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詩(shī)經(jīng)大雅假樂(lè )翻譯及賞析
大雅·假樂(lè )
假樂(lè )君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。受福無(wú)疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。
注釋
�、偶伲和ā凹巍�，美好。樂(lè )（yuè）：音樂(lè )。
�、凭樱褐钢芡�。
�、橇畹拢好赖�。
�、纫耍哼m合。民：庶民。人：指群臣。
�、杀Ｓ遥杭幢Ｓ�。命：天之令，即上天的旨意。
�、噬辏褐貜�。
�、烁桑浩砬�。一說(shuō)“干”字是“千”字之誤。
�、糖|：虛數，極言其多。
�、湍履拢好C敬�；驶剩汗饷�。
�、雾╭iān）：過(guò)失。忘：糊涂。
�、下剩貉�。由：從。
�、幸忠郑和ā败曹病�，莊美的樣子。
�、阎戎龋河袟l不紊的樣子。
�、胰浩ィ罕姵�。
�、泳V：綱紀，準繩。
�、匝啵喊�。
�、瞻俦伲╞ì）：眾諸侯。
�、置模簮�(ài)。
�、捉猓▁iè）：通“懈”，怠慢。
�、刎核�。墍（xì）：安寧。
參考譯文
豐度翩翩而又快樂(lè )的周王，擁有萬(wàn)眾欽仰的美好政德。您順應老百姓也順應貴族，萬(wàn)千福祿自會(huì )從上天獲得。上天保護您恩佑您授命您，更多的福祿都由上天增設。
您追求到數以百計的福祿，您繁衍出千億個(gè)子孫兒郎。您總是保持莊嚴優(yōu)雅形象，稱(chēng)得上合格的諸侯或君王。您從來(lái)不違法不膽大妄為，凡事都認真遵循祖制規章。
您保持著(zhù)嚴整的儀表形象，您擁有嚴謹的政聲美名揚。您從來(lái)不結怨也沒(méi)有交惡，凡事都是和群臣們共商量。您配享那上天授受的福祿，堪為天下四方諸侯的榜樣。
貴為天子擔得起天下綱紀，讓身邊大小臣工得享安逸。天下諸侯大小臣工和士子，也都熱愛(ài)擁戴著(zhù)周王天子。正因為您勤于政事不懈怠，使天下百姓得以休養生息。
賞析
《大雅·假樂(lè )》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，為《大雅》的第十五篇。
關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng )作背景歷代存有爭議�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《假樂(lè )》，嘉成王也�！薄遏斣�(shī)》則認為是美宣王。明末清初何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認為美武王。晚清王闿運《詩(shī)經(jīng)補箋》說(shuō)：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞�！�
現代學(xué)者如趙逵夫等認為這是一首為周宣王行冠禮（成年禮）的冠詞。周厲王被國人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。太子靜由召伯虎撫養。共和十四年（公元前828年），太子靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復宗周”（《史記·周本紀》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關(guān)重大，舉足輕重的事。此詩(shī)便是當時(shí)行冠禮時(shí)所采用的冠詞，可能是召伯虎所作。
這是周臣為周王歌功頌德的詩(shī)歌，現代學(xué)者一般認為是為周宣王行冠禮的冠詞。全詩(shī)四章，每章六句。第一章言天命福王，第二章言法祖，第三章言多聽(tīng)取臣民意見(jiàn)，第四章言民心歸向。全詩(shī)圍繞著(zhù)“德、章、綱、位”等方面贊美了能為天下綱紀的周王，表現了周臣對其君主的忠心和愛(ài)戴，于有限的詞句內包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。
通觀(guān)《大雅·假樂(lè )》一詩(shī)，除了對周王無(wú)以復加的贊美之外，也深蘊著(zhù)殷切的希望。
全詩(shī)僅四章，表現了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對一個(gè)年輕君主的深厚感情和殷切期望�！凹伲危�(lè )”點(diǎn)出詩(shī)的主題或用途�！帮@顯令德”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地贊揚了受冠禮者的德行品格。以下稱(chēng)贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實(shí)，但在當時(shí)周王朝內憂(yōu)外患搖搖欲墜的情況下，表達對宣王的無(wú)限期待和信賴(lài)，實(shí)言近而旨遠，語(yǔ)淺而情深。第二章順勢而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽(tīng)從大臣們的建議勸諫。
這些話(huà)里包含著(zhù)極其深刻的教訓：夷王、厲王因為違背了這兩點(diǎn)使宗周幾乎滅亡，其代價(jià)不可謂不大。因為此詩(shī)是舉行冠禮的儀禮用詩(shī)，有著(zhù)它現實(shí)的要求，故而第三章便轉鋒回筆，熱烈地歌頌年輕的宣王有著(zhù)美好的儀容、高尚的品德，能“受福無(wú)疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀”。末章緊接前文之辭，以寫(xiě)實(shí)的手筆勾勒了行冠禮的活動(dòng)場(chǎng)景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽�！鞍俦偾涫俊睕](méi)有一個(gè)不愛(ài)戴他、不親近他的�！安唤庥谖�，民之攸墍”。使國民能安居樂(lè )業(yè)，不再流離失所，這就是對一個(gè)明君的最主要的要求。短短的一首詩(shī)，圍繞著(zhù)“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀的宣王，于有限的詞句內包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。
過(guò)去不少學(xué)者認為這首詩(shī)“無(wú)非奉上美詩(shī)”，“近諛”、“全篇捧場(chǎng)，毫無(wú)足觀(guān)”，似未能弄清詩(shī)的主旨和特定的創(chuàng )作背景。
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