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2024年高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn)
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩(shī)詞鑒賞嗎？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，是對作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。那么，大家知道古詩(shī)詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編收集整理的2024年高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 1
詩(shī)歌分類(lèi)
體裁――――古體詩(shī)、近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）
題材內容――山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)
表達方式――抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)
每句字數――五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)
寫(xiě)作風(fēng)格――豪放派（蘇軾、辛棄疾……）、婉約派（李清照、柳永……）
常用鑒賞術(shù)語(yǔ)
表達方式――抒情、描寫(xiě)（人、物、景）、敘述、議論
修辭手法――比（喻）、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳
表現手法――比喻、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂(lè )寫(xiě)哀、由遠及近、遠近結合、點(diǎn)面結合、虛實(shí)相生、主客轉換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現實(shí)主義
繪景角度――天地、遠近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外
�？家饩常ㄖ髦迹�
秋思、思鄉、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去
不得重用、報國無(wú)門(mén)、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情
歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣
追慕古賢、渴望建功、立志報國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛(ài)情
感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評歷史、充滿(mǎn)禪意
壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰場(chǎng)、激人向上）、優(yōu)美（小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻）
意境之大小――國家大于個(gè)人；悲壯大于悲慘
詩(shī)歌的表現手法鑒賞
●直接抒情
即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè )。
●間接抒情
即通過(guò)寫(xiě)景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來(lái)表達情感，披露心跡。
●借景抒情
古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們在描繪這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。
●融情于景
即詩(shī)人提筆之際內心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì )。
●因情造景
詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫(xiě)的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫(xiě)詩(shī)時(shí)所聞見(jiàn)，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱(chēng)之為“因情造景”。
●虛實(shí)相生
●托物言志
借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩(shī)的重要手法。
●借古諷今、懷古傷情
●比喻
●夸張
夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規模、程度，以增強詩(shī)歌的主觀(guān)感情色彩。（李白常用夸張）
●象征
象征是指通過(guò)具體形象以表現與之相近似的思想情感。
●用典
運用典故來(lái)抒情言志、表明心跡。
●對比
對比就是使對比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯的對比，動(dòng)與靜的對比，通過(guò)鮮明的對比來(lái)強調、揭示某一種現象，闡釋某一個(gè)道理。
●反襯
“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！币浴跋s噪”襯“林靜”，以“鳥(niǎo)鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫(xiě)另一方，“犧牲”相反的一方來(lái)突出另一方，如以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè )寫(xiě)悲、以黑寫(xiě)白等；對比卻不具備這樣的特質(zhì)，對比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是雙方都為某一個(gè)目標服務(wù)。
●正襯（烘托）
是綠葉對牡丹的襯托，是云彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的喜愛(ài)，烘托自己對梅花的喜愛(ài)。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”。
●化用
詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句變化而來(lái)。如王實(shí)甫《牡丹亭·長(cháng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。
●借代
較普遍的技巧。
如“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲�！保ò拙右住杜眯小罚胺贝按�；“朱門(mén)”是朱紅色的大門(mén)，這里代指權貴豪門(mén)之家；“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類(lèi)的弦樂(lè )器，“竹”本批簫笛一類(lèi)的管樂(lè )器，這里“絲竹”一起代指音樂(lè )。
●通感
一種特殊的比喻。
“通感”就是把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”（白居易《琵琶行》）用觸覺(jué)“冰泉冷澀”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)琴聲低沉（“弦凝絕”），傳達出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）用視覺(jué)“暗”寫(xiě)嗅覺(jué)“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續。
●互文
一種特殊的省字法，使詩(shī)句更精練。
如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），實(shí)際是說(shuō)“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān)；“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語(yǔ)言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感�！疤鎏鰻颗Ｐ�，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》），實(shí)際上是說(shuō)“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”�！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”（《木蘭辭》），實(shí)際上說(shuō)“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以?xún)赏迷诘厣吓軙r(shí)很難分辨出誰(shuí)雄誰(shuí)雌。
詩(shī)歌的意象鑒賞
▲雨
愁思，是古典詩(shī)歌中雨意象的主要含義。這主要是因為綿綿雨絲常常能引起詩(shī)人的情感共鳴，便常用這一意象來(lái)寫(xiě)心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達出了詩(shī)人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國破家亡之痛。
“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”（李商隱《夜雨寄北》
“秦地故人成遠夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）
但有時(shí)，雨意象也傳達出一種溫潤與暖意。
“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”（《春夜喜雨》）
“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”（周邦彥《蘇幕遮》）。但總的說(shuō)，雨意象以表達愁思為主。
▲水
雨意象傳達的主要是愁思，水意象傳達的主要是被阻隔的無(wú)奈。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！訚h清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！毕嗑嗖⒉贿b遠，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央�！睙o(wú)論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì )因水的阻隔而變得可望不可及。
與阻隔的無(wú)奈相反，水意象有時(shí)又是傳達離愁、思念之類(lèi)情感的媒介。
“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流�！保ɡ畎住督男小罚靶闹鸾鳌�，茫茫江水正是無(wú)限離別之情的生動(dòng)寫(xiě)照。
“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！保ɡ铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》）向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫(xiě)照。
▲青山
青山意象是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，無(wú)數的詩(shī)人對此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。
象征故鄉，棲息身心。
“無(wú)窮芳草色，何處故山青�！保R己《送休師歸長(cháng)沙寧覲》）“他鄉生白發(fā)，舊國見(jiàn)青山�！保ㄋ究帐铩顿\平后關(guān)人北歸》）“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉�！保ù魇鍌悺额}稚川山水》）
暗示虛無(wú)，顯示蒼涼。
“是非成敗轉頭空。江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！保ā度龂萘x·臨江仙》）“英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中�！保ㄔS渾《金陵懷古》）“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青�！保ㄥX(qián)起《省試湘靈鼓瑟》）
引為知己，安妥靈魂。
“相看兩不厭，只有敬亭山�！保ɡ畎住丢氉赐ど健罚拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應如是。情與貌，略相似�！保ㄐ翖壖病顿R新郎》）
▲落花
花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩(shī)人心中，飄零的落花總會(huì )引起無(wú)限的惆悵。
“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人�！保ǘ鸥Α肚住罚┞祜w花是詩(shī)人的無(wú)邊愁苦。
“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君�！保ǘ鸥Α督戏昀铨斈辍罚┮月浠ò凳痉比A不再、盛世一去不返。
“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人�！保ǘ拍痢督鸸葓@》）落花變成了墜樓人，傳達的是哀怨與愁恨。
當然，并非所有的詩(shī)人筆下的落花都是感傷、憂(yōu)郁、衰老、死亡的意象。
王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應教》有詩(shī)云：“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多�！边@是以落花寫(xiě)澄澈心境。
李白《少年行》有詩(shī)云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。
