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淺談網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌的傳播
一、網(wǎng)絡(luò )對詩(shī)壇的改寫(xiě)
詩(shī)歌公共傳播媒介迅捷發(fā)展，使傳統單一的政府審批的紙質(zhì)媒介拓展到民間刊物、官方紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡(luò )媒介等詩(shī)歌立體傳播媒介。官方紙質(zhì)媒介一般分為上半月刊和下半月刊，上半月刊為傳統刊物，下半月刊一般是“官方刊物＋詩(shī)人掛帥＋民間資本贊助”的詩(shī)歌運作方式，民間刊物則基本上都是詩(shī)人通過(guò)各種贊助自發(fā)編輯的紙質(zhì)印刷品，民間立場(chǎng)的加盟使得詩(shī)歌從廟堂之上轉化為日常生活中的詩(shī)意化追求�！对�(shī)歌月刊》第一個(gè)在網(wǎng)上正式安家落戶(hù)，《星星》詩(shī)刊、《詩(shī)潮》、《詩(shī)選刊》、《揚子江》、《綠風(fēng)》等刊物緊隨其后，官方詩(shī)歌刊物對網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌的指導性參與及肯定性認同，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌已成為紙刊的選稿基地。更重要的是，網(wǎng)絡(luò )媒介的發(fā)展使得詩(shī)歌、詩(shī)歌刊物都紛紛走上了網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌媒介的發(fā)展路徑，而詩(shī)人也紛紛建起了個(gè)人詩(shī)歌博客，黃遵憲當年倡導的“我手寫(xiě)我口，古豈能牽拘”的詩(shī)歌寫(xiě)作模式如今完全實(shí)現。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌在傳播途徑上也更為自由順暢，網(wǎng)絡(luò )的出現打破了傳統詩(shī)歌媒質(zhì)編輯和傳播的單一結構以及壟斷性地位，詩(shī)人不必因為美學(xué)旨趣、編輯口味、刊物規范等問(wèn)題有意迎合刊物的口味�？梢哉f(shuō)，民刊的出現，使更多的詩(shī)人創(chuàng )作得以肯定、傳播和被人接受、閱讀，詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境日益自由寬松，文本創(chuàng )作也更具個(gè)人性和自由化。瓦爾特·本雅明在《機械復制時(shí)代的藝術(shù)作品》（The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction）中所勾勒的景象在網(wǎng)絡(luò )化得詩(shī)歌時(shí)代皆以實(shí)現，本雅明認為，所有的讀者都變成了作者，讀者、作者和批評者頻繁互換，沒(méi)有專(zhuān)家和權威，在“眾聲喧嘩”中到處是虛擬情境，意義不穩定的碎片，即時(shí)交流，新風(fēng)格和新經(jīng)驗的書(shū)寫(xiě)，不連貫，胡鬧，主體變形，重復，震驚。這些場(chǎng)景如今都以網(wǎng)絡(luò )在場(chǎng)的方式呈現在我們面前。網(wǎng)絡(luò )的崛起以及詩(shī)歌網(wǎng)站、個(gè)人博客的興盛，為詩(shī)歌的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機遇，它有效地解決了詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)代發(fā)表和出版難的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò )的自由性和包容性在虛擬空間賦予了詩(shī)人、詩(shī)歌愛(ài)好者平等自由的話(huà)語(yǔ)權及對話(huà)權，任何人，只要你愿意寫(xiě)，都可以在自由、平等、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò )和博客空間發(fā)表，而且立即獲得他人的關(guān)注和回應，在短暫的過(guò)程中你迅速感受到了成果發(fā)表和被人關(guān)注的喜悅和快感，大大刺激了詩(shī)人的創(chuàng )作激情，從而使很多新詩(shī)人迅速進(jìn)入詩(shī)歌界。
