- 相關(guān)推薦
詩(shī)歌的藝術(shù)和審美觀(guān)
詩(shī)歌是藝術(shù)的一種表現形式。賞詩(shī)、作詩(shī)，反映著(zhù)對詩(shī)歌這種藝術(shù)表現形式的“審美觀(guān)”。
審美意識，人皆有之。但是“審美觀(guān)”則不流俗，更不從眾，且存在著(zhù)一定的傾向。
“審美觀(guān)”的傾向何在？歸根結蒂，乃是一種階級意識。因為此社會(huì )并不是無(wú)階級區分的原始社會(huì )，且此社會(huì )也絕不是無(wú)階級靈感性的思想與認識麻木的社會(huì )。
當今社會(huì )，總攬國內外，藝術(shù)并不是沒(méi)頭沒(méi)腦而想隨自己所想所思怎么發(fā)揮創(chuàng )作就怎么發(fā)揮創(chuàng )作的。故此，當今藝術(shù)的表現也是有階級性的。
那么，詩(shī)歌對藝術(shù)的表現，不帶有階級的“色彩”，不管從現實(shí)生活抑或從觀(guān)點(diǎn)邏輯，都是不可解釋也不可理喻的。
中國上世紀的“朦朧詩(shī)”穿著(zhù)喇叭褲來(lái)，一時(shí)間在中國詩(shī)壇倍受追捧，其事其情，是可以理解的。但是發(fā)展中的中國——具體說(shuō)，是發(fā)展中的中華民族，還是把喇叭褲丟到了一邊，且把“朦朧詩(shī)”也定格于中國那段時(shí)期文化的歷史的“格子”里去了。
因為中華民族審美觀(guān)的主流充滿(mǎn)生機地還活著(zhù)而沒(méi)有死，“朦朧詩(shī)”的美學(xué)觸角在中華民族文化的美學(xué)觀(guān)歷史發(fā)展主航道里，即僅僅是“赤壁一炬”的可笑的小小插曲，而遠沒(méi)有動(dòng)搖中華民族審美觀(guān)的主根基。
是美是丑，泱泱中華大國自知自明，毋庸別人指點(diǎn)，也毋庸本地的那些被加“冠”的酸腐之“儒”過(guò)多嚎叫�！氈哼@是歷史，這是中國歷史！這是中華民族的文化歷史！
1959年3月11日，胡適見(jiàn)到文物社的《毛澤東詩(shī)詞十九首》，便斷語(yǔ)云：“真有點(diǎn)肉麻”，且對《蝶戀花?答李淑一》更是反感：“沒(méi)有一句通的”�！y道毛澤東的詩(shī)詞“肉麻”嗎？毛澤東的“蝶戀花”詞語(yǔ)句不通嗎？毛澤東僅僅是胡適所言的一個(gè)“散文家”嗎？——胡適，即中國現代文化史上的一個(gè)典型的酸腐之“儒”！
當今，在中國文壇（當然包括詩(shī)壇），類(lèi)胡適這樣的“酸腐之‘儒’”大有人在。單就中國詩(shī)壇而言，已經(jīng)明明知道“朦朧詩(shī)”是穿著(zhù)喇叭褲進(jìn)入中國的，但是個(gè)別把持詩(shī)壇的編輯、主編依舊執迷不悟，用心崇拜，且生“謬種”而不言“蒙”，力竭推崇“意象詩(shī)”，而實(shí)則“換湯不換藥”，推出的實(shí)則是“朦朧詩(shī)”。對此，更有甚者“馬屁精”無(wú)不稱(chēng)道。
立足中國，面對世界，清清楚楚可見(jiàn)的歷史事實(shí)——當今中國國家政黨清明，社會(huì )發(fā)展蓬蓬勃勃，愛(ài)民主、愛(ài)自由的百姓們各展風(fēng)采，暢所欲言，但做為可以說(shuō)是文學(xué)語(yǔ)言“前鋒”的詩(shī)歌卻被有的人打著(zhù)“現代意象”的“番號”而扭向“朦朧”，這要是被升級到“用心”二字上冤枉嗎？
藝術(shù)的審美觀(guān)不是刻意追求的，恰似對那所謂的“美女”的求愛(ài)�！皭�(ài)美之心人皆有之”，自己有一張“大中華”的臉，卻一定要漂白，那成什么形象了？可想而知！
對歷史社會(huì )的發(fā)展，必須承認且毋庸諱言一個(gè)事實(shí)：在階級社會(huì )里，盡管政治斗爭可以弭耳，但是階級斗爭何時(shí)都沒(méi)消停過(guò)。
文化領(lǐng)域是“世界觀(guān)”、“人生觀(guān)”的思想主陣地，越是經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，這個(gè)戰場(chǎng)的“硝煙”就燃燒得越是熊熊，因為“價(jià)值觀(guān)”的取向和“多元意識”的滋生與蔓延，恰讓“審美觀(guān)”綻放出了絢爛的煙花。
而文化的特殊點(diǎn)注定了其生存的命運——民族性，恰似那“白色人種”、“棕色人種”、“黑色人種”恰不逢時(shí)而不可逆于其膚色之道理；文化生命力的立足點(diǎn)還在本土而不在星球之外。
大作家莫言是在中國本土成就了他的“諾貝爾獎”，而不是在瑞士；瑞士只不過(guò)是世界文化交流的“驛站”，是世界洞悉東方之星的“觀(guān)測站”。
當然，固步自封是“夜郎自大”的寫(xiě)照，而兼收并蓄地合理“揚棄”則是自尊、自重的必須。
話(huà)歸原點(diǎn)：詩(shī)歌藝術(shù)的審美觀(guān)離不開(kāi)自我該把握的“主心骨”；反之，“東施效顰”從哪兒來(lái)還到哪兒去，則無(wú)贅言！
【詩(shī)歌的藝術(shù)和審美觀(guān)】相關(guān)文章：
徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)技巧08-05
白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特色09-13
陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)06-06
席慕蓉詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)11-11
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色10-04
王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色08-01
李白詩(shī)歌的敘事藝術(shù)05-22