龔自珍有詩(shī)云：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥還護花�！边@更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫(xiě)照。
▲飛鳥(niǎo)
像鳥(niǎo)一樣自由飛翔是人類(lèi)自古就有的愿望。表現在詩(shī)歌中，飛鳥(niǎo)意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。
以鳥(niǎo)的自由飛翔表達實(shí)現人生理想的渴望�！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄�！保怠顿浶悴湃胲姟罚┻@是生活在司馬氏專(zhuān)權年代的嵇康的精神翱翔。
以鳥(niǎo)的翱翔太空表達詩(shī)人對超然玄遠的人生境界的追求�！伴_(kāi)軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)�！保ㄍ蹙S《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）
以飛鳥(niǎo)回巢寫(xiě)游子的思鄉愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！保ㄑΦ篮狻度巳账細w》）
以孤鳥(niǎo)獨飛寫(xiě)人的漂泊無(wú)定�！肮馒櫶柾庖�，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心�！保ㄈ罴对亼选罚�
▲鐘聲
鐘聲意象在古詩(shī)中的意義可分兩個(gè)階段來(lái)看。
第一階段是佛教傳入中國之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂(lè )的體驗，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之”。
第二階段是佛教傳入中國之后，這一階段要比第一階段復雜。
王維的詩(shī)中的'鐘聲，多回蕩在遠離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達的是一種隱遁山林、皈依佛門(mén)的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘�！保ā哆^(guò)香積寺》）
還有許多詩(shī)人都使用過(guò)這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”（《聽(tīng)蜀僧彈琴》）
在詩(shī)人筆下，鐘聲還是對時(shí)間流逝的警示。如“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘�！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）
有的詩(shī)人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書(shū)盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續來(lái)諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(cháng)樂(lè )鐘�！备镄率�，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(cháng)安附近的驛站，聽(tīng)到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫(xiě)下了這首詩(shī)。
鐘聲有時(shí)還傳達著(zhù)離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”（韋應物《賦得暮雨送李曹》）
▲舟船
屈原、李白、杜甫，中國三位大詩(shī)人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩(shī)歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對于更多的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩(shī)人的筆下，成了他們詩(shī)作中最為常見(jiàn)的意象之一。
一是寫(xiě)詩(shī)人的漂泊之感。
“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟�！保虾迫弧端尥⿵]江寄廣陵舊游》）
“暝色況復久，秋聲亦何長(cháng)。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉�！保▌⑻摗赌呵飺P子江寄孟浩然》）
兩首詩(shī)所用意象極相似，主題也極相似。無(wú)論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來(lái)，再通過(guò)聲色（猿聲、秋聲與暝色）的烘托，便很好地傳達出了漂泊他鄉的孤獨滄涼之感。
二是寫(xiě)詩(shī)人對自由的渴望。
“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”（李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》）“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（韋應物《滁州西澗》）讀到這些詩(shī)句，我們仿佛感到了詩(shī)人們急切跳動(dòng)著(zhù)的企圖擺脫束縛的自由心。
詩(shī)歌的意境鑒賞
意境是中國古典詩(shī)詞創(chuàng )作中遵從的一個(gè)重要概念�？梢哉f(shuō)，中國古典詩(shī)詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng )造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因為營(yíng)造意境是詩(shī)人表情達意的基本手段，所以解讀、辨析詩(shī)詞中的意境是鑒賞古詩(shī)的重要手段。
▲離別意境
離別是古詩(shī)中最常見(jiàn)的主題之一。大概是因為人喜聚不喜散，但又不得不散，于是對相聚的留戀、對分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩(shī)詞歌詠的對象。所以，詩(shī)人寫(xiě)離別很少輕松用筆，像王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”這樣的高昂筆調并不多見(jiàn)，而是大都寫(xiě)得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無(wú)可奈何之嘆。
營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(cháng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來(lái)帆、去鳥(niǎo)、散絲、楊柳、殘月等等。
離別意境的感情基調是纏綿、傷感、悲涼。
▲離亂意境
離別多為私情，離亂則可能更能體現時(shí)代特征。中國幾千年的古代社會(huì )，經(jīng)歷了無(wú)數的戰亂與分割。每一次戰亂，都給百姓帶來(lái)了無(wú)限痛苦。但“國家不幸詩(shī)人幸”，有良知的詩(shī)人都會(huì )以一顆愛(ài)憫、憂(yōu)傷的詩(shī)心，去表現人民的的苦難、家國的傷痛以及詩(shī)人個(gè)體生存的艱辛。這些詩(shī)作的意境因多為詩(shī)人的親歷之境的再現，所以往往表現出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說(shuō)的“賦到滄桑句便工”。
離亂意境的主要意象有清秋、夕陽(yáng)、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。
離亂意境的感情基調是悲壯深沉、孤獨寥落、清冷憂(yōu)戚、傷感惆悵。
▲隱逸意境
隱逸是中國古代士人們的一個(gè)重要情節。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過(guò)這種生活，也創(chuàng )造了中國古代詩(shī)詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養投射到山水田園之中，不僅表現了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。
隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹(shù)、靜水、飛鳥(niǎo)等。
隱逸意境的感情基調是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨、哀愁悲涼。
古代隱逸詩(shī)人很多，陶潛被稱(chēng)為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績(jì)自號“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩(shī)。王維的詩(shī)更被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
▲思鄉意境
恐怕沒(méi)有哪一個(gè)民族像中國人這樣愛(ài)思鄉、會(huì )思鄉。翻開(kāi)一部中國文學(xué)史，思鄉之作不可勝數；舉凡一切他鄉風(fēng)物、異域情調都可成為思鄉的引線(xiàn)。游子思念故鄉，是中國古代作品中一個(gè)永恒的主題。
思鄉意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥(niǎo)、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。
思鄉意境的感情基調是溫馨、無(wú)奈、哀愁、悲涼。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 2
1、名句名篇默寫(xiě)題與文學(xué)常識題
知識范圍：課標建議的60個(gè)背誦篇目；文學(xué)常識以中國古代作家為主及60個(gè)背誦篇目名稱(chēng)、作家及朝代。
默寫(xiě)時(shí)要注意：
�。�1）今年高考是四選三選默，選擇最有把握的幾句來(lái)填寫(xiě)，千萬(wàn)不要多默。
�。�2）字跡一定要工整清楚，嚴禁潦草，切勿賣(mài)弄書(shū)法。（建議拿到試卷就先填寫(xiě)默寫(xiě)內容）
�。�3）要求“一字不差”。如默寫(xiě)內容印象不深，可先記得幾個(gè)字默幾個(gè)字，后面想起來(lái)了再默。
2、詩(shī)歌鑒賞題
考綱陳述：
�。�1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧。
�。�2）評價(jià)文章的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
【第一步】準確解讀文本：在了解“詩(shī)家語(yǔ)”多省略、多倒裝特點(diǎn)的基礎上，抓關(guān)鍵點(diǎn)：
�。�1）上看：看詩(shī)歌題目，圈出題眼（某一詞語(yǔ)），認真研究古詩(shī)的題目，有的題目實(shí)際上就概括了詩(shī)的主要內容，或者給你理解該詩(shī)提供了感情基調。再看作者，回憶作者所處的朝代和作品風(fēng)格。注意時(shí)代對作家的影響（如南宋的愛(ài)國思想）；
�。�2）下看：看注解提示，了解詩(shī)歌的背景，尋找詩(shī)歌內容和情感的.線(xiàn)索。
�。�3）中看：看全詩(shī)主體，每句圈出一兩個(gè)詞作為句眼，特別注意詩(shī)歌中的表現情感的形容詞和副詞（如：孤獨自寂）。后部分一般運用議論、抒情手法，是詩(shī)的主旨。
�。次覀兤綍r(shí)講的五讀：讀題目、讀作者、讀內容、讀注釋、讀命題。）
【第二步】明了答案構成要點(diǎn)（即給分點(diǎn)）。小口徑問(wèn)題什么答什么，大口徑問(wèn)題一般要包括三個(gè)要點(diǎn)：
�。�1）采用的寫(xiě)作手法：常見(jiàn)寫(xiě)作手法（技巧）見(jiàn)后面所附四大類(lèi)13小類(lèi)。
�。�2）手法揭示的內容：結合詩(shī)句，分析該手法寫(xiě)出了意象（人，物，景）的什么特點(diǎn)，或抒發(fā)（突出了）什么思想感情（哲理）。
�。�3）所起的作用：此種寫(xiě)法在內容或形式上起到的作用。（內容方面的作用：深化意境深化主旨意境深遠意境優(yōu)美意味深長(cháng)耐人尋味言近旨遠。形式方面的作用：前后照應，虛實(shí)結合，先總后分，一問(wèn)一答）
�。ㄗ⒁猓翰煌�(lèi)型題目的三個(gè)要點(diǎn)的側重點(diǎn)不一樣，問(wèn)什么則什么是回答的重點(diǎn)；且三個(gè)要點(diǎn)的順序要根據具體題目的類(lèi)型有機組合。一般情況下，我們要寫(xiě)明白：此詩(shī)寫(xiě)了什么內容，用了什么手法，表達了什么感情。）
【第三步】】詩(shī)歌鑒賞簡(jiǎn)答題：根據題目類(lèi)型的不同，選擇不同的答題方法。
第一種類(lèi)型：分析意象類(lèi)（意象即詩(shī)中描寫(xiě)的人、景、物）
常式問(wèn)：這首詩(shī)歌營(yíng)造了哪些意象？
變式問(wèn)：這首詩(shī)歌為我們展現了一幅怎樣的畫(huà)面？或：這首詩(shī)歌描寫(xiě)了什么樣的景物？
注意詩(shī)歌中有固定含義的意象：
�、彪x別類(lèi)：雙鯉、尺素（遠方來(lái)信），月亮（思鄉或團圓），鴻雁（游子思鄉懷親或羈旅傷感），寒蟬（悲涼），柳（喻離別留念或代故鄉），芳草（離愁別恨），鷓鴣鳥(niǎo)（叫聲似“行不得也哥哥”，指旅途艱辛或離愁別緒），南浦（送別之地），芭蕉（離情別緒），燕（惜春或戀人思念或物是人非的變遷，或傳書(shū)敘離情或游子漂泊），關(guān)山（思家），長(cháng)亭短亭（送別），陽(yáng)關(guān)曲（送別的歌聲）。
�、睬閻�(ài)類(lèi)：蓮（音同“憐”表達愛(ài)情），紅豆（男女愛(ài)情或友誼），紅葉（傳情之物）。
�、橙烁耦�(lèi)：菊花（清高），梅花（不怕摧殘敢為人先或保持冰清玉潔），松（傲霜斗雪堅守節操），⒋悲情類(lèi)：梧桐（象征悲涼），烏鴉（衰敗荒涼），杜鵑鳥(niǎo)或子規（象征凄涼哀傷或思家思歸），碧血（蒙冤枉而死或忠心不泯滅），猿（悲傷）。
�、灯渌�(lèi)：昆山玉（人才），折桂（科舉及第），采薇（隱居生活），南冠（囚犯），柳營(yíng)（軍營(yíng)）。東籬（高雅，潔身自好）
