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宋詞中鳥(niǎo)意象的文化意蘊
鳥(niǎo)意象是宋詞中出現頻率較高的意象之一，它展示了宋代詞人豐富的內心世界，使宋詞綻放出不朽的魅力。
1宋詞中鳥(niǎo)意象的呈現形式
翻開(kāi)宋詞，我們的感覺(jué)不僅是意象疊出，更是形式多樣，手法各異。創(chuàng )作主體通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與創(chuàng )造性，分別從形態(tài)、色彩、視覺(jué)等不同角度對鳥(niǎo)意象加以描繪，使其呈現出不同形式。
1.1自然之鳥(niǎo)
鴻雁南飛，燕子春歸，任何自然中禽鳥(niǎo)的活動(dòng)在詞人的情感世界也會(huì )蕩起層層漣漪。陸游《烏夜啼》：“繡屏驚段瀟湘夢(mèng)，花外一聲鶯。”深閨獨處，惱人的黃英啼叫聲驚醒了作者思念?lèi)?ài)人的瀟湘夢(mèng)，從而引出深深的幽怨與千萬(wàn)縷悵恨。再如賀鑄《夜搗衣》詞：“馬上少年今健否，過(guò)瓜時(shí)見(jiàn)雁南飛。”看到雁已歸來(lái)想到人仍未歸，心中的萬(wàn)般牽掛與懷念被大雁掠過(guò)的浮影牽動(dòng)，久久不能平息。
1.2圖案之鳥(niǎo)
近代國學(xué)大師王國維先生云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”借景抒情、寓情于景，凡事進(jìn)入眼中的一切物相對情感飽滿(mǎn)的詩(shī)人而言都可以引發(fā)創(chuàng )作靈感，細致到衣著(zhù)、飾物上的鳥(niǎo)類(lèi)圖案。溫庭筠的《菩薩蠻》：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”以婉麗綺靡的風(fēng)格體現出花間派特有的意境美。著(zhù)力描寫(xiě)對鏡簪花看見(jiàn)羅襖上新帖的成雙成對的金鷓鴣，觸動(dòng)心中的孤獨之感，由衣上貼金來(lái)刻劃細節，悲愁深隱其中�！赌细枳印罚�“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。”以女子的口氣，寫(xiě)少年手里拿金鸚鵡，胸前繡金鳳凰，以實(shí)鳥(niǎo)寫(xiě)繡鳥(niǎo)，已景傳情，以境制勝，把情感賦予景物之上，達到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，符合古代美學(xué)對意境的追求。
1.3典故中的鳥(niǎo)類(lèi)意象
子曰：“書(shū)不盡言，言不盡意。”“言不盡意”是我國古典文學(xué)最具獨特的美感所在，可見(jiàn)典故對于詩(shī)詞的神秘魅力具有不可忽視的作用。歐陽(yáng)修《采桑子》：“歸來(lái)恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰(shuí)識當年舊主人?”中，“遼東鶴”一語(yǔ)出自晉代陶淵明《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于虛靈山后化鶴歸遼。”后來(lái)用來(lái)表示懷著(zhù)思戀家鄉的心情久別重歸，慨嘆故鄉依舊而人事變遷很大。此詞抒寫(xiě)了詞人二十年來(lái)的人生感慨。張耒《風(fēng)流子》中“空恨碧云離合，青鳥(niǎo)浮沉。”“青鳥(niǎo)”一詞借用“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故寫(xiě)分手后的戀人牽腸掛肚。“青鳥(niǎo)浮沉”指時(shí)時(shí)佳音無(wú)鳧，難寄愁思，細膩深婉。
2宋詞中鳥(niǎo)意象的文化意蘊
頻頻出現于宋詞中的鳥(niǎo)意象，不僅增添了語(yǔ)言上的美感和魅力，更是表達出了詞人難以表現的情感。久而久之，不同種類(lèi)的鳥(niǎo)意象被賦予了不同的情感類(lèi)型，承載了特定的文化內涵。
2.1寄托孤獨意識
自從人的主體意識、存在意識和生命意識覺(jué)醒以來(lái)，孤獨就伴隨著(zhù)人類(lèi)。孤獨是文人常有的心理狀態(tài)，代表著(zhù)一種精神追求，也符合了我國古代文學(xué)以悲為美的抒情模式。史達祖《雙雙燕》是表達孤獨意識的典型，“飄然袂拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。芳徑，芹泥雨潤，愛(ài)貼地爭飛，競夸清俊。”本詞借成雙成對的燕子書(shū)寫(xiě)閑愁閨怨，詞人以白描的手法，描繪春社過(guò)后，燕子歸來(lái)，成雙成對戲弄春光，過(guò)著(zhù)歡樂(lè )愉快的生活，反襯創(chuàng )作主體的無(wú)限孤獨。再如蔣捷《虞美人・聽(tīng)雨》：“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”蒙蒙細雨，茫茫江面，西風(fēng)中孤雁陣陣哀鳴，將詞人四方漂流、孤苦無(wú)依的憂(yōu)愁渲染至極，表現出了悲劇性的詩(shī)意美。
2.2抒發(fā)思鄉之情
歷史上的宋朝，無(wú)論北宋還是南宋都未能避免少數民族的侵犯，政治上的動(dòng)蕩對于文化有較大的映射作用，邊塞鴻雁作為候鳥(niǎo)的一種，漂泊不定的行蹤和催人腸斷的哀鳴往往能使征人們產(chǎn)生無(wú)限慨嘆。范仲淹《漁家傲・秋思》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”此詩(shī)作于范仲淹守邊期間，詩(shī)人看到南歸的大雁毫不停留地飛去了衡陽(yáng)頓時(shí)百感交集，心生無(wú)限悲涼之感，思念起萬(wàn)里之外的家鄉。秦觀(guān)《踏莎行》中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。 桃源無(wú)覓，又遠離家鄉，獨自謫居在凄涼的驛館里，日落時(shí)分杜鵑的啼叫更加勾起詩(shī)人的愁思，觸動(dòng)了他一腔身世凄涼之感。
2.3向往美好愛(ài)情
升華愛(ài)情理想的禽鳥(niǎo)意象自然以鴛鴦最為典型。“鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。”(張仙《木蘭花》)這是用鴛鴦表現相守到老的愛(ài)情。又有象征情人兩愛(ài)相約，情深意長(cháng)的鴛鴦。如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦。”更有悼念亡妻的雙鴛鴦，如賀鑄《鷓鴣天》：“梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。”鴛鴦雌雄相得，用情專(zhuān)一，被人們冠以“愛(ài)情鳥(niǎo)”的美譽(yù)。以鴛鴦分離喻夫妻死別，表達了對妻子的深切思念，堪稱(chēng)絕佳。愛(ài)情鳥(niǎo)意象對詞人各種情愛(ài)的展示使宋代的戀情詞或多或少籠罩上了一層傷感色彩，具有很強的藝術(shù)感染力和獨特的審美品格。
2.4對大自然的喜愛(ài)及對自由閑適的避世生活的向往
對大自然的歌頌是歷代文學(xué)常有的母題之一，具有代表性的是歐陽(yáng)修的《采桑子》，“鷗鷺閑眠，風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”。表現出游覽西湖的雅興與留戀光景的人生態(tài)度，風(fēng)格清疏高潔，已脫去了詞的脂粉氣。 再有張炎《高陽(yáng)臺・西湖春感》中“莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑”。此詞寫(xiě)于故國淪喪后詞人故地重游，書(shū)寫(xiě)今昔興亡的悲慨，此時(shí)的只想閉門(mén)逃避冷酷的現實(shí)，以求忘卻。
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