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詩(shī)歌的藝術(shù)和審美觀(guān)

時(shí)間:2024-09-24 09:55:25 詩(shī)歌 我要投稿
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詩(shī)歌的藝術(shù)和審美觀(guān)

  詩(shī)歌是藝術(shù)的一種表現形式。賞詩(shī)、作詩(shī),反映著(zhù)對詩(shī)歌這種藝術(shù)表現形式的“審美觀(guān)”。

詩(shī)歌的藝術(shù)和審美觀(guān)

  審美意識,人皆有之。但是“審美觀(guān)”則不流俗,更不從眾,且存在著(zhù)一定的傾向。

  “審美觀(guān)”的傾向何在?歸根結蒂,乃是一種階級意識。因為此社會(huì )并不是無(wú)階級區分的原始社會(huì ),且此社會(huì )也絕不是無(wú)階級靈感性的思想與認識麻木的社會(huì )。

  當今社會(huì ),總攬國內外,藝術(shù)并不是沒(méi)頭沒(méi)腦而想隨自己所想所思怎么發(fā)揮創(chuàng )作就怎么發(fā)揮創(chuàng )作的。故此,當今藝術(shù)的表現也是有階級性的。

  那么,詩(shī)歌對藝術(shù)的表現,不帶有階級的“色彩”,不管從現實(shí)生活抑或從觀(guān)點(diǎn)邏輯,都是不可解釋也不可理喻的。

  中國上世紀的“朦朧詩(shī)”穿著(zhù)喇叭褲來(lái),一時(shí)間在中國詩(shī)壇倍受追捧,其事其情,是可以理解的。但是發(fā)展中的中國——具體說(shuō),是發(fā)展中的中華民族,還是把喇叭褲丟到了一邊,且把“朦朧詩(shī)”也定格于中國那段時(shí)期文化的歷史的“格子”里去了。

  因為中華民族審美觀(guān)的主流充滿(mǎn)生機地還活著(zhù)而沒(méi)有死,“朦朧詩(shī)”的美學(xué)觸角在中華民族文化的美學(xué)觀(guān)歷史發(fā)展主航道里,即僅僅是“赤壁一炬”的可笑的小小插曲,而遠沒(méi)有動(dòng)搖中華民族審美觀(guān)的主根基。

  是美是丑,泱泱中華大國自知自明,毋庸別人指點(diǎn),也毋庸本地的那些被加“冠”的酸腐之“儒”過(guò)多嚎叫!氈哼@是歷史,這是中國歷史!這是中華民族的文化歷史!

  1959年3月11日,胡適見(jiàn)到文物社的《毛澤東詩(shī)詞十九首》,便斷語(yǔ)云:“真有點(diǎn)肉麻”,且對《蝶戀花?答李淑一》更是反感:“沒(méi)有一句通的”!y道毛澤東的詩(shī)詞“肉麻”嗎?毛澤東的“蝶戀花”詞語(yǔ)句不通嗎?毛澤東僅僅是胡適所言的一個(gè)“散文家”嗎?——胡適,即中國現代文化史上的一個(gè)典型的酸腐之“儒”!

  當今,在中國文壇(當然包括詩(shī)壇),類(lèi)胡適這樣的“酸腐之‘儒’”大有人在。單就中國詩(shī)壇而言,已經(jīng)明明知道“朦朧詩(shī)”是穿著(zhù)喇叭褲進(jìn)入中國的,但是個(gè)別把持詩(shī)壇的編輯、主編依舊執迷不悟,用心崇拜,且生“謬種”而不言“蒙”,力竭推崇“意象詩(shī)”,而實(shí)則“換湯不換藥”,推出的實(shí)則是“朦朧詩(shī)”。對此,更有甚者“馬屁精”無(wú)不稱(chēng)道。

  立足中國,面對世界,清清楚楚可見(jiàn)的歷史事實(shí)——當今中國國家政黨清明,社會(huì )發(fā)展蓬蓬勃勃,愛(ài)民主、愛(ài)自由的百姓們各展風(fēng)采,暢所欲言,但做為可以說(shuō)是文學(xué)語(yǔ)言“前鋒”的詩(shī)歌卻被有的人打著(zhù)“現代意象”的“番號”而扭向“朦朧”,這要是被升級到“用心”二字上冤枉嗎?

  藝術(shù)的審美觀(guān)不是刻意追求的,恰似對那所謂的“美女”的求愛(ài)!皭(ài)美之心人皆有之”,自己有一張“大中華”的臉,卻一定要漂白,那成什么形象了?可想而知!

  對歷史社會(huì )的發(fā)展,必須承認且毋庸諱言一個(gè)事實(shí):在階級社會(huì )里,盡管政治斗爭可以弭耳,但是階級斗爭何時(shí)都沒(méi)消停過(guò)。

  文化領(lǐng)域是“世界觀(guān)”、“人生觀(guān)”的思想主陣地,越是經(jīng)濟發(fā)展、繁榮,這個(gè)戰場(chǎng)的“硝煙”就燃燒得越是熊熊,因為“價(jià)值觀(guān)”的取向和“多元意識”的滋生與蔓延,恰讓“審美觀(guān)”綻放出了絢爛的煙花。

  而文化的特殊點(diǎn)注定了其生存的命運——民族性,恰似那“白色人種”、“棕色人種”、“黑色人種”恰不逢時(shí)而不可逆于其膚色之道理;文化生命力的立足點(diǎn)還在本土而不在星球之外。

  大作家莫言是在中國本土成就了他的“諾貝爾獎”,而不是在瑞士;瑞士只不過(guò)是世界文化交流的“驛站”,是世界洞悉東方之星的“觀(guān)測站”。

  當然,固步自封是“夜郎自大”的寫(xiě)照,而兼收并蓄地合理“揚棄”則是自尊、自重的必須。

  話(huà)歸原點(diǎn):詩(shī)歌藝術(shù)的審美觀(guān)離不開(kāi)自我該把握的“主心骨”;反之,“東施效顰”從哪兒來(lái)還到哪兒去,則無(wú)贅言!

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