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 3
高三語(yǔ)文重點(diǎn)古詩(shī)詞
《論語(yǔ)》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三�。▁ǐnɡ）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
《孟子》
舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kōng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
曹劌論戰
《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌（guì）請見(jiàn)。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸蹋╞iàn），民弗從也�！惫唬骸盃奚癫╞ó），弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢╢ú），神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖��？梢砸粦�。戰則請從�！�
公與之乘，戰于長(cháng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jì)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（mǐ），故逐之�！�
鄒忌諷齊王納諫
《戰國策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺（kuī）鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢（qǐn）而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗（bàng）譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數月之后，時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝（cháo）于齊。此所謂戰勝于朝廷。
出師表
諸葛亮
先帝創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。
將軍向寵，性行（xíng）淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹（tuí）也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(cháng)（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自謀，以咨諏?zhuān)▃ōu）善道，察納雅言。深追先帝遺（yí）詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕（tì）零，不知所言。
桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕（quē）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦（xī）月。
至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍（tuān）綠潭，回清倒影，絕（yǎn）山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（shù）其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬（zhǔ）引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
雜說(shuō)（四）
韓愈
世有伯樂(lè )（lè），然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪（lì）之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。苔（tái）痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（rú），往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{（tiáo）素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘（dú）之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽（liè）。全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出，為坻（chí），為嶼，為嵁（kān），為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差（cēncī）披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不動(dòng)，俶（chù）爾遠逝，往來(lái)翕（xī）忽。似與游者相樂(lè )。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳陽(yáng)樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（zhǔ）予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯（shāngshāng），橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi），連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜（yào），山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zhǐ）汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽(yáng)修
環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（lángyá）也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏（fēi）開(kāi)，云歸而巖穴暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂（yǔlǚ）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，�。╣ōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻（xiè）玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī）！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
送東陽(yáng)馬生序（節選）
宋濂
余幼時(shí)即嗜（shì）學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（chìduō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳屣（xǐ）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞寓意順口溜
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。劉楨《贈從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同�！痹 毒栈ā芬辉�(shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。寫(xiě)梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故�！�2004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩(shī)表現出了紅梅不畏嚴寒，不與桃杏爭春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉思
皓月當空常常引起游子的思鄉之情，喚起詩(shī)人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達了詩(shī)人的思鄉之情。
雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉之情。2004年湖北高考語(yǔ)文卷所出的詩(shī)是王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“鄉書(shū)何處達？歸雁洛陽(yáng)邊�！痹�(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書(shū)了。歸雁這一意象寫(xiě)出了作者的思歸之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國卷Ⅱ詩(shī)詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭奈歸期未可期。
題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？此問(wèn)的解答就應從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。
古詩(shī)詞中出現的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿(mǎn)春殿，只今唯有鷓鴣飛�！�
4、“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫(xiě)到了“梧桐”這一意象：
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)“長(cháng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫(xiě)道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(cháng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚�！币约啊敖裣菩押翁�，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！�
6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達憂(yōu)愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁�！�
7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥(niǎo)經(jīng)常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿(mǎn)林殘照見(jiàn)歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩(shī)詞鑒賞題《過(guò)華清宮》也用到了樹(shù)木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮唯有樹(shù)長(cháng)生�！�
高考語(yǔ)文常被誤讀的詩(shī)句
橫眉冷對千夫指
誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統，管他冬夏與春秋�！贝嗽�(shī)作于1932年10月。領(lǐng)導人在延安文藝座談會(huì )上就高度評價(jià)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！币宦�(lián)，認為“應該成為我們的座右銘”。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說(shuō)：“今幸無(wú)事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無(wú)疾而死�！笔钦f(shuō)流言猛于虎。而當時(shí)魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應該理解為“敵人”。
其實(shí)這里的“千夫”應該理解為“群眾”�！稘h書(shū).王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無(wú)病而死�！崩锏摹扒恕本褪恰叭罕姟钡囊馑�。另外，從詞性方面來(lái)說(shuō)，“千夫指”對“孺子�！�，才能使對聯(lián)顯得工整，這是一首七律，魯迅應該不會(huì )犯這個(gè)小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實(shí)寫(xiě)照——尤適用于現在的反腐。
朱門(mén)酒肉臭
杜甫詩(shī)“朱門(mén)酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實(shí)這個(gè)“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的.香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還
王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱(chēng)為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”無(wú)論時(shí)間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會(huì )作者獨具的匠心。著(zhù)名的詩(shī)評家沈德潛認為“詩(shī)中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘”，這種解釋很有見(jiàn)地，但僅僅停留于詞語(yǔ)的表層意思。事實(shí)上，“明月”和“關(guān)”是描寫(xiě)邊塞生活的樂(lè )府詩(shī)里常見(jiàn)的詞語(yǔ)，在這兩個(gè)詞語(yǔ)前加上“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞，頓使詩(shī)歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬(wàn)里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現；而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時(shí)的人們了，而是指自秦漢以來(lái)世世代代的人。
