡長(cháng)官的敬稱(chēng)。這位漢陽(yáng)軍的長(cháng)官，是王以寧志同道合的老友，闊別十年，又相逢了，面對大別青山（在漢陽(yáng)縣東北），感慨萬(wàn)端，于是寫(xiě)下這首慷慨的詞。

　　[宋]辛棄疾《水調歌頭（今日復何日）》原文

　　今日復何日？黃菊為誰(shuí)開(kāi)？淵明謾愛(ài)重九，胸次正崔嵬。酒亦關(guān)人何事？政自不能不爾，誰(shuí)遣白衣來(lái)？醉把西風(fēng)扇，隨處障塵埃。為公飲，須一日，三百杯。此山高處東望，云氣見(jiàn)蓬萊。翳鳳驂鸞公去，落佩倒冠吾事，抱病且登臺。歸路踏明月，人影共徘徊。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1、九月九日重陽(yáng)，正是黃菊盛開(kāi)時(shí)節。

　　2、陶潛愛(ài)重九之名，曾作《九日閑居》詩(shī)。謾，同漫，空、徒。崔嵬，本意為高大而不平，借指胸中的種種不平。

　　3、陶潛愛(ài)酒，但酒和人的不平又有何關(guān)系？只是不能不如此（指用酒澆愁）。據說(shuō)，陶潛因九日無(wú)酒，兀坐在東籬邊的菊叢下，不久，望見(jiàn)有白衣人來(lái)，乃是九江太守王弘的送酒人，于是醉飲而后歸。

　　4、晉王導遇西風(fēng)塵起，舉扇遮擋塵土，說(shuō)這是庾亮的飛塵污染。當時(shí)庾亮鎮守石城，勢力強大，王導內心不平，故有此語(yǔ)。

　　5、李白詩(shī)有“一日須傾三百杯”句。

　　6、云洞山形如城，人稱(chēng)仙人城，傳仙人在此蛻骨，又稱(chēng)仙骨巖。在此山上向東望去，多云的地方就是蓬萊仙山。

　　7、翳（yì），五彩羽毛，驂（cān），乘。翳鳳驂鸞，此指駕鳳凰而去。冠佩是公服。落佩倒冠指在家閑居。蓬萊本是仙山，漢代以后用來(lái)稱(chēng)館閣圖書(shū)之府為蓬萊道山，前句既有“東望”語(yǔ)，是希望韓元吉早日回歸朝廷，此句又說(shuō)駕鳳東去，都是祝愿友人的話(huà)。而自己則只有倒冠落佩，故爾抱病登上此仙人城。

　　賞析：

　　這是一篇記游詞，類(lèi)似游記一類(lèi)小品文，主要寫(xiě)他登上云洞仙人城的感受。上片以胸中有許多不平的陶淵明自比，切合九日的主題。下片既寄希望于友人的再次被召，又為自己的倒冠落佩抱病登臺而感嘆，所表達的是遭受迫害而壓抑的沉重心態(tài)，并不是單純的記游之作。

　　水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)原文

　　朝代：宋代

　　作者：朱熹

　　原文

　　江水侵云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿(mǎn)頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。

　　酬佳節，須酩酊，莫相達。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無(wú)盡今來(lái)古往，多少春花秋月，那更有危機。與問(wèn)牛山客，何必獨沾衣。

　　題解

　　本詞題為《隱括杜牧之齊山詩(shī)》，“隱括”，也就是對原作的內容、句子適當剪裁、增刪，修改成新的作品，用今天的話(huà)說(shuō)，也就是改寫(xiě)�！段男牡颀垺らF裁》：“蹊要所司，職在镕裁，隱括情理，矯揉文采也�！庇纱丝梢�(jiàn)，這種寫(xiě)作方法，很早就有了。

　　朱熹“隱括”杜牧的《九日齊山登高》，也就是借這首詩(shī)來(lái)寄興抒情托志。杜牧的詩(shī)是這樣的：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣！”對這首詩(shī)，歷來(lái)就有很高的評價(jià)。杜牧出身于顯赫的世代公卿之家，胸懷致仕用世的大志；朱熹是著(zhù)名思想家，又是詩(shī)人。盡管他們生活的時(shí)間前后相隔三百多年，但都是主張積極入世的，因為思想上有共通之處，朱熹仰慕小杜的詩(shī)，近而“隱括”成詞，也是可以理解的。

　　水調歌頭·明月幾時(shí)有原文

　　作者：蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　譯文

　　丙辰年中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成樓宇，受不住高聳九天寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間。

