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《詩(shī)經(jīng)·羔裘》原文翻譯及賞析
《詩(shī)經(jīng)·羔裘》原文翻譯及賞析1
原文：
羔裘豹祛，自我人居居。豈無(wú)他人？維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。豈無(wú)他人？維子之好。
譯文
你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟然對我們如此大模大樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老交情份上。
你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟對我們一副傲慢的模樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老朋友份上。
注釋
羔裘：羊皮襖。羔：羊之小者。
袪（qū）：袖口，豹祛即鑲著(zhù)豹皮的袖口。
自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù）居：即“倨倨”，傲慢無(wú)禮。
維：惟，只。子：你。故：指愛(ài)�；蜃鞴逝f，也通。
褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。
究究：心懷惡意不可親近的樣子，指態(tài)度傲慢。
賞析：
此詩(shī)兩章，脈絡(luò )極清楚，每章的前二句極寫(xiě)卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài)；后二句則通過(guò)自問(wèn)自答，表現了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩(shī)句的語(yǔ)氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩(shī)教。
此詩(shī)一開(kāi)頭，描述了卿大夫的`服飾，可見(jiàn)，這位卿大夫是一位政治新秀，剛剛步入了從政的圈子。但他很不低調，以為自己了不起了，一種強烈的優(yōu)越感立馬就顯出來(lái)了：“自我人居居�！被町�(huà)出衣服傲慢無(wú)禮的神情。但他的故舊老友，雖然沒(méi)有他的官階高，但一點(diǎn)也不氣餒，顯示出很強的個(gè)性。
從結構上來(lái)看，此詩(shī)顯得十分簡(jiǎn)單，藝術(shù)上也沒(méi)有太多的特色，比較明顯的也就是反復吟詠、反復唱嘆、回環(huán)往復的手法。這種手法實(shí)際上在《詩(shī)經(jīng)》中已相當普遍，有著(zhù)民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。
此外，該詩(shī)中所用的設問(wèn)和作答的形式，在《詩(shī)經(jīng)》中也時(shí)而可見(jiàn)。這種修辭方法作為諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。
《詩(shī)經(jīng)·羔裘》原文翻譯及賞析2
原文：
羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彥兮。
譯文：
穿著(zhù)潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個(gè)人，不怕?tīng)奚鼮榫齽凇?/p>
穿著(zhù)豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個(gè)人，國家司直當得好。
羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個(gè)人，國家杰出的人選。
注釋?zhuān)?/strong>
1.羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
2.濡（rú）：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。
3.洵（xún）：信，誠然，的確。侯：美。
4.其：語(yǔ)助詞。
5.舍命：舍棄生命。渝：改變。
6.豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。
7.孔武：特別勇武�？�，甚；很。
8.司直：負責正人過(guò)失的官吏。
9.晏：鮮艷或鮮明的樣子。
10.三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲（càn）：光耀。
11.彥（yàn）：美士，指賢能之人。
賞析：
羔裘是古代卿大夫上朝時(shí)穿的官服�！对�(shī)經(jīng)》中通過(guò)描寫(xiě)羔裘來(lái)刻畫(huà)官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風(fēng)·羔裘》《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣。
《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩(shī)，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫(xiě)了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內在美，寫(xiě)外在美的目的是通過(guò)對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的'官員有正直美好能舍命為公的氣節，有威武勇毅能支持正義的品格�？偠灾�，人衣相配，美德畢現，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質(zhì)美和品行美、形象美高度統一。這樣理解符合認為此詩(shī)主旨為贊美優(yōu)秀官吏的說(shuō)法。
如果說(shuō)此詩(shī)有諷刺意味，那就是說(shuō)，在詩(shī)中，禮服的高貴華麗襯托著(zhù)君子的美德形象，服飾的華美同時(shí)也象征著(zhù)君子高貴的人品。在作者看來(lái)，古代的卿大夫確實(shí)是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國當時(shí)的現實(shí)，滿(mǎn)朝穿著(zhù)漂亮官服的是些什么人——一句話(huà)，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱(chēng)其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現出來(lái)了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當作一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。
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