江流石不轉，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩(shī)的下聯(lián)“江流石不轉，遺恨失吞吳”，出句寫(xiě)八卦石陣與諸葛亮英名不會(huì )被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語(yǔ)雙關(guān)。對句突接“遺恨”，不知是說(shuō)諸葛亮之憾恨，還是詩(shī)人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒(méi)有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰略方針。其實(shí)按當時(shí)的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰略方針。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。
《辭�！防锩鞔_注釋?zhuān)彩恰熬蠂鷻凇�。李白此�?shī)作于唐開(kāi)元十五年，古人把“有井水處”稱(chēng)為故鄉。詩(shī)人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)了當時(shí)八位著(zhù)名的詩(shī)人，其中一段專(zhuān)門(mén)寫(xiě)李白的醉態(tài)。據說(shuō)，唐玄宗想召見(jiàn)詩(shī)仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開(kāi)衣襟，連扣子都不系�！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話(huà)的意義，當時(shí)當地的風(fēng)物不可不曉。對此，宋代吳曾說(shuō)：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來(lái)，江魚(yú)每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳�！庇纱丝磥�(lái)，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來(lái)看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫(xiě)的。
依據日藏唐本，一些專(zhuān)家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因為，落霞、秋水、長(cháng)天等都是自然景觀(guān)，冒出來(lái)動(dòng)物“孤鶩”一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來(lái)，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見(jiàn)此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫(xiě)于唐景龍元年（公元707年）七月，距王勃《滕王閣詩(shī)序》面世不足32年，應最接近王勃原著(zhù)原始面貌。
床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個(gè)方位名詞——屋西北角。
杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕�！逼渲小拔萋倍謿v來(lái)被解釋為屋子漏雨�！拔萋逼鋵�(shí)是一個(gè)名詞，它是屋內西北角的特定名稱(chēng)�！掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開(kāi)有天窗，日光由此照射入室，故稱(chēng)屋漏�！�
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳
所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為一種點(diǎn)心。
陸游著(zhù)名的詞作《釵頭鳳》，寫(xiě)給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個(gè)令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來(lái)形容膚色，便寓有愛(ài)憐之意。另有一說(shuō)是點(diǎn)心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點(diǎn)。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 4
一、分析意境型
提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？
提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？
解答分析：所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象（即意象）綜合起來(lái)構建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。
答題步驟：
�、倜枥L詩(shī)中展現的圖景畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要運用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng )造，語(yǔ)言表達要力求準確優(yōu)美。
�、诟爬ň拔锼鶢I(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現景物的特點(diǎn)和情調。
�、鄯治鲎髡叩乃枷敫星�。切忌空洞，回答要具體。例如只答出“表達了作者感傷的情懷”是不行的，還應答出為什么而“感傷”。
答題示例：
絕句二首（其一）
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
�。圩ⅲ荽嗽�(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達了詩(shī)人怎樣的感情？請簡(jiǎn)要分析。
明確：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。（步驟①）這是一幅明凈絢麗的春景圖。（步驟②）表現了詩(shī)人結束了顛沛流離，生活安定后愉悅閑適的心境。（步驟③）
二、分析技巧型
提問(wèn)方式：這首詩(shī)運用了怎樣的表現手法？
提問(wèn)變體：請分析這首詩(shī)的表現技巧（或藝術(shù)手法，或手法）。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的'情感的？有何效果？
解答分析：表現手法是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)感情的手段方法，要準確答題就必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法主要有抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭方法三大類(lèi)。
答題步驟：
�、贉蚀_指出用了何種手法。
�、诮Y合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。
�、鄞耸址ㄓ行鬟_出詩(shī)人怎樣的感情。
答題示例：
早行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
�。圩ⅲ蓠労郑ǎ瑷ǎ厚劽频纳弦�。闌干：縱橫錯落的樣子。這兩句是說(shuō)，露水浸濕了外衣，寒氣襲人；星斗橫斜下沉，天將要亮了。
此詩(shī)主要采用了什么表現手法？有何效果？
明確：主要采用了反襯手法。（步驟①）星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。（步驟②）兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中流露出由飄泊引起的孤獨寂寞之感。（步驟③）
三、分析語(yǔ)言特色
提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？
提問(wèn)變體：請分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運用的巧妙，而是要求品味整首詩(shī)表現出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的術(shù)語(yǔ)一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、含蓄委婉、雄渾豪放、筆調婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……
答題步驟：
�、儆靡粌蓚�(gè)詞準確點(diǎn)明詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。
�、谟迷�(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。
�、壑赋霰磉_了作者怎樣的感情。
答題示例：
春怨
金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
請分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。
明確：此詩(shī)的語(yǔ)言特色是清新自然，口語(yǔ)化。（步驟①）“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨�！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)。（步驟②）自然貼切地表達了女子對丈夫的思念之情。（步驟③）
四、煉字型
提問(wèn)方式：這一句中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認為它好在哪里？
解答分析：答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，須放在句中，并結合全詩(shī)的意境來(lái)分析。
答題步驟：
�、俳忉屧撟衷诰渲械暮x。
�、谡归_(kāi)聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。
�、埸c(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或表達了怎樣的感情。
答題示例：
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？
明確：同意�！翱础痹谠�(shī)中指回望。（步驟①）離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼蒙眬，想看又不敢看的形象。（步驟②）只一“看”字，就淋漓盡致地表現出了離別的酸楚。（步驟③）
五、一詞領(lǐng)全詩(shī)型
提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？
解答分析：古詩(shī)非常講究構思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構成全詩(shī)的線(xiàn)索或全詩(shī)的感情基調，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考查出考生對全詩(shī)的把握程度。
答題步驟：
�、僭撛~對突出主旨所起的作用。
�、趶脑撛~在全詩(shī)的結構上所起的作用考慮。
答題示例：
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情！
“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)，為什么？（２００２年全國卷）
明確：“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩(shī)歌的主旨正是抒發(fā)思鄉之情的。（步驟①）這種思鄉之情是由“折柳”曲的笛聲引起的。（步驟②）可見(jiàn)“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 5
一、抓詩(shī)眼、抓意象、明意境
1、詩(shī)眼詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。
2、意象詩(shī)作中作者所寫(xiě)之景、所示之物，這客觀(guān)的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結合。
古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì )創(chuàng )造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創(chuàng )造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達思歸懷遠的.秋思。
3、意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著(zhù)作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng )造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀(guān)、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等�？梢�(jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。
二、掌握古詩(shī)詞基本知識
詩(shī)歌分為古體詩(shī)（又稱(chēng)“古風(fēng)”）、今體詩(shī)（又稱(chēng)“格律詩(shī)”）。