　　月兒轉過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意作者。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好月光。

　　注釋

　　1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

　　2、達旦：到天亮。

　　3、子由：蘇軾弟弟蘇轍字。

　　4、把酒：端起酒杯。把，執、持。

　　5、天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后石臺。

　　6、歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　　7、瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。

　　8、不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔、承受。

　　9、弄清影：意思是月光下身影也跟著(zhù)做出各種舞姿。弄：賞玩。

　　10、何似：何如，哪里比得上。

　　11、轉朱閣，低綺（qǐ）戶(hù)，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉過(guò)了朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意人（指作者作者）。朱閣：朱紅華麗樓閣。綺戶(hù)： 雕飾華麗門(mén)窗。

　　12、不應有恨，何事長(cháng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

　　13、此事：指人“歡”“合” 和月“晴”“圓”。

　　14、但：只。

　　15、千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

　　賞析

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍無(wú)限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯作者遺世獨立意緒和往昔大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助作者解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權且避開(kāi)汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗升華與總結�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患國勢來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要倫理負荷。此點(diǎn)在題序中并有深微提示。

　　在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好團圓生活；月亮皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學(xué)家，當他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(cháng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細節與屈原《天問(wèn)》和李白《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關(guān)注，又有期望重返汴京復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通。

　　蘇軾把青天當做作者朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙。讀者從中可以感到作者對明月贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟沦澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。作者想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾作者也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之�！�俄見(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成作者歸宿了。從蘇軾思想看來(lái)，他受道家影響較深，抱著(zhù)超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來(lái)自他對宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來(lái)自對現實(shí)人間不滿(mǎn)。人世間有如此多不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來(lái)堅定作者留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下作者清朗身影�！捌鹞枧�清影”，是與作者清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與作者清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現實(shí)，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)肯定，雄健筆力顯示了情感強烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無(wú)常�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅樓閣，低低地穿過(guò)雕花門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指作者懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事��！于是詞人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸離人們同情。

　　接著(zhù)，作者把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人畢竟是曠達，他隨即想到月亮也是無(wú)辜。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面提問(wèn)；從結構上，又是推開(kāi)一層，從人、月對立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強調對人事達觀(guān)，同時(shí)寄托對未來(lái)希望。因為，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞最后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮脴幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑�，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此心溝通在一起�！暗�愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對于明月共同愛(ài)把彼此分離人結合在一起。古人有“神交”說(shuō)法，要好朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般和共勉，而是表現了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著(zhù)美好月光，表達了作者祝福和對親人思念，表現了作者曠達態(tài)度和樂(lè )觀(guān)精神。蘇軾就是把前人詩(shī)意化解到作者作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦人表示美好祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認中秋詞中絕唱。從表現方面來(lái)說(shuō)，詞前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話(huà)推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩(shī)遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實(shí)。最后虛實(shí)交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長(cháng)久樂(lè )觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達風(fēng)格。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自?shī)省鄙�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。

　　對于這首《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》認為此詞是寫(xiě)中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月向往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語(yǔ)言，至今還能給人們以健康美學(xué)享受。

　　水調歌頭·和龐佑父原文

　　雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。

　　憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《水調歌頭·和龐佑父》是南宋愛(ài)國詞人張孝祥寫(xiě)的一首詞。該詞上片寫(xiě)景，描寫(xiě)采石戰爭的勝利。下片抒情，通過(guò)對歷史的緬懷抒發(fā)愛(ài)國之情。全詞閃耀著(zhù)時(shí)代的光彩，將歷史人物和歷史事實(shí)融入詞中，自然貼切，舒卷自如。

　　翻譯/譯文

　　這一次終于洗雪了敵寇所揚起的恥辱塵囂，我被風(fēng)云羈絆滯留于撫州。有誰(shuí)來(lái)譜寫(xiě)英勇壯士舍身鏖戰的悲壯頌歌呢？惟有古城樓頭凄厲沉雄的吹角之聲。我素來(lái)就有江河湖海那樣壯闊奔涌的豪情壯志，當此邊關(guān)告急、山河有異之際，我常常夜不能寐，挑燈看劍，渴望參戰，以了平生保國宿愿。令人大喜過(guò)望的是，心愿卻在好友你的業(yè)績(jì)之中得以實(shí)現。那采石磯掀起的驚濤駭浪，也是氣凌霄漢，高浮天際的。

