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《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。以下是小編收集整理的《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊，歡迎大家分享。
陶淵明的《桃花源記》，不是一時(shí)之思、一時(shí)之作，而是作者人生理想的體現。
陶淵明的《桃花源記》，因為用清新流暢的筆觸給我們展現了一個(gè)美好的社會(huì )理想，歷來(lái)被譽(yù)稱(chēng)為千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或許由于那桃花花木的太過(guò)尋常，研究者似乎很少關(guān)注文中的桃花意象及其文化意蘊，筆者試圍繞這一角度作一簡(jiǎn)單闡發(fā)，以期能更為深刻地解讀文本。
《桃花源記》的開(kāi)頭是由桃花導入的，而且陶淵明刻意強調此間“中無(wú)雜樹(shù)”。這看似尋常的一筆實(shí)則包含著(zhù)深刻的內涵。因為伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的嬗變，桃花早已從單純的自然物象升華為獨具魅力的文學(xué)意象，以其自然屬性和文化積淀的相互生發(fā)、相互作用共同構筑起完整的文化象征體系。桃花的文化意蘊是多重而豐富的，具體到陶淵明的《桃花源記》，其表現又有其獨特性。
一、桃花是美麗的化身
陶淵明以桃花的美麗映襯桃源世界的美好桃花的美麗有目共睹，它盛開(kāi)之時(shí)，燦如云霞，人游其中，如進(jìn)花海。文學(xué)作品中最早寫(xiě)到桃花的，是《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，描摹春天時(shí)節桃樹(shù)枝條婀娜，桃花朵朵盛開(kāi)、嬌艷奪目的情景。李白《雜歌謠辭·中山孺子妾歌》中說(shuō)：“桃李出深井，花艷驚上春�！斌@嘆桃花之美艷冠群芳。李漁在《閑情偶寄》中直接稱(chēng)桃花為“領(lǐng)袖群芳者”，皮日休在《桃花賦》中認為桃花有“艷外之艷”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不減美色，反而因有水的浸潤而更增晶瑩之美，王維形容道：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃�！�(《輞川別業(yè)》)“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙�！�(《田園樂(lè )》)
因為桃花美麗，所以中國古典文學(xué)寫(xiě)到桃花的作品數量眾多。曾經(jīng)有學(xué)者在互聯(lián)網(wǎng)上借助北京大學(xué)中文系開(kāi)設的《全唐詩(shī)》檢索系統對詩(shī)文中較為常見(jiàn)的幾種花卉在唐詩(shī)中的出現頻率作過(guò)一番檢索統計，結果是桃花出現442次，桃出現2265次。在唐詩(shī)花木中這兩個(gè)數字名列榜首。
因為桃花美麗，所以桃花可以用來(lái)指代許多美好的物象，尤其突出的是指代美女佳人。桃花亮麗的色彩讓人想起女子亮麗的容顏，怒放的花朵讓人想起女子迷人的笑靨，桃花與美女也就結下了不解之緣。春秋時(shí)息侯的夫人息夫人被譽(yù)稱(chēng)為“桃花夫人”，晉代王獻之的寵妾芳名“桃葉”，寵妾之妹名為“桃根”。唐代詩(shī)人崔護再尋佳人不遇，惆悵而成《題都城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！比嗣嫣一�、桃花人面，美麗與美麗匯成了經(jīng)典組合。
《桃花源記》的開(kāi)頭寫(xiě)到的就是美麗的桃花：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開(kāi)朗�！毖刂�(zhù)那漫漫曲曲的溪流，夾岸的桃花在向漁人招手，還有那鮮美的芳草、繽紛的落英。陶淵明筆下的桃源世界，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人自食其力，生活美滿(mǎn)自得：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！碧一ǖ拿利惻c桃源世界的美好匯成了經(jīng)典組合。
二、桃花是春天的象征