古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現以前的除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作�！案�、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首聯(lián)（一、二句）、頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）、尾聯(lián)（七、八句），頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱(chēng)長(cháng)短句（句子字數不等、長(cháng)短不一）、詩(shī)余（由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)）。根據詞的長(cháng)短，詞又分單調（也叫小令，一般認為58字以?xún)龋�、中調（一般分上下闕，58—96字）、長(cháng)調（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規定的字數中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達思想與情感。
有關(guān)詩(shī)詞知識的測試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩(shī)歌體裁、押韻、對仗等方面對考生進(jìn)行了測試。掌握詩(shī)詞知識，不但要記，還要會(huì )用。1997年上海卷的排序題就是一例。
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞必考知識點(diǎn) 6
一、分析形象型
1、提問(wèn)格式：
�、胚@首詩(shī)塑造了什么樣的形象？
�、圃囌f(shuō)說(shuō)這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)？
�、峭ㄟ^(guò)詩(shī)中的形象塑造，表現了詩(shī)人怎樣的情感？
2、解答分析：
形象（意象）：
a、人（詩(shī)歌中塑造的人物形象或抒情主人公）；
b、物（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）；
c、景（寫(xiě)景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象）
�、哦靡庀蠛铣梢饩�，意境凸現形象。
�、菩蜗筇N含詩(shī)人的思想和情感。
�、欠治鲈�(shī)歌形象要根據詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象和畫(huà)面識別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì )意義。
3、答題步驟：
�、鸥耪f(shuō)塑造了什么形象。
�、平Y合詩(shī)句內容或表達技巧具體分析形象特點(diǎn)。
�、墙沂拘蜗蟊憩F的意義（情感、理想、追求、品性等）。
4、答題示例：
早梅
張渭
一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。
問(wèn)詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？
答�。ú襟E一）本詩(shī)展現了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。
�。ú襟E二）“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯覺(jué)，鮮明地表現出早梅冰清玉潔之質(zhì)。
�。ú襟E三）作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的自我形象。
二、分析意境型
1、提問(wèn)方式：
�、胚@首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？
�、七@首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達了詩(shī)人什么樣的思想感情？
�、悄硯拙湓�(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？
2、解答分析：
這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象（即意象）綜合起來(lái)構建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。
3、答題步驟：
�、琶枥L詩(shī)中展現的圖景畫(huà)面。
考生應抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng )造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
�、聘爬ň拔餇I(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。
一般用兩個(gè)雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、明凈絢麗、幽靜深寂等，注意要能準確地體現景物的特點(diǎn)和情調。
�、欠治鲎髡弑磉_的思想感情。
切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。
4、答題示例：
絕句二首（其一）
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
注：此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
問(wèn)此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達了詩(shī)人怎樣的感情？請簡(jiǎn)要分析。
答（步驟一）此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。
�。ú襟E二）這是一幅明凈絢麗的春景圖。
�。ú襟E三）表現了詩(shī)人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。
三、分析技巧型
1、提問(wèn)方式：
�、胚@首詩(shī)用了怎樣的表達技巧（表現手法、藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧）？
�、普埛治鲞@首詩(shī)的表現手法（藝術(shù)手法、表達技巧）。
�、窃�(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？
�、冗@首詩(shī)（某某詩(shī)句）在寫(xiě)景（抒情、描寫(xiě)人物/某某）上有什么特點(diǎn)？
2、解答分析：
這類(lèi)提問(wèn)注重的是詩(shī)歌整體的藝術(shù)表現特色，主要應從詩(shī)歌的整體構思、詩(shī)歌整體的藝術(shù)技巧方面來(lái)解答。
3、答題步驟：
�、琶魇址ǎ簻蚀_指出用了何種手法。
�、漆尷碛桑航Y合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。
�、俏鲎饔茫捍耸址ㄔ鯓佑行鬟_出詩(shī)人怎樣的感情。
4、答題示例：
早行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
問(wèn)此詩(shī)主要用了什么表現手法？有何效果？
答（步驟一）主要用了反襯手法。
�。ú襟E二）天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。
�。ú襟E三）兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞。
古詩(shī)的“虛”，指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界；“實(shí)”則是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
四、古詩(shī)中的“虛”“實(shí)”運用
1、眼前之景為實(shí)，想象虛構構之景為虛
以《雨霖鈴》為例：寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執手相年淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。這些詩(shī)句，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。這三句，是想象之景，屬虛寫(xiě)。
2、現實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境為虛
以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見(jiàn)到的景象，當算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現了火燒赤壁這一歷史畫(huà)面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫(xiě)。
3、形象為實(shí)，抽象為虛；有限為實(shí)，無(wú)限為虛
以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫(xiě)愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí)。
又如《游園不值》：春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現無(wú)限之春意。這是化實(shí)為虛。
4、側面為實(shí)，正面為虛
以馬致遠的《天凈沙？秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨、凄涼的心境。
5、虛實(shí)結合的作用
虛實(shí)結合，可大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強烈的對比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩(shī)歌的中心。
五、鑒賞手法
詩(shī)歌藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括表達方式、表現方法（表現手法、寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作手法）、修辭手法、篇章結構、語(yǔ)言特色等。
�。ㄒ唬┍磉_方式：記敘、描寫(xiě)（虛實(shí)、動(dòng)靜）、議論、抒情等。
1、記敘，記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程�！皹谴寡┕现薅�，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書(shū)憤》）用敘述的方式寫(xiě)自己親臨抗金前線(xiàn)的值得紀念的往事。與記敘有關(guān)的還有：順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘，敘述角度（第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)，注意“移位即變換角度”）。
2、描寫(xiě)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)�！敖氯ト酥粩党�，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴”（杜甫《漫成一首》）詩(shī)歌從水中月影寫(xiě)起，生動(dòng)描寫(xiě)了白鷺曲著(zhù)身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構成了江上月夜寧靜的美景。與描寫(xiě)有關(guān)的：寫(xiě)景狀物、鋪陳、渲染、工筆（細描）、白描；描寫(xiě)的角度：常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味�！靶巍�、“色”是視覺(jué)角度；“聲”是聽(tīng)覺(jué)角度；“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺(jué)角度。包括立足點(diǎn)的變化，如移步換景、定點(diǎn)換景、換點(diǎn)定景等，角度變化，包括俯視、仰視，遠景、近景，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)（感覺(jué)）等。
3、議論，對人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)�！安皇腔ㄖ衅珢�(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《菊花》）這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。
4、抒情，表達作者強烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè )等主觀(guān)感情。有直接抒情，也有間接抒情�！俺科饎�(dòng)征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘�！保赝Ⅲ蕖渡躺皆缧小罚┦茁�(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應，寫(xiě)出旅客的辛勞，對句直抒詩(shī)人的感慨�！翱托小迸c“故鄉”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。與抒情有關(guān)的：直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情。間接抒情又分借景抒情、寓情于景（情景交融）、寓情于事、寓情于理、借物抒懷、托物言志。抒情方法從題材和表達方式兩方面加以判斷和區分。如果題材是描寫(xiě)景或物的'，就要想到是否是借景抒情或托物言志。表達方式更容易區分，如果是抒情、議論，就是直抒胸臆，如果是描寫(xiě)人、事、景、物，就是寓情于事、借景抒情或托物言志。如蘇庠的《菩薩蠻。宜興作》：“北風(fēng)振野云平屋，寒溪淅淅流冰谷。落日送歸鴻，夕嵐千萬(wàn)重�；内榇苟繁�，直北鄉山近。何必苦言歸，石亭春滿(mǎn)枝�！边@首詞的上闕寓情于景。開(kāi)篇兩句寫(xiě)風(fēng)吼云涌、寒溪冰谷的場(chǎng)面，以風(fēng)、云、溪、谷的景物，從聲、色、勢、溫等方面烘托、渲染出凄冷的氣氛。然而三、四兩句，所寫(xiě)的景物和給人的感覺(jué)與上兩句迥然不同：鴻雁伴隨著(zhù)西下的夕陽(yáng)緩緩飛回棲居之地，落日映照下的重重山巒映入眼簾。此景給人以舒徐寧靜的感受。上闕就是這樣寫(xiě)出了風(fēng)卷平野、寒凝大地的景象，以寒流暗示了政壇的險惡，又從鴻雁寄寓了歸心。下闕前三句直抒胸臆，開(kāi)始寫(xiě)北斗星低垂于荒陂，點(diǎn)明方位。丹陽(yáng)在宜興之北，因而說(shuō)“鄉山近”。家鄉既然很近，回去就比較容易，那寫(xiě)出回鄉之思完全順理成章�？墒墙Y拍兩句卻詞意陡轉，說(shuō)不必苦苦地想回鄉，宜興不久將是滿(mǎn)樹(shù)春光。詞人的心意是：政壇既不可涉足，則只有借山而隱；宜興之山亦是大好，又何以必歸丹陽(yáng)？“石亭春滿(mǎn)枝”以景結情，寫(xiě)的是想象之景，是虛寫(xiě)，它在告訴人們：山中未必盡是冬日苦寒，自有春暖花開(kāi)之日；如果心無(wú)所苦，則冬日亦視若春時(shí)。真是語(yǔ)淺情深，意味深長(cháng)，含蓄蘊藉，耐人尋味。