　　回想當年，三國時(shí)期的周瑜和東晉時(shí)期的謝玄；他們正年富力強。那時(shí)周瑜與小喬結婚不久，謝玄則還未解下少年佩帶的香袋，但他們都于風(fēng)流瀟灑之中，從容不迫地在水中建立了不朽的功業(yè)。赤壁磯頭現在惟有落日殘照，淝水橋畔早已漫生荒涼衰草。像古人展才的地方現在還會(huì )有嗎？由此產(chǎn)生了無(wú)限的惆悵和愁緒。我愿乘長(cháng)風(fēng)，披荊斬棘，沖破萬(wàn)里波濤；要像祖逖決心北伐那樣，揮槳擊水，誓死收復中原的大好山河。

　　注釋

　�、偎�調歌頭，詞牌名，又名“元會(huì )曲”“凱歌”臺城游“水調歌”“花犯念奴”“花犯”。[2]

　�、邶嬘痈福阂蛔饔痈�，名謙孺（1117—1167），生平事跡不詳，他與張孝祥、韓元吉等皆有交游酬唱。

　�、垩┫矗合此�。這里用“雪”字，疑與冬天用兵有關(guān)。

　�、茱L(fēng)約楚云留：說(shuō)自己為風(fēng)云所阻，羈留后方，這時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國），未能參加前方工作，故云楚云。

　�、荼瘔眩褐副瘔训膭倮麘鹂�(jì)。

　�、薮到牵鹤嘬姌�(lè )，這里象征勝利的凱歌。

　�、吆�海：據《三國志·魏志·陳登傳》的記載，陳登，字元龍。許汜說(shuō)他是“湖海之士，豪氣不除”。風(fēng)景：用《世說(shuō)新語(yǔ)》載周“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”語(yǔ)意，指宋南渡。

　�、嗳枷�處：晉溫嶠平亂還鎮至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見(jiàn)水族奇形怪狀。怪物指金兵。

　�、嵯隳遥骸稌x書(shū)·謝玄傳》：“玄少好佩紫羅蘭香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之于地，遂止�！�

　�、獬孙L(fēng)去：《南史·宗愨傳》載宗愨少年時(shí)胸懷大志，曾對叔父說(shuō)：“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪�！�

　　創(chuàng )作背景

　　宋高宗紹興三十一年（1161）十一月，虞允文大敗金兵于采石江上，軍民振奮。張孝祥聞?dòng)嵑�，懷�?zhù)無(wú)比激動(dòng)的心情，寫(xiě)下這首詞。

　　賞析/鑒賞

　　此詞的主題是一曲豪邁悲壯的勝利凱歌，但藝術(shù)構思別具一格。作者沒(méi)有運用彩筆濃墨來(lái)描繪戰爭的壯觀(guān)，而是通過(guò)寫(xiě)景、記敘、抒情和借古頌今的手法，熱情洋溢地謳歌戰爭的勝利，同時(shí)抒發(fā)愛(ài)國豪情。

　　開(kāi)頭“雪洗虜塵靜”一句，籠罩全篇，概括了采石戰勝。這對靖康之恥來(lái)說(shuō)也是一次洗刷。這次交戰偏偏又在冬十一月，正是風(fēng)雪交加的時(shí)節，故用雪字，又是即景寫(xiě)實(shí)�！帮L(fēng)約”句是說(shuō)自己因受風(fēng)雨所阻未能為前方戰事效力。一個(gè)“留”字，細致委婉地表述了詞人未能參戰的遺憾心事。他在《辛巳冬聞德音》詩(shī)中直率地道出：“小儒不得參戎事，剩賦新詩(shī)續雅歌�！�

　　“何人為寫(xiě)悲壯”二句，敘寫(xiě)歡慶勝利的情景�！氨瘔选迸c“吹角”，上下相關(guān)聯(lián)，渲染氣氛，使一種充滿(mǎn)勝利歡快的情緒，躍然紙上。

　　下面詞人借用典故以自抒壯懷。正是借典故形象地表述自己渴望收復中原的心愿。詞人從夜間燃燭撫摸著(zhù)寶劍的實(shí)景中，進(jìn)一層抒發(fā)收復神州的豪情。

　　“剩喜”二句，承上而來(lái)，落到采石戰場(chǎng)。把金兵比做妖魔，以燃犀照妖比喻作戰的勝利。

　　下片由寫(xiě)實(shí)景轉入抒情�！皯洰斈辍比�句，文筆宕開(kāi)。詞人用一個(gè)“憶”字，引發(fā)出歷史的遐想。三國的周瑜和東晉的謝玄都是作者所崇敬的歷史人物。想當年周瑜在赤壁大戰時(shí)年僅三十四歲，謝玄在淝水之戰時(shí)年僅四十一歲。他們正處在大有作為的青壯之年。

