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辛棄疾詩(shī)詞《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》是宋代著(zhù)名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節贛江途經(jīng)造口時(shí)所作的詞。此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂)遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。以下是小編分享的辛棄疾詩(shī)詞《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，歡迎大家閱讀!
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
【前言】
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》是宋代著(zhù)名詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄駐節贛江途經(jīng)造口時(shí)所作的詞。此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂)遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng )痛和收復無(wú)望的悲憤;下片借景生情，抒愁苦與不滿(mǎn)之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi)�，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛(ài)國情思，藝術(shù)水平高超，堪稱(chēng)詞中瑰寶。
【注釋】
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、圃炜冢阂幻砜�，在江西萬(wàn)安縣南六十里。
�、怯艄屡_：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱(chēng)望闕臺，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱(chēng)清江。
�、乳L(cháng)安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
�、沙钣啵菏刮野l(fā)愁。
(6)無(wú)數山：很多座山。
(7)鷓鴣：鳥(niǎo)名。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
【翻譯】
郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(cháng)安，可惜只看到無(wú)數青山。但青山怎能把江水擋住?江水畢竟還會(huì )向東流去。夕陽(yáng)西下我正滿(mǎn)懷愁緒，聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲。
【賞析】
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬(wàn)安縣西南六十里(《萬(wàn)安縣志 》)。詞中的郁孤臺在贛州城西北角(《嘉靖贛州府志圖 》)，因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”(《方輿勝覽》)清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州(治廬陵，今吉安)、隆興府(即洪州，今南昌市 )，入鄱陽(yáng)湖注入長(cháng)江。
“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺下之清江水�！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。”長(cháng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長(cháng)安。抬望眼，遙望長(cháng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠。然而，可惜有無(wú)數青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿(mǎn)懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數青山雖可遮住長(cháng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀(guān)上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無(wú)數青山，詞人既嘆其遮住長(cháng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。“東流去”三字尤可體味�！渡袝�(shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”(《息·系辭》)。杜甫《長(cháng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊?”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè )觀(guān)，詞人心情并不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應合上闋開(kāi)頭之郁孤臺意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”�！肚萁�(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。但結筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復有以致之，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來(lái)失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫(xiě)兒女柔情之小令，竟為南宋愛(ài)國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫(xiě)出。顯有寄托，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì )。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱、運用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國美學(xué)理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。
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