陶淵明以溫暖的春意烘托桃源社會(huì )的溫馨在春天的舞臺上，桃花永遠是不可替代的主角。桃花開(kāi)了，春天也就來(lái)了，尤其是一種名為小桃的桃花開(kāi)得最早。陸游《老學(xué)庵筆記》中說(shuō)：“小桃上元前后即著(zhù)花�！鄙显瓷显�，指農歷正月十五，上元小桃花開(kāi)讓人開(kāi)始感受到春天的氣息。趙鼎在《鷓鴣天·建康上元作》中說(shuō)：“客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝�！碧K軾《惠崇春江晚景》說(shuō)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！贝禾焓前殡S著(zhù)桃花的開(kāi)放來(lái)到人間的。
而到陽(yáng)春之時(shí)，桃花盛開(kāi)，絢爛似火，繁花滿(mǎn)枝，萬(wàn)樹(shù)流丹，更是占盡人間春色。吳融《桃花》詩(shī)描摹道：“滿(mǎn)樹(shù)和嬌爛漫紅，萬(wàn)枝丹彩灼春融�！睗M(mǎn)樹(shù)嬌艷的桃花鮮麗燦爛，萬(wàn)枝千條流光溢彩，耀人眼目，渲染出一派融融的春色。即使到了暮春時(shí)分，桃花飄落，隨風(fēng)而舞，落地而紅，也別是一番風(fēng)光景致。呂巖《桃花溪》詩(shī)寫(xiě)道：“東風(fēng)昨夜落奇葩，散作春江萬(wàn)頃霞�！�
南宋遺民謝枋得在隱居時(shí)追念陶淵明筆下的桃源社會(huì )，寫(xiě)有《慶全庵桃花》一詩(shī)：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春�；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津�！薄疤壹t又是一年春”，那紅艷艷的桃花，不正是春天的象征嗎?在《桃花源記》中，陶淵明沒(méi)有直接寫(xiě)明時(shí)令，但因為桃花與春天的密切關(guān)聯(lián)，他寫(xiě)到桃花，就傳達給人們一種暖暖、濃濃的春意的感覺(jué)，并借以烘托桃源社會(huì )的溫馨。作品中也多有溫馨的描寫(xiě)：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊�！薄坝嗳烁鲝脱又疗浼�，皆出酒食�！睖剀暗纳鐣�(huì )，溫暖的人情，溫暖了漁人，也溫暖著(zhù)千百年后讀者的心
三、桃花的色調溫馨明朗
進(jìn)一步烘托了桃源世界的光明美好從桃花的色調上看，它大都屬于粉色系，只不過(guò)深淺不一。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》其五寫(xiě)道：“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅�！笔㈤_(kāi)的桃花，深紅淺紅，參差相間，各具風(fēng)姿。李彌遜《訴衷情》詞中說(shuō)：“小桃初破兩三花，深淺散余霞�！�
桃花色調雖是深淺有別，但給人整體的觀(guān)感是溫馨。淺紅的桃花雖著(zhù)色稍淡，視覺(jué)上卻沒(méi)有純白色那樣的冷度、單調感;深紅的桃花雖著(zhù)色較濃，卻也不似大紅一樣的艷麗逼人。不似梅花那么冷艷，也不像菊花那么清雅，更不比牡丹那么富貴，桃花是普通的民眾階層的花朵，鮮麗而又溫馨地開(kāi)在每一個(gè)老百姓的心中。如果陶淵明把文章寫(xiě)成《梅花源記》《牡丹源記》抑或《菊花源記》，這種溫馨的感覺(jué)也就蕩然無(wú)存了。而且桃花的色調是明朗的，絕無(wú)灰色、黑色的晦暗，不會(huì )給人沉悶、壓抑的感覺(jué)，與“豁然開(kāi)朗”的桃源世界的光明正相吻合。
四、在中國文化中，桃樹(shù)、桃木具有鎮鬼驅邪的神秘力量，折射出陶淵明對污濁現實(shí)的
厭惡、對美好生活的追求和希冀仙化的心理從民俗學(xué)的角度看，在遠古神話(huà)中，夸父追趕太陽(yáng)，勞累過(guò)度，干渴而死，臨終棄杖，化為桃林，桃樹(shù)是英雄血肉之軀所化。從物理學(xué)的視角說(shuō)，桃樹(shù)枝色若紫銅，頗具光澤;桃木棒結實(shí)富有彈性，可以用作擊打或防身的器具�；蛟S與此相關(guān)，在很早以前，桃樹(shù)、桃木就粘附了“仙氣”，能夠鎮鬼驅邪，桃符、桃人、桃木劍等亦為民眾所津津樂(lè )道。晉代郭璞《玄中記》說(shuō)：“東南有桃都山，上有大樹(shù)，名曰‘桃都’，枝相去三千里，上有一天雞�！掠卸�，左名隆，右名突，并執葦索，伺不樣之鬼，得而煞之�！薄短接[》引《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃木之精生在鬼門(mén)，制百鬼，故今作桃人梗著(zhù)門(mén)以壓邪，此仙木也�！�
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