　　“小喬初嫁”三句承上敘寫(xiě)周、謝。即是上句“周與謝”的延伸，又落到他們從容不迫地為國建立勛業(yè)方面，并以此來(lái)比擬虞允文。因此詞人不是隨意擷取，而是借以抒發(fā)宏大的抱負。

　　“赤壁”三句，由回憶歷史轉入當前。周瑜與謝玄都曾建立過(guò)不可磨滅的功勛，但現已成為歷史的陳?ài)E，如今的赤壁磯頭夕陽(yáng)斜照，淝水橋邊一片衰草。這些冷落蕭瑟的景象，引起了人們的無(wú)限愁緒。

　　“我欲”二句承上收束，悲中有壯。詞人借用典故是表明自己的豪情壯志。詞末以“擊楫誓中流”作結，既回應上片“風(fēng)約楚云留”，又用積極奮發(fā)的音調振起全篇，使整首詞有一種慷慨悲壯的“裂竹之聲”。

　　名家點(diǎn)評

　　明代楊慎《詞品》：如《歌頭》、《凱歌》諸曲，駿發(fā)蹈厲，寓以詩(shī)人句法者也。

　　清代馮煦《蒿庵論詞》：于湖在建康留守席上賦 《六州歌頭》，感憤淋漓，主人為之罷席。他若 《水調歌頭》之“雪洗虜塵靜”一首，率皆眷懷君國之作。

　　水調歌頭·徐州中秋原文

　　離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

　　坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)。但恐同王粲，相對永登樓。

　　翻譯

　　我們離別的太久了，已經(jīng)是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望著(zhù)明月，愁緒萬(wàn)千。沒(méi)想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

　　坐中的客人，穿著(zhù)華麗。月亮無(wú)情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

　　注釋

　　離別：比較長(cháng)久地跟人或地方分開(kāi)。

　　七度：七次。

　　今夕：今天。

　　不勝：無(wú)法承擔；承受不了。

　　彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

　　古汴：古汴河。

　　涼州：曲名，唐開(kāi)元中西涼州所獻。

　　鼓吹：鼓吹樂(lè )。

　　鴻雁：俗稱(chēng)大雁。

　　汀州：水中小洲。

　　翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。

　　素娥：即嫦娥，此處指月亮。

　　無(wú)賴(lài)：無(wú)所倚靠；無(wú)可奈何。

　　曾不：不曾。

　　清尊：酒器。

　　水驛：水路驛站。

　　依舊：照舊。

　　但恐：但害怕。

　　王粲：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽(yáng)郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

　　相對：相望。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團圓的佳節。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽(yáng)）留守簽判任，于是在臨別前寫(xiě)下此詞。

　　賞析

　　這首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚�！半x別一何久？七度過(guò)中秋�！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(cháng)分別時(shí)間之久，并用傳統的團圓佳節中秋來(lái)計算，其中包含著(zhù)對兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈�！巴�泛清河古汴”本來(lái)是歡樂(lè )的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè )府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(cháng)。

　　下片則直接展現詩(shī)人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉之下詩(shī)人的內心感受�！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì )為人而滯留�！敖褚骨遄饘�客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂(yōu)”，直寫(xiě)情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾著(zhù)無(wú)限鄉思鄉愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這里，詞人以此句做結，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè )的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

　　水調歌頭·平山堂用東原文：

　　方岳〔宋代〕

　　秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。

　　蘋(píng)洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。不見(jiàn)當時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。

　　譯文：

　　平山堂上佇立遠望，秋雨過(guò)后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉大江南北，有多少憂(yōu)愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場(chǎng)夢(mèng)了，我惟有默默無(wú)語(yǔ)把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠的黃河洛水，夕陽(yáng)籠罩下留存多少遺憾和憤恨！在蘋(píng)草萋萋的洲渚外面，遠山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠逝。眼前沒(méi)了當時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建.螺紅：紅色的螺杯。菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就辭官歸鄉。河洛：黃河與洛水之間的地區。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。兩仙翁：指歐陽(yáng)修與蘇東坡。匹馬：有作者自喻意。

