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國風(fēng)·召南·小星詩(shī)經(jīng)鑒賞
人們在鑒賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現由感性階段到理性階段的認識飛躍，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和豐富。下面是小編為大家整理的國風(fēng)·召南·小星詩(shī)經(jīng)鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國風(fēng)·召南·小星詩(shī)經(jīng)鑒賞
《國風(fēng)·召南·小星》是西周現實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里的一首。為先秦時(shí)代的民歌，體現了當時(shí)社會(huì )環(huán)境下的役夫之悲。全詩(shī)二章，每章五句，每章的前兩句主要是寫(xiě)景，但景中有情;后三句主要是言情，但情中也復敘事，所謂情景交融說(shuō)的就是這個(gè)。
小星
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實(shí)命不猶!
詞句注釋
�、�?lài)G(huì慧)：微光閃爍。
�、谌澹阂徽f(shuō)參三星，昴五星，指參昴。一說(shuō)舉天上星的數。
�、勖C肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
�、苜�(sù素)：早。
�、輰仯骸皩�(shí)”的異體字。是，此�；蛑^即“是”。
�、蘧S：是也。參(shēn申)：星名，二十八宿之一。昴(mǎo卯)：星名，二十八宿之一，即柳星。
�、弑В汗拧皰仭弊�。衾(qīn欽)：被子。裯(chóu綢)：被單。
�、嗒q：若，如，同。
白話(huà)譯文
小小星辰光朦朧，三個(gè)五個(gè)閃天東。天還未亮就出征，從早到晚都為公。彼此命運真不同。
小小星辰光幽幽，原來(lái)那是參和柳。天還未亮就出征，拋撇香衾與暖裯。命不如人莫怨尤。
賞析
生活在社會(huì )下層的小官吏，形同草芥，絕不會(huì )引人注目，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會(huì )對官僚機構的運轉有絲毫影響。他們的出現、存在、消失，全都悄無(wú)聲息，上天連眼睛都不會(huì )眨一下。
這樣的小人物，是社會(huì )旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣。
這讓人想到俄國小說(shuō)家契訶夫筆下的小人物。長(cháng)官的一個(gè)噴嚏，可以讓小人物嚇得發(fā)抖，一病不起，在戰栗和恐懼中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在內心默默向上帝祈禱，如此而已。
處在邊緣的小人物的呼號，是軟弱無(wú)力又震撼人心的。軟弱無(wú)力，是因為位卑職微而不會(huì )有人理睬，不會(huì )有人在意;震撼人心，是因為這種呼號表明了不向命運認同、要自己的尊嚴和價(jià)值得到承認和尊重的自覺(jué)意識。
其實(shí)，當小人物自己有了這種自覺(jué)意識，他至少在內心當中就不在是卑微的了。
原文鑒賞
《毛詩(shī)序》云：“《小星》，惠及下也。夫人無(wú)妬忌之行，惠及賤妾，進(jìn)御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣�！表n詩(shī)說(shuō)與毛異，《韓詩(shī)外傳》卷一引“曾子仕于莒”以說(shuō)詩(shī)，謂“家貧親老，不擇官而仕”，引詩(shī)曰：“夙夜在公，實(shí)命不同�！薄度蔟S隨筆》以為此詩(shī)是“詠使者遠適，夙夜征行，不敢慢君命”之意，用韓說(shuō)也�！栋滋芬懊C肅宵征，夙夜在公”入“奉使類(lèi)”。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“章俊卿以為‘小臣行役之作’，是也�！辈Ⅰg毛傳鄭箋，以為詩(shī)中情景，于毛傳不類(lèi)者三，于鄭箋不通者三。魏源《詩(shī)古微·召南答問(wèn)·小星》總結各家，更加詳說(shuō)。鄭箋孔疏附會(huì )毛傳者非，不如申韓各家之說(shuō)。
申韓各家中引詩(shī)《北山》：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行�！苯忉尅缎⌒恰分皩伱煌�，更合詩(shī)義。但謂“抱衾與裯”一句，指行人所攜之“襆被”，或役夫所攜之“行帳”，則似是而實(shí)非。他們注意了句中“衾裯”兩字，在“衾裯”兩字上做文章，不知道“抱”即古“拋”字。錢(qián)大昕《聲類(lèi)》：“抱，古拋字�！妒酚洝と辣怼罚骸е街�，山者養之�！都狻罚骸б羝彰┓础��！�(詳見(jiàn)《聲類(lèi)疏證》，上海古籍出版社出版)。詩(shī)言“抱衾與裯”者，說(shuō)征人役夫“肅肅宵征”，拋卻室家之樂(lè )，夫妻之愛(ài)也。唐人李商隱詩(shī)云：“為有云屏無(wú)限嬌，風(fēng)城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，孤負香衾事早朝”。說(shuō)李詩(shī)是從《齊風(fēng)·雞鳴》“蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)”，蛻化而來(lái)，可。說(shuō)李詩(shī)從《小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發(fā)展而來(lái)，亦可。因居者言之，則妻子怨早朝之孤負香衾;因行者言之，則自傷其“拋卻衾裯”也。
第一章之前兩句云：“嚖彼小星，三五在東�！币﹄H恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見(jiàn)星，東西歷歷可指，所謂戴星而行也�！�
征人奔走，為趕行程，凌晨上道。忽見(jiàn)小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在東者，東字與公、同趁韻，不必定指東方。第二章云：“嚖彼小星，維參與昴�！闭魅怂瘔�(mèng)才醒，故初見(jiàn)晨星，不知何名。繼而察以時(shí)日，然后知其為參星與柳星。第一章只言小星，三五在東，不言星名;第二章既說(shuō)小星，又說(shuō)乃參乃柳，這就是詩(shī)分章次的道理。詩(shī)雖寫(xiě)景，而情亦隱見(jiàn)其中。
詩(shī)之每章后三句主要言情者，第一章云：“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同�！薄百硪埂迸f釋“早夜”，“日未出，夜未盡，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字平列，而是上字形容下字的偏正結構。征人天不明即行，可見(jiàn)其不暇啟處，忙于王事�！侗鄙健吩�(shī)云：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行;或不知叫號，或慘慘劬勞;或棲遲偃仰，或王事鞅掌;……”可見(jiàn)同為“王臣”，同為“職司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶�！备牡谝徽碌摹百硪乖诠睘椤氨琅c裯”。又改“同”為“猶”。改“同”為“猶”者換字葉韻。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，棄室家之好，“拋衾與裯”也�！百硪乖诠笔恰皰侓琅c裯”之因，“拋衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細，章序分明。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者，是“寔命不猶”。寫(xiě)役夫之悲，真是詞情并茂。
拓展
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)召南采蘩全文注釋翻譯
國風(fēng)·召南·采蘩