但不可避免，網(wǎng)絡(luò )也給詩(shī)歌帶來(lái)了負面性。網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)是一種數字化的虛擬藝術(shù)，它只存在電腦空間（賽伯空間，cyberspace）之中。 在雜語(yǔ)并存、多元共生的后現代語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò )改變了我們“改造世界”的生活態(tài)度和生存姿態(tài)，改變了我們的行為方式和表達方式。網(wǎng)絡(luò )話(huà)語(yǔ)的空前自由，使詩(shī)人從單一封閉的時(shí)代開(kāi)始入一個(gè)有更多機會(huì )表演和宣泄的時(shí)代，使得網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌寫(xiě)作更即興、更簡(jiǎn)單、更個(gè)性、更隨意，網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌創(chuàng )作不受任何束縛，而且發(fā)表的“門(mén)檻”低，有的詩(shī)人或詩(shī)歌愛(ài)好者缺少相應的自制力、道德力、責任力和專(zhuān)業(yè)力，隨意在網(wǎng)上書(shū)寫(xiě)所謂的“詩(shī)歌”，把詩(shī)歌的性靈、責任、美學(xué)全部拋棄，剩下的只是“順口溜”、口水化，甚至是一些“色情詩(shī)”，如此也加劇了詩(shī)歌被貶抑的發(fā)展狀態(tài)，致使出現詩(shī)歌惡搞現象。當然，詩(shī)歌惡搞現象是詩(shī)歌愛(ài)好者對于1980年代中后期已降中國當代詩(shī)歌日益泛濫極端不滿(mǎn)的“集體暴 動(dòng)”和渴求新詩(shī)規范和精品詩(shī)作出現的文學(xué)訴求，是對惡心的口語(yǔ)寫(xiě)作和下半身寫(xiě)作的“集體清算”，是對意象清新朦朧、韻味自足的現代漢語(yǔ)詩(shī)歌回歸的渴盼，詩(shī)歌愛(ài)好者以靦腆的懷舊情結和極端的訴求方式對抗迫使美好傳統日益淪喪的后現代秩序，從而還原日常生活和美好傳統的審美訴求。
一般說(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌以其平等性、邊緣性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、自由性及民間性，使詩(shī)人和讀者擺脫了傳統詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)中編輯權力對詩(shī)歌本體的遮蔽、過(guò)濾等干預性處理。詩(shī)歌不僅是文人雅士、陽(yáng)光白雪的創(chuàng )作，也是普通細民、下里巴人參與日常生活的有感而發(fā)的情感吟誦�！熬W(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌”已經(jīng)走向了當代詩(shī)歌場(chǎng)的舞臺中心，并初步確立了自身的法則，在參與者、組織形態(tài)、交流方式和交際功能等上參與了詩(shī)壇的建構，他們拋開(kāi)了“社會(huì )面具”和“審美焦慮”，盡情地在網(wǎng)絡(luò )世界里抒情寫(xiě)意、感慨人生。尤其重要的是，在網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌創(chuàng )作中，女性與男性詩(shī)人共同參與到虛擬空間中的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)。
二、博客時(shí)代下的“新紅顏寫(xiě)作”
