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詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析
鵲巢》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩(shī)。這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī)，主要體現了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
【注釋】
1、兩：輛。御(壓yà)：迎迓，迎接。
2、方：占據。
3、將：送。
4、成：完成婚禮，指舉行禮儀成婚。
【白話(huà)翻譯】
喜鵲筑好巢，班鳩來(lái)居住。女子要出嫁，百車(chē)相迎娶。
喜鵲筑好巢，班鳩來(lái)居住。女子要出嫁，百車(chē)相護送。
喜鵲筑好巢，班鳩來(lái)居住。女子要出嫁，百車(chē)成鸞儔。
【講解】
這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī)�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉�！币源嗽�(shī)為國君之婚禮。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之�！币源嗽�(shī)為諸侯之婚禮。從詩(shī)中描寫(xiě)的送迎車(chē)輛之盛可以知道，應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
詩(shī)三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去，這是二鳥(niǎo)的天性�！洱R詩(shī)》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也�！蹦敲�，姑娘出嫁，住進(jìn)夫家，這種男娶女嫁在當時(shí)被認為是人的天性，如鳩居鵲巢一般。方玉潤說(shuō)：“鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子�！恫堋分�(shī)曰：‘鳲鳩在桑，其子七兮�！踩D者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時(shí)之人，必有依人大廈以成昏者，故詩(shī)人詠之，后竟以為典要耳�！�(《詩(shī)經(jīng)原始》)詩(shī)中還點(diǎn)明成婚的季節，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成�！边@也是當時(shí)婚嫁的季節，陳奐說(shuō)：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故詩(shī)人以鵲巢設喻”(《詩(shī)毛氏傳疏》)。各章二句寫(xiě)鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數量上的遞進(jìn)的關(guān)系�！胺健�，是比并而住;“盈”，是住滿(mǎn)為止。因此詩(shī)三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫(xiě)成婚過(guò)程的第一環(huán)，新郎來(lái)迎親。迎親車(chē)輛之多，是說(shuō)明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫(xiě)成婚過(guò)程第二、三環(huán)：迎回與禮成�！鞍賰蓪⒅笔菍�(xiě)男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了�！坝�、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個(gè)過(guò)程�！白又跉w”，點(diǎn)明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車(chē)輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩(shī)以平淺的語(yǔ)言寫(xiě)成婚的過(guò)程，沒(méi)有如《桃夭》里以桃花來(lái)襯托新娘的艷麗，更沒(méi)有直接去描寫(xiě)新娘的容貌。如果說(shuō)“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角，讓人在迎親的車(chē)隊之中找出新娘來(lái)，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩(shī)中場(chǎng)景的幕后，他是否來(lái)迎親，就留給讀者去想像了。細味詩(shī)中所寫(xiě)，往返的迎親車(chē)隊給畫(huà)面以較強的時(shí)空感，短短三章，卻回味悠長(cháng)。
詩(shī)經(jīng)《鵲巢》賞析2
原文
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
注釋
�、倬S：發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)義。鵲：喜鵲。②鳩：布谷鳥(niǎo)。傳說(shuō)布谷鳥(niǎo)不筑巢。③兩：同“輛”。百兩：很多車(chē)輛。御（yu）：迎接。④方：占有，占據。⑤將：護送。⑥盈：滿(mǎn)，充滿(mǎn)。⑦成：完成了結婚的儀式。
譯文
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)就居住。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)來(lái)迎她。
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)占有她。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)護送她。
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)占滿(mǎn)它。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)迎娶她。
賞析
寫(xiě)女子出嫁，可以想象那壯觀(guān)的場(chǎng)面：滿(mǎn)載財物的眾多車(chē)輛，龐大的迎親隊伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。
過(guò)去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財物的多少，來(lái)表明身份地位的高低貴賤。在這個(gè)意義上，財物、規格就變成了一種符號，財物本身的價(jià)值如同說(shuō)明書(shū)，用來(lái)說(shuō)明主人的社會(huì )地位。
這種相沿成習的儀式保存到現在，形式雖在，內容卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢(qián)多少的說(shuō)明書(shū)。經(jīng)�？梢�(jiàn)的情形是，金錢(qián)不多，場(chǎng)面不小，形式和內容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現之一吧。如今的'假冒偽劣產(chǎn)品，不時(shí)配上可以亂真的“包裝”�！鞍b”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價(jià)實(shí)的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。
好在如今相親結婚已不像過(guò)去那樣要到洞房之中才能見(jiàn)到新娘的真面目，否則，運用現代化的包裝術(shù)，上當受騙的不幸者不知會(huì )成什么倍數地增加。
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