蜀道難重點(diǎn)難點(diǎn)講解

　　1、詩(shī)人是怎樣來(lái)表現蜀道的雄奇險峻的?

　　明確：

　　神話(huà)傳說(shuō)：五丁開(kāi)山、六龍回日，寫(xiě)出歷史上蜀道不可逾越之險阻。

　　虛寫(xiě)映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣，映襯人行走難上加難。

　　摹寫(xiě)神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆、步履艱難、神情惶悚困危之狀如在眼前。

　　借景抒情：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號古木，子規啼夜月)使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。

　　運用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。

　　李白正是以變幻莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。

　　2、“連峰去天不盈尺……冰崖轉石萬(wàn)壑雷”這幾句描寫(xiě)好在哪里?

　　明確：

　　詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景，好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏，連峰接天的遠景圖畫(huà);接著(zhù)平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭：飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢的高危已使人望而生畏，那么此處山川的險要更令人驚心動(dòng)魄了。

　　3、“蜀道難”這樣一個(gè)難以表述的事物，李白為什么描繪得如此動(dòng)人?

　　明確：

　　李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于他融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸，他對自然景物不是冷漠地觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想、感受。那飛流驚湍，奇峰險壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想像、夸張和神話(huà)傳說(shuō)融為一體寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰：“上有六龍回日之高標”;狀道之險阻，則曰：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”，從蠶叢開(kāi)國說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想像，創(chuàng )造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，讓我們透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛看到詩(shī)人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”的高大形象。

　　唐以前的《蜀道難》作品簡(jiǎn)短單薄，李白對這一樂(lè )府古題有所創(chuàng )新和發(fā)展，他運用了三言、四‘言、五言、七言，直到十一言等參差錯落，長(cháng)短不齊的句式，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格;韻腳也不斷變化，適合表現自由不羈的氣魄，描寫(xiě)蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。這對他表現豐富奇特的想像和笑傲現實(shí)的浪漫主義精神也起到了相輔相成、相得益彰的作用。

　　4、全詩(shī)最后一段寫(xiě)劍閣，對天寶初年的唐朝社會(huì )有什么現實(shí)意義?

　　明確：

　　在風(fēng)云變幻，險象叢生的驚險氛圍中，最后寫(xiě)到了蜀中要塞劍閣。在大劍山和小劍山之間有一條30里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增加了現實(shí)的內涵、深厚的意蘊。

　　5、如何理解“西去”與“西望”?

　　明確：

　　巴蜀在秦陜的南面，本詩(shī)如何說(shuō)“問(wèn)君西游何時(shí)還”，如何說(shuō)“側身西望長(cháng)咨嗟”?這是當時(shí)的習慣說(shuō)法。從長(cháng)安人蜀，先要西行一段，然后南折。古人宏觀(guān)的地理觀(guān)念比較淡薄，故而形成了這樣的表達習慣。唐詩(shī)中寫(xiě)由長(cháng)安人蜀而稱(chēng)“西去”的比比皆是，而稱(chēng)唐玄宗逃亡到蜀也稱(chēng)為“西巡”“西幸”或“西遷”。

　　6、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”?

　　明確：

　　課本中的注釋是一種解釋?zhuān)�即“守關(guān)的將領(lǐng)倘若不是(自己的)親信，就會(huì )變成叛亂者”，這樣，把“狼與豺”理解為“比喻叛亂的人”，而“化為狼與豺”的就是指守關(guān)的將領(lǐng)了，這樣理解比較曲折隱晦。另一種解釋是，“狼與豺”比喻異類(lèi)，“化為狼與豺”是指死亡，即不復為人之意，其主語(yǔ)是“友人”。這種理解比較直接。

　　7、如何理解“朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩(shī)的詩(shī)意?

　　明確：

　　這幾句詩(shī)主要是用夸張的手法極寫(xiě)蜀地自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的險惡，奉勸友人不可以久居，不是實(shí)指。詩(shī)歌的語(yǔ)言本來(lái)就有不驚人不足以為美的特點(diǎn)，杜甫就說(shuō)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”，他有些記山野景物的詩(shī)也表現出這樣的特點(diǎn)。如“前有毒蛇后猛虎”(《發(fā)閬中》)，“空荒咆熊羆，乳獸待人肉”(《課伐木》)，“人虎半相居，相傷終兩存”(《客居》)等。

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