如上所說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )的出現極大地刺激了詩(shī)人的創(chuàng )作和詩(shī)歌的交流，讓詩(shī)歌重新煥發(fā)了青春。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌正以自由抒寫(xiě)的開(kāi)放性、海納百川的包容性、即寫(xiě)即發(fā)的便捷性、探討交鋒的互動(dòng)性、傳播方式的時(shí)效性，改變著(zhù)詩(shī)歌原有的交流與發(fā)表秩序，改造了情感傳輸與抒發(fā)的方式。許多女性參與網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌寫(xiě)作引起了眾人諸多的目光，創(chuàng )作出了許多詩(shī)歌精品，可以說(shuō)，近十年來(lái)網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌創(chuàng )作中最引人關(guān)注的詩(shī)歌現象就是優(yōu)秀女詩(shī)人的不斷涌現。李少君、張德明不久前在�？诘膶υ�(huà)《海邊對話(huà)：關(guān)于“新紅顏寫(xiě)作”》 ①即是對這一現象的集中概述�！熬W(wǎng)絡(luò )時(shí)代尤其是個(gè)人博客出現后，涌現出了大批年輕優(yōu)秀的女詩(shī)人。這些女性詩(shī)人的職業(yè)與身份越來(lái)越多樣化，她們大體都受過(guò)高等教育，職業(yè)比較穩定，也有相應的社會(huì )地位，很多人在開(kāi)博客寫(xiě)詩(shī)時(shí)，還很喜歡貼照片展示形象，我覺(jué)得這種詩(shī)歌寫(xiě)作不妨稱(chēng)作‘新紅顏寫(xiě)作’，一種產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的與以往女性詩(shī)歌有所不同的現象�！痹u論家李少君和張德明在對談時(shí)提出了“新紅顏寫(xiě)作”這一全新命名。李少君還舉了個(gè)例子：河北石家莊的一個(gè)叫施施然的年輕女詩(shī)人，在新浪開(kāi)了個(gè)人博客，去年11月開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作。半年時(shí)間里，她寫(xiě)了60多首詩(shī)，每首詩(shī)都有大量讀者跟帖，甚至一些著(zhù)名詩(shī)人也成為她的“粉絲”。施施然的不少詩(shī)作迅速流傳，并在《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《羊城晚報》等刊物和報紙上發(fā)表。李少君和張德明甚至預測，“紅粉兵團”的加入使當代詩(shī)歌染上濃厚的“脂粉味”。這種對詩(shī)歌現象的敏感概括與理論提升的探索勇氣確實(shí)是可嘉的，但會(huì )不會(huì )夸大了女性詩(shī)歌的作用，我們該如何看待這一命名呢？
“紅顏”是個(gè)曖昧的詞語(yǔ)，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，古語(yǔ)云：“自古紅顏多禍水”。所以，現在論爭雙方都把矛頭指向“紅顏”。實(shí)際上，在我看來(lái)，“新紅顏寫(xiě)作”應該是和“舊紅顏寫(xiě)作”相對應的，也就是和傳統女性詩(shī)歌相對應的，因為女性詩(shī)人都可以稱(chēng)做為“紅顏”，從古至今，薛濤、李清照、秋瑾、林徽因、舒婷、王小妮、翟永明、伊蕾、安琪、李輕松等詩(shī)詞作者皆是“紅顏”，但是她們都是傳統意義上的女性詩(shī)歌，她們的生存語(yǔ)境、情感表達方式、詩(shī)歌發(fā)表方式與傳播方式都是比較原始的印刷式。而“新紅顏寫(xiě)作”換個(gè)說(shuō)法應該是“新女性寫(xiě)作”，她們的生存語(yǔ)境、情感表達方式、詩(shī)歌發(fā)表方式與傳播方式都與傳統的舊女性詩(shī)歌寫(xiě)作不同，傳統的女性詩(shī)歌寫(xiě)作不僅是自己內心心靈的獨白，更要契合社會(huì )時(shí)代的審美要求和編輯刊物的審美口味，而“新紅顏寫(xiě)作”不會(huì )迎合社會(huì )時(shí)代的審美要求和編輯刊物的審美口味，因為她們的作品都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )博客上傳發(fā)表，不需要編輯審批，所以，她們的創(chuàng )作只需要表達個(gè)體的內在情緒。