訪(fǎng)益上人蘭若嚴羽詩(shī)歌鑒賞及答案

　　試題內容：

　　10、閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）

　　訪(fǎng)益上人蘭若

　　嚴羽

　　獨尋青蓮宇，行過(guò)白沙灘。

　　一徑入松雪，數峰生暮寒。

　　山僧喜客至，林閣供人看。

　　吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。

　�。�1）詩(shī)的第二聯(lián)寫(xiě)出了益上人怎樣的生活環(huán)境？這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）

　�。�2）詩(shī)人在他的《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)，詩(shī)的高妙之處在于“言有盡而意無(wú)窮”，結合詩(shī)的最后一聯(lián)談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

　　試題答案：

　　10．(1)益上人生活在數峰之中的寺里，這里生長(cháng)著(zhù)青松、覆蓋著(zhù)白雪，靜謐深僻，給人一種冷寂清幽之感。（2分）詩(shī)人用這種清雅的環(huán)境、靜謐的氣氛，渲染了益上人及其所居之寺廟的超俗不凡。（1分）

　　(2)詩(shī)人與益上人一起吟詩(shī)作賦，結束便拂衣而去；告辭歸去時(shí)，聽(tīng)到的只有飄揚于云天之外的鐘聲，這是從詩(shī)的語(yǔ)言上表達出來(lái)的；（2分）而詩(shī)中那種二人唱和、欣然忘情的情意，和借鐘聲表達出來(lái)的對僧友的綿綿無(wú)盡的思念之情，卻是無(wú)窮的。（2分）

　　附鑒賞：

　　嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》中說(shuō)：“妙喜（自注：是徑山名僧宗杲也）自謂參禪精子，仆亦自謂參詩(shī)精子�！边@位批評家把自己對詩(shī)的領(lǐng)悟比作禪師參禪，確實(shí)說(shuō)出了其理論的特色。所以《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)辨》就明確提出：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠甚，而其詩(shī)獨在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色�！苯�西詩(shī)派過(guò)于注重語(yǔ)言的技巧，追求理性的融鑄，表現為構思上、修辭上的翻空出新，在嚴羽看來(lái)，不過(guò)是文字禪、公案禪，未入“第一義”。嚴羽希望能復歸到唐人，尤其是王、孟諸人那種渾整圓融，思與境諧，神韻沖淡的詩(shī)禪傾向，達到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的境界。為此，他提出的方法是，既反對“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，又提倡對古人名作的“熟參”，通過(guò)反復玩味得其神，即所謂“非多讀書(shū)，多窮理，則不能極其至”。這與唐代皎然《詩(shī)式》中所說(shuō)：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎！”正是相通的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，嚴羽是“以‘不說(shuō)出來(lái)’為方法，想達到‘說(shuō)不出來(lái)’的境界”（錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》）。而他本人的詩(shī)歌創(chuàng )作，也往往力圖符合其理論。即如這篇作品。

　　首聯(lián)“獨尋青蓮宇，行過(guò)白沙灘�！眱删鋵�(xiě)詩(shī)人獨自啟程，去遠尋自己尊敬的益上人的寺院�！蔼殹弊謱�(xiě)出了詩(shī)人的超然灑脫。他獨來(lái)獨往，身心自由，別無(wú)牽掛，貴在適意�！皩ぁ卑凳玖艘嫔先说淖√幍靥幱钠�，很難找到，所以必須去“尋”。青蓮，就是青色的蓮花，它的葉子長(cháng)而寬，青白分明，好像人的眼睛，所以常用來(lái)比喻佛的眼睛。青蓮宇指寺院�！靶羞^(guò)白沙灘”，暗示了可能走了比較遠的路，可能還穿過(guò)了河流�！鞍咨碁�”以少總多，代表走過(guò)的各種地形。

　　頷聯(lián)“一徑入松雪，數峰生暮寒�！痹�(shī)人走到松林之前，發(fā)現一條小路通入林中，遠望群峰，寒氣籠罩，散發(fā)著(zhù)陣陣的寒意�！耙粡健闭f(shuō)明人煙稀少，只有一徑通幽。用一“入”字，說(shuō)明路的窄小，在白雪覆蓋的松林下，一條小路曲折蜿蜒，鉆人其中。像一幅“寒山雪松圖”，把雪松和小路的比例關(guān)系處理得恰到好處。

　　“山僧喜客至，林閣供人看�！痹谶@樣幽僻的地方，本來(lái)很少人來(lái)訪(fǎng)。在這寒冷的冬天的傍晚，想必更是無(wú)人來(lái)訪(fǎng)。今天詩(shī)人來(lái)到，山僧大喜，趕忙殷勤地帶領(lǐng)客人參觀(guān)自己的寺院。兩個(gè)人一邊游覽，一邊吟詩(shī)，沉浸在游覽山林樓閣的愜意中。

　　“吟罷拂衣去，鐘聲云外殘�！痹�(shī)人乘興而來(lái)，游興已盡，瀟灑的揮一揮衣袖，踏上返回的路�？磥�(lái)，詩(shī)人不執著(zhù)于外境，也不執著(zhù)于友情。他心無(wú)掛礙，辭行以后，心地一片空凈澄明，不喜也不憂(yōu)，只有身后的鐘聲在回響，時(shí)斷時(shí)續，恍若飄出天外，恍若飄人心中，那么靜穆、幽遠。

　　詩(shī)人踏雪而來(lái)，又盡興而去，不吝情于去留之間。廟宇、沙灘、青松、山峰自在自然。詩(shī)歌無(wú)一句不在寫(xiě)景，而又無(wú)一句不在寫(xiě)詩(shī)人從容淡?白的胸懷，“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”，亦盡得禪之三昧。

　　嚴羽稱(chēng)贊盛唐詩(shī)的妙處是“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”（《滄浪詩(shī)話(huà)》）。這首詩(shī)的結尾余味悠長(cháng)，正如那若斷若續的鐘聲，經(jīng)久不絕。前人作詩(shī)往往以景語(yǔ)作結，產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的效果。例如：王維《觀(guān)獵》的結尾：“回看射雕處，千里暮云平�！弊x者可以從結尾體味到詩(shī)人的意氣風(fēng)發(fā)。打獵以后，回首遠望，躊躇滿(mǎn)志；也可以想像到獵場(chǎng)的蒼茫遼闊，給人留下了廣闊的想象空間。而嚴羽這首詩(shī)的結尾更加空靈，既有形象——傍晚的云，也有聲音——若斷若續的鐘聲。這也許就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。

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