�。ǘ┍憩F手法：起興、比興、襯托、烘托、渲染、對照、用典、點(diǎn)化（化用）、想象、聯(lián)想、曲筆、逆筆、照應、倒裝、鋪墊、鋪排、抑揚（先抑后揚、先揚后抑）、正側結合、虛實(shí)結合、動(dòng)靜結合、化動(dòng)為靜（以動(dòng)襯靜）、以小見(jiàn)大、借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、托物言志、卒章顯志、言此意彼、意在言外、寓褒于貶、明褒實(shí)貶、欲擒故縱、畫(huà)龍點(diǎn)睛、重章疊句、意象組合、白描與工筆、以樂(lè )景寫(xiě)哀情、借古諷今、運用典故、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、含蓄蘊藉等。
1、總論情與景關(guān)系：①“情”、“志”的區別：在詩(shī)歌里，“情”就是我們平時(shí)說(shuō)的喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，一般都是通過(guò)景物描寫(xiě)表達出來(lái)的；“志”就是我們平時(shí)說(shuō)的理想、抱負、情操、品格等，一般都是通過(guò)對物的描寫(xiě)表達出來(lái)的。例如，宋人楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活及對新事物的喜愛(ài)之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。②“情”、“景”關(guān)系區別：借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達的感情通過(guò)景物表達出來(lái)�！敖杈笆闱椤北磉_感情比較直接，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“情”不見(jiàn)“景”；“寓情于景”、“情景交融”，表達感情時(shí)正面不著(zhù)一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
2、抒情手法分為直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情（分為借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景（或物）、情景交融）兩種。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結情，三是緣情寫(xiě)景。注意樂(lè )景與哀景的關(guān)系：一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。
�。�1）、直接抒情也稱(chēng)直抒胸臆，是一種不要任何“附著(zhù)物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無(wú)處話(huà)凄涼�！弊髡叩母星槿缃又毕�，直抒對亡妻的懷念之情�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）前兩句寫(xiě)景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。
�。�2）、間接抒情包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景（或物）、情景交融。
�、俳杈笆闱槭亲髡咄ㄟ^(guò)對某種景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情的抒情方式。如孟浩然的《歲暮歸南山》：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛�！弊髡呗涞诘氖б�，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達出來(lái)，含蓄委婉，余味無(wú)窮。
�、诮栉锸闱榛蛲形镅灾荆ㄏ笳鳎┚褪亲髡咴趯δ撤N客觀(guān)事物有所感觸時(shí)把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此事物中，通過(guò)對事物的描寫(xiě)和敘述來(lái)抒發(fā)感情、表達志向和意愿的一種抒情方式。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細雨、微草等等都是詩(shī)人常常借以抒情言志的對象。如陸游的《卜算子詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故》”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報國無(wú)門(mén)、屢受排擠與打擊的不平心境。
�、墼⑶橛诰埃ɑ蛭铮�、情景交融這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情。如杜甫的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，寫(xiě)景中包含著(zhù)作者對春雨的“喜悅”之情。
�、芤跃敖Y情詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《山中》：“長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛�！弊詈髢删鋵�(xiě)山上望見(jiàn)實(shí)景，映襯一二句之情，以景寓情，用秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄飛來(lái)襯托自己的悲苦。張可久的《〔中呂〕賣(mài)花聲懷古》：“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候�！痹�(shī)人敘事時(shí)只寫(xiě)淫樂(lè )不寫(xiě)敗亡，這種以景結情的手法余味無(wú)窮，耐人尋味。
�。�3）、以樂(lè )景寫(xiě)哀情，屬反襯手法的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè )的場(chǎng)景，而實(shí)際上借此來(lái)表達一種悲哀、凄楚的情緒。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠漸無(wú)窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂(lè )景反襯詞人無(wú)窮的離愁別緒這一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，昔日游上苑時(shí)的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。
3、鋪排：即《詩(shī)經(jīng)》表現手法中的“賦”，它指的是對事物的特點(diǎn)不厭其煩的多角度地進(jìn)行鋪排陳述。如《孔雀東南飛》中的“……纖纖作細步，精妙世無(wú)雙”，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)蘭芝的美，更表現她的從容鎮定。
4、渲染：渲染就是通過(guò)對環(huán)境、景物或人物的行為、心理的描寫(xiě)、形容或烘托，以突出形象，加強藝術(shù)效果的一種表現手法。如：《雨霖鈴》上片描寫(xiě)送別的環(huán)境，作者濃墨重彩，極力渲染一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨�！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
5、烘托：烘托屬側面描寫(xiě)，原是國畫(huà)的一種畫(huà)法，后用于寫(xiě)作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。此種手法常與渲染手法結合起來(lái)使用，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。
6、襯托：襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或對照。襯托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），一種是反襯。正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如白居易的《長(cháng)恨歌》，寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，以美襯美；“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁�！保ㄌK軾《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反襯是用相反的東西來(lái)襯托，有以動(dòng)襯靜，以美襯丑，以樂(lè )襯苦等。如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，“僧敲月下門(mén)”等都是以鬧襯靜。
7、化動(dòng)為靜：就是在詩(shī)中將動(dòng)景化為靜景來(lái)寫(xiě)。如李白的《望廬山瀑布》中“遙看瀑布掛前川”一句，將富有動(dòng)態(tài)的瀑布化為靜態(tài)來(lái)寫(xiě)，一個(gè)“掛”字，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在遙看中的形象，包含著(zhù)詩(shī)人對大自然的神奇偉大的贊頌。
8、動(dòng)靜結合：指在詩(shī)中詩(shī)人、事、景的動(dòng)靜有機地結合起來(lái)描寫(xiě)的一種手法。如杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦�！痹�(shī)的尾句與第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對照，動(dòng)靜相間，相映成趣。
9、抑揚，人的反駁，常對要褒的先寫(xiě)其不足，對要貶的先寫(xiě)其長(cháng)處，這種手法就是抑揚。如元曲“沛公，大風(fēng)，也得文章用。卻教猛士嘆良弓，多了游云夢(mèng)。駕馭英雄，能擒能縱，無(wú)人出彀中。后宮，外宗，險把炎劉并�！毕葘�(xiě)劉邦的種種神威，臨末才說(shuō)到后宮外宗之亂，欲楊先抑，諷刺性極強�！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
10、白描與工筆：白描原是國畫(huà)的一種畫(huà)法，指純用線(xiàn)條勾畫(huà)，不加色彩渲染，后用于文學(xué)創(chuàng )作，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫(xiě)手法。工筆是指對事物注重細部，進(jìn)行精雕細刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家�！辈蓴X生活中的兩個(gè)小景，以白描手法加以表達，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。
11、意象組合：意象組合類(lèi)似于電影中的蒙太奇手法，蒙太奇是電影導演為表現影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來(lái)，使之構成一部前后連貫、首尾完整的影片。詩(shī)歌中的意象組合是作者根據表達的需要，將一些意象按照生活的邏輯，有機地組合在詩(shī)中，給人以鮮明的形象感。如馬致遠的《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！贝饲汕叭渚艂�(gè)名詞組成不同景物意象，它們巧妙地組織在一個(gè)畫(huà)面里，渲染了一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫(xiě)了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個(gè)意象，這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱(chēng)得上是意象俱足的佳句。
12、曲筆：曲筆是寫(xiě)文章時(shí)故意離開(kāi)本題而不直書(shū)其事的寫(xiě)法。杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》�！薄吧膛恢鰢蕖本褪乔P，因為商女是侍侯他人的歌女，她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定的，可見(jiàn)真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。詩(shī)作最后兩句于婉曲輕麗的風(fēng)調之中，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無(wú)限的感慨。表達了封建知識分子對國事懷抱隱憂(yōu)的的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補他們腐朽而空虛的靈魂。