顯然，沒(méi)有外在附加因素的“新紅顏寫(xiě)作”我手寫(xiě)我心，自然更能觸及到許多讀者的內心郁結，被讀者認可并產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這些“新紅顏寫(xiě)作”詩(shī)人大都是具有穩定收入的小資，在閑暇業(yè)余之時(shí)，她們希望吟詩(shī)作賦調解生活風(fēng)情，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò )發(fā)表與傳播的方式進(jìn)行公眾視野。而對于當下生活快節奏的大多數人來(lái)說(shuō)，生存焦慮迫使他們不得不遠離文學(xué)，但他們欣賞和欽羨小資情調，“新紅顏寫(xiě)作”的小資情調彌補了他們內心的沖動(dòng)，那份久違了的快感使得他們喜歡閱讀這類(lèi)詩(shī)歌，按照弗洛伊德的精神分析學(xué)，缺乏小資情調的大多數人在網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌閱讀的過(guò)程中享受到了白日夢(mèng)的愿望補償，這也是李少君、張德明對話(huà)中所談到的“新紅顏寫(xiě)作”出現“粉絲”的原因。
女性天然具有詩(shī)歌創(chuàng )作的優(yōu)勢，她們細膩的敏感的縝密的內心經(jīng)驗使她們特別擅長(cháng)抒情與敘事。女詩(shī)人捕捉和描述細節的細膩是男詩(shī)人所不及的，更重要的是，女性作為情感的動(dòng)物，在抒情方面也別男性詩(shī)人略高一籌。賈寶玉說(shuō)：“男人是泥做的，女人是水做的”，所以大觀(guān)園十二釵各個(gè)性格鮮明，而從古到今優(yōu)秀女詩(shī)人、女詞人的出現無(wú)不與她們的抒情優(yōu)勢有關(guān)。正是女性的天然的抒情與敘事的優(yōu)勢，使她們的詩(shī)歌收到追捧，很年輕就在網(wǎng)絡(luò )上成名，似乎也印證了張愛(ài)玲“出名要乘早”這句話(huà)，這些優(yōu)秀的網(wǎng)路女詩(shī)人包括藍藍、安琪、李輕松、萊耳、周瓚、曉音、葉麗雋、馮晏、路也、娜夜、尹麗川、鄭小瓊、趙麗華、林雪、呂約、宇向、巫昂、池凌蕓、扶桑、李小洛、宋曉杰、林雨、杜青、蘇淺、李成恩、白瑪、徐穎、古箏、范雪、衣米一、杜綠綠、梅花落、金鈴子、原筱菲、高璨、梅依然、重慶子衣、海煙、玉上煙、胭痕、余小蠻、海湄、蘇笑嫣、王妃、施施然、橫行胭脂、藍冰丫頭、阿毛、呂布布、呂露、談雅麗等。在她們的詩(shī)歌博客中可以看到她們的詩(shī)歌創(chuàng )作更多的關(guān)注日常生活以及個(gè)體生存經(jīng)驗，在敘事與抒情的詩(shī)歌寫(xiě)作路徑中呈現出女性宿命般的時(shí)光感和生命體驗中的疼痛與憂(yōu)傷，其悲憫的人道主義情懷總是自然流露出來(lái)。作為重慶“紅粉軍團”典型代表的金鈴子進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)間非常短，詩(shī)人回憶說(shuō)：“2005年8月6號的下午，我在百度里輸入兩個(gè)字‘詩(shī)歌’，出現了一個(gè)網(wǎng)站，中國詩(shī)歌網(wǎng)。我當時(shí)非常驚訝，啊，還有這么多人在寫(xiě)詩(shī)。我仿佛一條即將干枯的河水，一下子來(lái)到了大海�！本W(wǎng)絡(luò )成為了金鈴子詩(shī)歌創(chuàng )作迸發(fā)出前所未有的激情與能量的契機。隨后，金鈴子勤奮創(chuàng )作，豐富情感得到施展，在詩(shī)歌中固執地抒情，回歸詩(shī)歌的詩(shī)意，在網(wǎng)絡(luò )上脫穎而出。從2005年到2008年三年時(shí)間，金鈴子寫(xiě)出了不少新詩(shī)作品，并得到詩(shī)歌界和大眾的認可。2008年秋，金鈴子成為詩(shī)刊社第24屆青春詩(shī)會(huì )成員，《詩(shī)刊》對她的詩(shī)歌給予高度評價(jià)：“她的詩(shī)作常常有出人意料的神思，這體現出她敏銳的直覺(jué)，讓人看到她詩(shī)歌中的靈動(dòng)之氣。她也有奇異的想象力，讓我們感受到一份新穎和獨特，而她的想象力來(lái)源于生活，也來(lái)源于她個(gè)體體驗的凝結。