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詩(shī)經(jīng):吉日
《吉日》,《詩(shī)經(jīng)·小雅》第二十六篇。為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng):吉日,歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng):吉日》
吉日維戊,既伯既禱。
田車(chē)既好,四牡孔阜。
升彼大阜,從其群丑。
吉日庚午,既差我馬。
獸之所同,麀鹿麌麌。
漆沮之從,天子之所。
瞻彼中原,其祁孔有。
儦儦俟俟,或群或友。
悉率左右,以燕天子。
既張我弓,既挾我矢。
發(fā)彼小豝,殪此大兕。
以御賓客,且以酌醴。
注釋?zhuān)?/p>
1、維:是。戊:古人以天干地支相配計日。以天干奇數為剛日,偶數為柔日。剛日宜外事,柔日宜內事。田獵為外事,故以剛之戊為吉日。朱熹《集傳》:“以下章推之,是日也其為戊辰與?”
2、伯:“祃”之假借。祃,師祭。禱:“禂”之假借字。禂,馬祭。
3、田車(chē):獵車(chē)。田,同“畋”,打獵。
4、孔:很。阜:強壯高大。
5、阜:山崗。
6、從:追逐。群丑:指群獸。
7、差:選擇。
8、同:聚集。
9、麀:母鹿。麌yǔ、麌:眾多貌。
10、漆、沮:古代二水名,在今陜西境內。
11、所:處所,此指會(huì )獵場(chǎng)所。
12、中原:原中,指原野。
13、祁:原野遼闊。有:多,指野獸多。
14、儦儦:疾行貌。俟俟:緩行貌。
15、群:獸三只在一起為群。友:獸二只在一起為友。
16、悉:盡,全。率:驅逐。
17、燕:樂(lè )。
18、豝:母豬。
19、殪:射死。兕:大野牛,或謂乃犀牛。
20、御:進(jìn)獻食物。
21、醴:甜酒。
譯文:
戊日吉利好時(shí)辰,師神馬祖都祭享。
田車(chē)轔轔真漂亮,四匹公馬大又壯。
驅車(chē)登上大山崗,追逐群獸意氣揚。
庚午吉日好時(shí)光,匹匹良馬精挑選。
群獸驚慌聚一處,雄鹿雌鹿滿(mǎn)眼前。
驅趕野獸到漆沮,天子獵場(chǎng)在此間。
極目遠望原野中,地域遼闊群獸集。
或是急奔或慢行,三五成群結伴嬉。
左面右面來(lái)圍趕,為讓天子心歡喜。
我的弓已拉滿(mǎn)弦,我的箭已握在手。
射中那邊小母豬,射死這邊大野牛。
烹調獵物宴賓客,舉座歡呼且飲酒。
賞析:
《毛詩(shī)序》說(shuō):“《吉日》,美宣王田也。”后代的學(xué)者對此沒(méi)有什么異議。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》說(shuō):“《車(chē)攻》會(huì )諸侯而田獵,《吉日》則專(zhuān)美宣王田也。一在東都,一在西都。”這個(gè)分析是正確的。
全詩(shī)四章,藝術(shù)地再現了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿(mǎn)載而歸宴飲群臣的整個(gè)過(guò)程。
第一章寫(xiě)打獵前的準備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì )盟、宴享一樣莊重而神圣的大事,是尚武精神的一種表現,儀式非常隆重。因此,事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車(chē)就成為必不可少的程序。“升彼大阜,從其群丑”二句在這一章中是將然之辭,一切業(yè)已準備就緒,只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵,追逐群獸。第二章寫(xiě)選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日,依據占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后,周天子率領(lǐng)公卿來(lái)到打獵之地。那里群鹿聚集,虞人沿著(zhù)漆、沮二水的岸邊設圍,將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫(xiě)隨從驅趕群獸供天子射獵。眺望原野,廣袤無(wú)垠,水草豐茂,野獸出入,三五成群,或跑或行。隨從再次驅趕獸群供天子射獵取樂(lè )。第四章寫(xiě)天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近,周天子張弓挾矢,大顯身手,一箭射中了一頭豬,再一箭射中了一頭野牛。表現出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象,實(shí)是對宣王形象化的頌揚。打獵結束,獵獲物很多,天子高高興興用野味宴享群臣,全詩(shī)在歡快的氣氛中結束。
通過(guò)上文的敘說(shuō),可以發(fā)現詩(shī)人按照事情的發(fā)展過(guò)程依次道來(lái),有條不紊,是此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。
另外,全詩(shī)大部分章節記敘田獵活動(dòng)的準備過(guò)程以及隨從驅趕野獸供天子射獵的情景,間及群獸的各種狀態(tài),以作烘托,具體寫(xiě)天子射獵只有四句:“既張我弓,既挾我矢。發(fā)彼小豝,殪此大兕。”這種點(diǎn)面結合的寫(xiě)法,既敘說(shuō)了田獵的過(guò)程,描寫(xiě)了田獵的場(chǎng)面,透露了輕松的氣氛;更突出了天子的形象,增強了天子的威嚴,使全詩(shī)有很強的感染力。
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