13、重章疊句：指上下句或上下段用相同的結構形式反復詠唱的一種表現手法，如辛棄疾的《丑奴兒書(shū)博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓。為賦新詞強說(shuō)愁。而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’�！鄙掀瑢�(xiě)的是年輕時(shí)候無(wú)所事事，無(wú)病呻吟的“閑愁”，下片寫(xiě)的是而今關(guān)懷國事報國無(wú)門(mén)的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結構形式，在反復詠唱中，即使語(yǔ)言具有音樂(lè )美，又在內容上形成鮮明對比。
14、以小見(jiàn)大：指寫(xiě)的是小題材反映的是大問(wèn)題的一種寫(xiě)法。如司空曙的《江春即事》：“釣罷歸來(lái)不系船，江春月落正堪眠�？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊�！比�(shī)以小見(jiàn)大，通過(guò)“不系船”這樣一件小事，表現江村寧靜幽美的自然環(huán)境和主人公悠閑安逸的情調。我們透過(guò)詩(shī)的畫(huà)面和形象感受到的是一種單純樸實(shí)的社會(huì )生活。
15、鋪墊：既以一系列非主要情節做主要情節的準備或高潮到來(lái)前的氣氛醞釀。必要的鋪墊可以制造懸念，引起讀者的興趣、注意和情感上的期待，使讀者的注意力隨情節的發(fā)展而延伸。如杜牧的《山行》，這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫(xiě)了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫(huà)面。這些景物不是并列地處于同等地位，而是有機地聯(lián)系在一起的，前三句是賓，第四句是子是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng )造氣氛起鋪墊和烘托作用的。
16、虛實(shí)：實(shí)寫(xiě)是指對事物進(jìn)行直接的正面的敘述和描寫(xiě)，虛寫(xiě)是指側面交代或烘托性的敘述和描寫(xiě)。虛實(shí)結合，可以使作品的結構更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩(shī)人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人�！比木洹盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實(shí)相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著(zhù)多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對戰死者及其家人的無(wú)限同情。
17、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達作者的思想感情，包括對現實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外�！跋氘斈�，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》）“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事�！跋氘斈�，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現出作者抗金的主張和恢復中原的決心�！按猴L(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現往日揚州十里長(cháng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。
18、點(diǎn)化：點(diǎn)化也叫化用。它是把前人的詩(shī)文妙句融化為自己的語(yǔ)言的一種創(chuàng )作方法。如王實(shí)甫的《西廂記長(cháng)亭送別》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”就是點(diǎn)化了范仲淹的《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”的句子。毛澤東的《沁園春雪》中“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰”一句點(diǎn)化了蘇東坡的《念奴嬌赤壁懷古》中的“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的內容。白居易的《長(cháng)恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”點(diǎn)化了韋應物的“西施且一笑，眾人安所妍”詩(shī)句的意境。
19、倒裝：倒裝是指故意顛倒順序，以達到加強語(yǔ)勢，錯綜句法等修辭效果的一種修辭手法。如辛棄疾《西江月》中“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”應為“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”；最后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉溪橋（頭）忽見(jiàn)”，應為“溪橋路轉，忽見(jiàn)社林邊舊時(shí)茅店”。在山前疏雨將來(lái)時(shí)，“忽見(jiàn)”從前歇過(guò)的那家茅店，心情是驚喜的，用倒裝句除了滿(mǎn)足韻律的需要外，將“忽見(jiàn)”后移也可強調驚喜之情。再如“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”應為“神游故國，應笑我多情，早生華發(fā)”。
20、聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！保ㄙR知章《詠柳》）詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
21、想象：人們在已有材料和觀(guān)念基礎上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng )造出新的觀(guān)念的思維過(guò)程�！昂馇镌聝上嗪�，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺�！保▌⒂礤a的《望洞庭》）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現于紙上。
2017高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞過(guò)關(guān)必讀
22、照應：指詩(shī)中對前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當運用這種方法使結構顯得緊湊、嚴謹�！俺⒂昀�，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲�！保f應物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應了詩(shī)題中的“送”字。
23、正側：對描寫(xiě)對象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對象周?chē)氖挛�，使對象更鮮明、突出的是側面描寫(xiě)�！耙粯�(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾�！保ㄍ醪g《從軍行》）白詩(shī)第一、二句運用正面描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。王詩(shī)第二句側面描寫(xiě)戰況，一方面詩(shī)風(fēng)勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢高度戒備，不事張揚，把戰事的緊張狀態(tài)突現出來(lái)。
24、比興：所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩(shī)的開(kāi)頭“先言他物”，以引出后面的正文。如《孔雀東南飛》的開(kāi)頭就是運用了興的手法，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹(shù)，暗喻自己的清高，蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中有恨。比興常在詩(shī)歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。
25、起興：興是先言他物以引起所詠之辭，“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”（李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂(lè )器起興，由此而思及“華年”。
26、虛實(shí)結合：是指現實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感�！昂s凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽�！保馈队炅剽彙罚┥掀澳钊トデЮ餆煵�，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對別后生活的設想，是虛寫(xiě)，著(zhù)意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實(shí)結合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。
�。ㄈ┬揶o手法：比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、設問(wèn)、反問(wèn)、對比、象征、通感、雙關(guān)、用典、疊詞、互文、列錦等。
1、比喻，用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景�？煞譃槊饔�、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。古典詩(shī)歌運用比喻，在寫(xiě)景狀物時(shí)能突出形象，強化對特定意境的渲染；議理抒情時(shí)能以生動(dòng)的形象強化表情達意，從而深化詩(shī)歌的主題。如賀知章的《詠柳》巧妙而形象地將春風(fēng)喻為剪刀，表現得自然有活力�！斑b望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》）詩(shī)歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤(pán)里的青螺，色調淡雅，山水渾然一體。
2、借代，借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄�！爸�，知否？應是綠肥紅瘦“（李清照《如夢(mèng)令》）詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”中的“朱門(mén)”，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”中的“風(fēng)騷”。
3、比擬，把物當作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現的更形象、生動(dòng)的作用�！八萦孪韧笛�，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法�！跋韧笛邸睒O寫(xiě)白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫(xiě)粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。
4、夸張，為了表達某種強烈的感情，突出事物的某個(gè)特征，說(shuō)話(huà)時(shí)有意將事實(shí)夸大或縮小，這種修辭手法就是夸張。如李賀的《李憑箜篌引》大量運用神話(huà)傳說(shuō)和夸張的描寫(xiě)，表現李憑的琴聲具有“驚天地泣鬼神”的藝術(shù)魅力。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如“天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！保ɡ畎住秹�(mèng)游天姥吟留別》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”（李白《秋浦歌》）。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（李白《俠客行》）以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重。
5、對偶，用結構相同、字數相同的一對句子或短語(yǔ)來(lái)表達兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對稱(chēng)；從內容看，意義集中含蓄�！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）從篇法結構來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕�！盁o(wú)邊落木”對“不盡長(cháng)江”使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠，“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
6、排比，把內容緊密關(guān)聯(lián)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)�！翱萏倮蠘�(shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬”（馬致遠《天凈沙》）純用名詞組合，構成典型環(huán)境
7、設問(wèn)，先提出問(wèn)題，接著(zhù)自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設問(wèn)，承上啟下，結尾設問(wèn)，深化主題，令人回味�！皢�(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公�！保ㄔ×�，阿魯威作）以設問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績(jì)。