這也使她的詩(shī)細小，卻包含著(zhù)尖銳，有時(shí)直擊我們心靈中，疼痛的一部分�！笔┦┤徽嬲_(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作是2009年11月，距今也不過(guò)半年。半年內她就相繼寫(xiě)出了《帶上我的名字去輪回》、《我常常走在民國的街道上》、《預謀一場(chǎng)兩千年后的私奔》、《印在書(shū)上的碼頭》、《戰亂年代》等詩(shī)歌，并相繼在《羊城晚報》《詩(shī)選刊》《山東文學(xué)》《天涯》《詩(shī)刊》等報刊發(fā)表，被公眾認可，這種詩(shī)歌生產(chǎn)、發(fā)表與傳播的速度是非常迅猛的，它借助于網(wǎng)絡(luò )尤其是個(gè)人博客的零壁壘傳播，讓公眾迅速接受并承認了她的詩(shī)歌創(chuàng )作。她們的影響也越來(lái)越大，也許不久的將來(lái)，“新紅顏寫(xiě)作”這個(gè)概念如果不是現在李少君、張德明提出來(lái)，將來(lái)也一定有人會(huì )提出來(lái)。因為，一定的詩(shī)歌現象就需要一定的研究者去給以觀(guān)照，李少君、張德明的這種前瞻性眼光和勇氣是令人敬佩的。
三、新紅顏寫(xiě)作的走向
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的女性詩(shī)歌寫(xiě)作正以一種主體姿態(tài)改變了文學(xué)的格局，“新紅顏寫(xiě)作”自然也是實(shí)至名歸，她們之所以會(huì )以一種整體性的詩(shī)歌現象出現在公眾視野面前并被詩(shī)人、批評家李少君、張德明敏感的抓住，主要原因是網(wǎng)絡(luò )的公眾性與生存焦慮反撥下的詩(shī)意追尋。
首先是網(wǎng)絡(luò )的公眾性。網(wǎng)絡(luò )的寬松、自由、便捷、平等、互動(dòng)的平臺優(yōu)勢以及詩(shī)歌博客公眾展覽式的儲存庫優(yōu)勢，為詩(shī)人的個(gè)體化寫(xiě)作提供了條件，更“新紅顏寫(xiě)作”這一現象的崛起創(chuàng )造了有利的寫(xiě)作環(huán)境。自由、開(kāi)放、迅捷發(fā)表的網(wǎng)絡(luò )空間激發(fā)了女詩(shī)人的私密性寫(xiě)作的欲望和公眾性發(fā)表的渴盼，博文之間的互動(dòng)使得詩(shī)歌發(fā)表不再是小圈子人物特殊權利，博客成為女詩(shī)人展露才情的秀場(chǎng)。在這樣的文學(xué)語(yǔ)境下，女詩(shī)人在詩(shī)歌中盡情釋放自己的獨異的藝術(shù)魅力。例如“80后”女詩(shī)人李成恩的詩(shī)歌，憑借書(shū)寫(xiě)汴河、高樓鎮這些故鄉經(jīng)驗而進(jìn)入我們的閱讀視野：“以‘汴河’為主體的系列詩(shī)章，采用鋪排的語(yǔ)勢和鏡頭剪輯的筆法，在歷史的追味與現實(shí)的采寫(xiě)之中，將詩(shī)人的童年記憶和少年感知藝術(shù)地呈現出來(lái)。詩(shī)人視野開(kāi)闊，意象取用自然平實(shí)又頗具詩(shī)味，詩(shī)歌語(yǔ)言純熟老到，不蔓不枝�！雹诶畛啥髟趥鹘y文化的詩(shī)意延伸中觀(guān)照故鄉的河流、小鎮以及點(diǎn)滴往事，以一種抒情與敘事的方式捕捉美好記憶，顯得開(kāi)闊大氣。金鈴子的、橫行胭脂、施施然等抒寫(xiě)日常生活以及人生經(jīng)驗，在詩(shī)意的獲取中顯得敏感、典雅、細膩和溫愛(ài)。這一切的實(shí)現都是因為有了網(wǎng)絡(luò )，有了博客。是的，網(wǎng)絡(luò )博客為女性敞開(kāi)自由的心靈和自由的書(shū)寫(xiě)平臺，他們在虛擬的網(wǎng)絡(luò )空間中解放自我，釋放心靈壓力。借助博客空間的發(fā)表和平面刊物的選載，“新紅顏寫(xiě)作”這一詩(shī)歌群體顯示出蓬勃的生機與活力。