　　賞析：

　　“暫南暫北愁思”兩句，意思是說(shuō)平生行遍暫南暫北，積累起來(lái)的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來(lái)是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來(lái)這么多“愁思”，它的具體內容又是什么呢？一是自傷飄泊“定，二是慨嘆中原未復。這就是有點(diǎn)有染的寫(xiě)法，即先說(shuō)明章質(zhì)，然后再表現內容。

　　“蘆葉蓬舟千里”三句，寫(xiě)詞人長(cháng)年飄泊在外，不能回鄉�！疤J葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂的小舟）在長(cháng)滿(mǎn)蘆葉的岸邊行駛之狀�！扒Ю铩睒O言行程之長(cháng)，飄泊地域之廣闊�！拜圆溯桓�”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就命駕而歸�！拜圆溯桓�”后面加上“一夢(mèng)”兩字，就否定了此事的現實(shí)章。因而只好““語(yǔ)寄歸鴻”，默默“言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著(zhù)名的暫湖派詩(shī)人之一，他少年飄蕩暫湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思歸而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。

　　“醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽(yáng)之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復而遺恨。

　　下片又從眼前景物寫(xiě)起�！凹褐尥狻比�句，寫(xiě)遠山在黃昏中的姿態(tài)�！凹褐蕖笔情L(cháng)滿(mǎn)己草的洲渚；己洲之外，遠山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫(xiě)的是帶情之景。這種寫(xiě)法，一方面增加了狀物的形象章，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。

　　“人間俯仰陳?ài)E”至“磨滅幾英雄”五句，轉入懷古。作者遙想當年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽(yáng)修和蘇骨坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。

　　“楊柳”和“煙雨”是歐陽(yáng)修和蘇骨坡詞中描寫(xiě)的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對歐蘇二公“限景仰外，還寄托了滄桑之感�！皸盍�”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛“的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。

　　最后兩句，從懷古議論回到現實(shí)，寫(xiě)自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應。

　　賞析二：

　　方岳，安徽祁門(mén)人。生于南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進(jìn)士第，做過(guò)吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復中原之志的。全詞表現了一種壯志未酬的苦悶心情。

　　本詞一開(kāi)始，就展現了一幅江南的秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現于讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨創(chuàng )，一則寫(xiě)出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫(xiě)出秋雨過(guò)后，山色、田野都變得更綠，仿佛為碧綠的雨絲染過(guò)似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國的秋并不如北國那樣凄涼蕭索，但詞人的愁情卻彌漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因�！敖�南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪于敵手。江山社稷正處于內憂(yōu)外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字�！疤J葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過(guò)重重蘆葉飄泊于江湖之上，菰菜莼羹的美味僅存于昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業(yè)無(wú)成，壯志未酬，無(wú)語(yǔ)可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見(jiàn)，大好河山不能恢復的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽(yáng)之中，“夕陽(yáng)”這既是詩(shī)人眼前的景象，又是南宋小王朝的象征�！斑z恨夕陽(yáng)中”是一句多么沉痛、深刻的警句呵！

　　下闋依然是眼前景物與內心情緒的交織。詩(shī)人在江上飄泊，回眸蘋(píng)洲之外，暮色四面襲來(lái)，幾乎溶盡了山影，山似眉峰皺，山峰與詩(shī)人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙�！叭碎g俯仰陳?ài)E”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳?ài)E”，慨嘆自身盛年易逝，事業(yè)無(wú)成，轉眼之間年華老大，壯志即盡付東流�！安灰�(jiàn)當時(shí)楊柳”以下三句亦是時(shí)光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪杰尚且隨著(zhù)時(shí)光的流駛而磨滅，何況我輩？最后詞人發(fā)出“天地一孤嘯”的長(cháng)嘆：茫茫天地之間，只有我一人如此長(cháng)嘯浩嘆，而嘆有何用，嘯又何益？明天還是得迎著(zhù)西風(fēng)匹馬踏上人生的征途，跋涉長(cháng)驅?zhuān)∵@又表現了詩(shī)人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強毅力！

　　方岳

　　方岳(1199～1262),南宋詩(shī)人、詞人。字巨山，號秋崖。祁門(mén)（今屬安徽）人。紹定五年(1232)進(jìn)士，授淮東安撫司□官。淳□中，以工部郎官充任趙葵淮南幕中參議官。后調知南康軍。后因觸犯湖廣總領(lǐng)賈似道，被移治邵武軍。后知袁州，因得罪權貴丁大全，被彈劾罷官。后復被起用知撫州，又因與賈似道的舊嫌而取消任命。

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