8、反問(wèn)，用疑問(wèn)的形式表達確定的意思。用來(lái)加強語(yǔ)氣，表達強烈感情�！敖瓥|弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”（王安石《疊題烏江亭》）使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強調了歷史之必然。
9、對比，對比可突出事物的特點(diǎn)，使好的事物顯得更好，壞的顯得更壞。如張可久的《〔中呂〕賣(mài)花聲懷古》“美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(cháng)嘆�！币杂⑿勖廊说母F途末路和民生疾苦對比，表達了對普通百姓的深切同情�！霸酵豕篡`破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛�！保ɡ畎住对街杏[古》）前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強烈的對比，使讀者感受特別深切，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人深沉的歷史思考。
10、象征，通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情�！扒嗌剿朴羧俗�，百匝千遭繞郡城”（李德�！兜茄轮莩亲鳌罚┻@兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思歸不得的憂(yōu)傷。通篇用比喻就是象征，如于謙的《石灰吟》。
11、通感：通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉移，“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”。
例如：紅杏枝頭春意鬧。將視覺(jué)中的“紅杏”與聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)中的蜂蝶在花叢中起舞，嗡嗡嚶嚶的聲音溝通了，因此，用“鬧”將春天的景物寫(xiě)活了。這里將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)溝通的情景。
12、雙關(guān)：為了使某一字、詞，憑借其本身具有的語(yǔ)音或語(yǔ)意的條件，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中獲得雙重意義就是雙關(guān)。這種修辭手法可以使語(yǔ)言含蓄、風(fēng)趣。如韋莊的《憶昔》中詩(shī)人不把“無(wú)忌”作專(zhuān)名看，取其“無(wú)所顧忌”、“肆無(wú)忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩(shī)人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。
12、用典：用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，在增強了作品意蘊的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫(xiě)出：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！雹谝蒙裨�(huà)故事，如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，有“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚佳樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，都是形容李憑彈的好。引用神話(huà)傳說(shuō)，能增強詩(shī)詞的藝術(shù)表現力，構成奇特的藝術(shù)境界。③運用歷史故事，比如，漢文帝（劉恒）愛(ài)賈誼之才，將他從長(cháng)沙招回，在宣室接見(jiàn)，而李商隱寫(xiě)《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的詩(shī)句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是對漢文帝接見(jiàn)賈誼的反用。通過(guò)反用，實(shí)則慨嘆自己的懷才不遇。
13、疊詞，疊詞是指為了表達的需要，把同一詞接二連三地用在一起的修辭手法。作用：增強語(yǔ)言的韻律感或是起強調作用，使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。典型的如李清照的《聲聲慢》開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)字，表現了作者孤獨、寂寞、凄苦、復雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩(shī)定下了一個(gè)孤獨的感情基調。
難理解的一下兩種手法：
14、互文，互文是指古代詩(shī)文相鄰句中所用的詞語(yǔ)互相補充，結合起來(lái)表示一個(gè)完整意思的一種修辭手法。如“主人下馬客在船，舉酒欲引無(wú)管弦”中的“主人”、“客”兼及“下馬”和“在船”�！皷|西置松柏，左右種梧桐”中的“東西”、“左右”兼及“置松柏”和“種梧桐”�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”中的“秦”、“漢”兼及“明月”和“關(guān)”。
15列錦：就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng )造意境，表達情感的一種修辭手法。如“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”，“煙村”、“人家”、“亭臺”、“鮮花”既各自獨立成景，又共同構成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng )造出淡雅幽美的意境。再如“星河秋一雁，砧杵夜千家“（《酬程延秋夜即事見(jiàn)贈》），給人的情趣和詩(shī)味是濃醇、深長(cháng)的。上句是視覺(jué)畫(huà)面—————秋夜星空一只孤飛的雁，下句是聽(tīng)覺(jué)意象—————千家萬(wàn)戶(hù)的砧杵之聲，上下句的串聯(lián)迭合，不但鮮明準確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且構造了一幽怨凄清的意境。運用此修辭可達到的藝術(shù)效果是：①凝煉美。②簡(jiǎn)遠美。③含蓄美。
�。ㄋ模┰�(shī)歌結構形式：常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)有首尾照應、首句標目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志、曲筆入題、以景結情、總分得當、層層深入、過(guò)渡照應、伏筆鋪墊、畫(huà)龍點(diǎn)睛、渾然天成等。
具體說(shuō)，就是一首詩(shī)詞是如何開(kāi)頭、展開(kāi)、變換、銜接、結尾的。如皮日休的《館娃宮懷古（其一）》：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳�！边@是皮日休《館娃宮懷古五絕》的第一首。第一句“綺閣飄香下太湖”，從正面著(zhù)筆寫(xiě)吳王如何迷戀聲色，不能自拔。第二句轉到對越軍出其不意進(jìn)襲，爬上姑蘇臺的情景的描寫(xiě)，說(shuō)是“亂兵侵曉上姑蘇”。前二句揭示了吳越的不同表現：一個(gè)通宵享樂(lè )，一個(gè)摸黑行軍；一邊輕歌曼舞，一邊短兵長(cháng)戟，在鮮明對比中，蘊含著(zhù)對吳王夫差荒淫誤國的不滿(mǎn)。然而從三、四句看，詩(shī)人不去指責吳王，卻把矛頭指向了越王。批評勾踐只送去一個(gè)美女，便賺來(lái)一個(gè)吳國，“大有堪羞”之處。這是很有意思的妙文。難道吳越的興亡真就是由西施一個(gè)女子來(lái)決定的么？顯然不是。但寫(xiě)詩(shī)忌直貴曲。所以詩(shī)人故意運用指桑罵槐的曲筆。他的觀(guān)點(diǎn)，表面上看似批評越王打敗吳國太容易了，只靠一個(gè)西施。但仔細玩味全篇，是在說(shuō)，越國只靠一個(gè)西施，怎么能夠打敗吳國呢？可見(jiàn)，打敗吳國的，只能是吳王的荒淫腐敗而已。這種轉換，是作者在有意造成錯覺(jué)，明嘲勾踐，暗刺夫差，使全詩(shī)蕩漾著(zhù)委婉含蓄的弦外之音，發(fā)人深思，耐人尋味。
二、鑒賞意象、意境
�。ㄒ唬┮庀笈c意境的定義
�、僖庀�，“意”是作者表達的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象，具體可感的事物�！耙庀蟆焙现缸骷翌^腦中所形成的客觀(guān)形象和主觀(guān)情趣的有機融合，也指表現在作品里的、包含著(zhù)主觀(guān)思想情趣的具體形象。就是詩(shī)中熔鑄了作者思想情感的事物。即詩(shī)歌中的具體的人、物、景等（物象）。
�、谝饩�，就是作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。這是詩(shī)人的主觀(guān)感受、感情以及對生活的理解、認識和客觀(guān)事物的外在形貌特征以及內在的意蘊的融合統一�！叭痹聮焓柰�，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！保ㄌK軾的《卜算子黃州定慧院寓居作》）詞中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。這些意象與“獨”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷”等詞的感情色彩和“揀盡寒枝不肯棲”這個(gè)具有象征意味的詩(shī)句結合起來(lái)構成了孤獨、凄涼的氣氛，但詩(shī)人的心念卻非常堅定，表達的是作者孤高自賞，不愿與世俗同流的生活態(tài)度，這就是意境。
�、垡庀笈c意境的關(guān)系
如果意象是花朵，意境就是美好的春天
如果意象是落葉，意境就是冷蕭的清秋
用這樣簡(jiǎn)單的關(guān)系式來(lái)表示：
意象＝物象×情思
意境＝意象＋氛圍
�。ǘ┏Ｒ�(jiàn)的意象：
1、樹(shù)木類(lèi)：
樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利。黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。綠葉：生命力、希望、活力。松柏：挺拔、傲岸、堅強、生命力。竹：氣節、積極向上。梧桐：凄苦、悲傷。柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。
2、花草類(lèi)：
花開(kāi)：希望、青春、人生燦爛�；洌旱蛄�，失意，人生、事業(yè)的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。菊：隱逸、高潔、脫俗、堅貞。梅：傲雪、堅強、不屈不撓、勇敢面對逆境。蘭：高潔。牡丹：富貴、美好。草：荒涼、偏僻、離根，生命力強、生生不息、希望，身份、地位的卑微。禾黍：黍離之悲（國家的昔盛今衰）。
3、動(dòng)物類(lèi)：
子規：悲慘、凄惻。猿猴：哀傷、凄厲。鴻鵠：理想、追求。魚(yú)：自由、愜意。雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活。馬：奔騰、追求、漂泊。烏鴉：小人、俗客、庸夫。沙鷗：飄零、傷感。
4、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi)：
海：遼闊、力量、深邃、氣勢。海浪：人生的起伏。江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(cháng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢。煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化。暴雨：殘酷、熱情、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達、歡愉、希望。東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸�？耧L(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。霜：人生易老，社會(huì )環(huán)境惡劣，惡勢力猖狂，人生路途坎坷、挫折。雪：純潔、美好、環(huán)境惡劣、惡勢力猖狂。露：人生短促、生命易逝。云：游子、漂泊。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。
5、器物類(lèi)：
玉：高潔、脫俗。珍珠：美麗、無(wú)瑕。簪纓（冠）：官位、名望。
6、顏色類(lèi)：
白：純潔、無(wú)瑕、喪事。紅：熱情奔放、青春、喜事。綠：希望、活力、和平。藍：高雅、憂(yōu)郁。黃：溫暖、和平。紫：高貴、神秘。黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、命途多舛、對死者的懷念。
7、時(shí)間類(lèi)：
破曉：初現希望時(shí)段。正午：熱烈、熱情奔放，惡勢力對社會(huì )、人民的摧殘。深夜：愁思懷舊。
8、場(chǎng)景類(lèi)：
鄉村：思歸、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。
9、日月類(lèi)：
月亮：人生夢(mèng)圓、缺憾，思鄉，思親。朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力。夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的事物或人生。
10、其他類(lèi)：
天地：人類(lèi)的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。英雄：追慕古人、自愧自嘆。小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。古跡：懷舊明志、昔盛今衰、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切聯(lián)系）。
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