朝代：先秦
作者：詩(shī)經(jīng)
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
譯文/注釋
什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來(lái)白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采來(lái)白蘩溪中洗。采來(lái)白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。
差來(lái)專(zhuān)為采白蘩，沒(méi)日沒(méi)夜為公侯。差來(lái)采蘩人數多，不要輕言回家去。
注釋
�、庞谝裕�?jiǎn)?wèn)詞，往哪兒。一說(shuō)語(yǔ)助。蘩（fán）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來(lái)祭祀。
�、普樱赫訚�。沚（zhǐ）：《說(shuō)文》：“小渚曰沚�！边@里用為水中的小塊陸地之意。
�、鞘拢捍酥讣漓�。
�、葷荆荷綂A水也。山間流水的小溝。
�、蓪m：大的房子；漢代以后才專(zhuān)指皇宮。
�、时唬╞ì）：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結披戴的發(fā)飾，相當于今之假發(fā)。一說(shuō)這里是用為施加之意�！渡袝�(shū)·堯典》：“施加允恭克讓?zhuān)獗凰谋��！辟祝╰óng）僮：首飾盛貌，一說(shuō)高而蓬松，又說(shuō)光潔不壞貌。一說(shuō)這里用為未成年的僮仆、奴婢之意�！墩f(shuō)文》：“僮，未冠也�！�
�、速恚涸�。公：公廟。
�、唐睿╭í）祁：形容首飾盛，一說(shuō)舒遲貌。這里用為眾多之意。
�、捅。哼@里用為減少之意。歸：歸寢。
全文賞析
此詩(shī)主人公采蘩者的身份，歷來(lái)有很多說(shuō)法�！睹�(shī)序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣�！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說(shuō)的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩(shī)集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也�！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕�，這是對毛序的一大修正。不過(guò)以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩(shī)意未免仍有隔膜。
誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作�！吨芏Y·春官宗伯》稱(chēng)：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具�！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒(méi)入縣官”而供“役使”之女，又稱(chēng)“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩(shī)中的主人公，既稱(chēng)“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類(lèi)無(wú)疑。因此，把這首詩(shī)定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)，更為合理。
詩(shī)之開(kāi)篇，出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來(lái)于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩(shī)中采用的是短促的問(wèn)答之語(yǔ)：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊�！薄安蓙�(lái)作什么？”“公侯之家祭祀用”答問(wèn)之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來(lái)的路途中，對詢(xún)問(wèn)者的匆匆一語(yǔ)之答。答過(guò)前一問(wèn)，女宮人的身影早已過(guò)去；再追上后一問(wèn)，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無(wú)暇，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過(guò)的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來(lái)，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。
第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩(shī)中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著(zhù)墨，便入木三分地畫(huà)下了女宮人勞累操作而無(wú)暇自顧的情狀。那曳著(zhù)松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——“薄言還歸”的結句，已化作長(cháng)長(cháng)的喟嘆之聲，對此作了無(wú)言的回答。
如此看來(lái)，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會(huì )；而認其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩(shī)中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著(zhù)她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著(zhù)她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場(chǎng)，原本就為鬼神“降�！辟F族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒(méi)有幸�？裳�。
還有一種說(shuō)法，認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時(shí)閑唱的。山歌中第一、二段是互相問(wèn)答，問(wèn)答內容為采蘩的地點(diǎn)和目的。第三段則是奴仆們不滿(mǎn)的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說(shuō)是成年男女了。歌中所表現出的不滿(mǎn)和無(wú)奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話(huà)都不敢說(shuō)，表現出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區的一種風(fēng)俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒(méi)有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來(lái)了。
此詩(shī)為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問(wèn)一答出之。末章寫(xiě)采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而人物之儀態(tài)神情可現。而一問(wèn)一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。
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