其次，生存焦慮反撥下的詩(shī)意追尋。在當下，大眾文化的娛樂(lè )和日常生活的焦慮已經(jīng)消解了我們的激情，每個(gè)個(gè)體在繁重的日常生活和緊張的社會(huì )交往中過(guò)度地透支著(zhù)人性中應有的詩(shī)意，這是歷史和語(yǔ)境給以我們的宿命，誰(shuí)也無(wú)法逃離。但是，在這種生存焦慮的反撥下，“新紅顏寫(xiě)作”的女性詩(shī)人借助網(wǎng)絡(luò )博客，在內心中依然堅守最后一片詩(shī)意的凈土，對傳統文化和古典詩(shī)意進(jìn)行堅定地守護，借助網(wǎng)絡(luò )尤其是博客的開(kāi)放性傳播發(fā)表詩(shī)歌，通過(guò)文本傳遞出不同流俗的卓爾宣言�！靶录t顏寫(xiě)作”詩(shī)人憑借著(zhù)對詩(shī)的愛(ài)好和女性對詩(shī)意偏好的天然敏感的努力，通過(guò)自己的詩(shī)歌想像對現實(shí)社會(huì )、日常生活表達自己的看法，在情感想象和日常生活經(jīng)驗的言說(shuō)上獲得了詩(shī)意的抒情和細膩的獨白，而敘述中所透露的對詩(shī)意和抒情進(jìn)行堅守的獨立姿態(tài)自然就卓爾不群，實(shí)在難得，這里沒(méi)有任何矯情的成分，有的只是年輕女性以自己細膩的筆觸、詩(shī)性的語(yǔ)言營(yíng)造著(zhù)一片片詩(shī)意，在這詩(shī)意的創(chuàng )造中澆灌出了屬于她們自己的獨特的、靈動(dòng)的詩(shī)歌意象。
因此，執著(zhù)于對個(gè)人心靈和社會(huì )存在的經(jīng)驗抒情和敘事命名的“新紅顏寫(xiě)作”作為代際命名成為一道新的文學(xué)景觀(guān)。作為詩(shī)人年齡集約方式和詩(shī)歌創(chuàng )作追求的命名方式，它受到個(gè)體性的知識、經(jīng)驗、美學(xué)訴求、想像方式和價(jià)值立場(chǎng)的制約，也受到集體性的文化境遇、生存經(jīng)驗、姿態(tài)與立場(chǎng)的挑戰。但是，由于精神成長(cháng)的相似性和世界認知的通約性，由于詩(shī)歌發(fā)表和傳播途徑的相似性，這些活躍于網(wǎng)絡(luò )博客的年輕女性詩(shī)人作為一種詩(shī)歌現象正發(fā)揮著(zhù)自己獨特的聲音。而李少君、張德明的《海邊對話(huà)：關(guān)于“新紅顏寫(xiě)作”》無(wú)疑把各自為陣的這群人聚集在同一面旗幟之下，使她們擺脫了未被歸類(lèi)的焦慮和惶恐，進(jìn)而有了一種詩(shī)歌創(chuàng )作的成就感和歸屬感。詩(shī)人古箏就認為“新紅顏寫(xiě)作”是應該可以用時(shí)代來(lái)劃分的：“即指向在新世紀第一個(gè)10年間從詩(shī)壇涌現出來(lái)的一批女性新面孔，并很快脫穎而出的那一部分，她們以女性身份介入詩(shī)壇，但她們的寫(xiě)作也并非全部都是女性化的，紅顏只是我前面提到的性別身份�！雹圻@是一種較為清晰地外延劃分的方式。誠然，“新紅顏寫(xiě)作”可能值得商榷，但這個(gè)概念命名抓住了當下詩(shī)歌和時(shí)代的脈搏以及特點(diǎn)，對一部分新興詩(shī)人進(jìn)行歸類(lèi)，客觀(guān)上確認了她們的詩(shī)歌創(chuàng )作方式及其成就。當然，“新紅顏寫(xiě)作”中詩(shī)人較為浮躁，作品沒(méi)有精雕細刻，正如張德明博士在對話(huà)中所說(shuō)：“一些女詩(shī)人為了追求詩(shī)歌創(chuàng )作的數量，為了使自己的博客能日見(jiàn)更新，為了讓讀者能持續地來(lái)此光顧瀏覽，她們往往會(huì )將一些并不完全成熟的詩(shī)作迅速掛到網(wǎng)上，這些倉促而就、未及細致斟酌和刪改的詩(shī)歌作品常常會(huì )顯露出某種明顯的瑕疵�！倍�，作為女性，她們往往把一些私密的東西當做公眾閱讀的內容，盡管這種“窺玉”能夠滿(mǎn)足讀者的“意淫”心理，但不足以成為詩(shī)歌對象。
不管怎樣，作為一個(gè)文學(xué)現象的概念命名，它的有效性不僅僅在于對現象的歸納概括，更在于屬性下的詩(shī)人能否在未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展中作出一番努力，我認為這才是最重要的，概念并不重要，重要的是有一批詩(shī)歌作品能夠脫穎而出，有一批詩(shī)人能夠日漸成熟并走上中國詩(shī)壇，被詩(shī)歌史家和文學(xué)史所認可。所以，我正注目，李少君、張德明振臂一呼之后，“新紅顏寫(xiě)作”中這些女性詩(shī)人何為？
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