三字經(jīng)讀后感3篇
三字經(jīng)讀后感（一）
《三字經(jīng)》是我們學(xué)習中華傳統文化必不可卻的入門(mén)之書(shū)。據材料引見(jiàn)，《三字經(jīng)》是中國近年來(lái)傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書(shū)》。全文結構嚴謹，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內容包含了教育、歷史、天文、地輿、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，普遍流傳而又言簡(jiǎn)意賅。
如今的每個(gè)家庭都只要一個(gè)獨生后代，許多青少年社會(huì )問(wèn)題的呈現都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴而形成的�！度纸�(jīng)》中昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。還有養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。等都說(shuō)明了為人父母的權利和嚴格要求后代的重要性。此刻的獨生后代有許多嬌生慣養，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書(shū)中說(shuō)香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。如果我們的教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時(shí)候，就懂得謙讓長(cháng)輩，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(cháng)吃。那這個(gè)社會(huì )還會(huì )呈現那么多不和諧的現象嗎？
《三字經(jīng)》作者具有不凡的歸納綜合和言語(yǔ)表達能力，這從其對歷史的表述中便可見(jiàn)一斑，文中對中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精髓，讓人耳目一新，頗有登高望遠，一覽眾山小之意。如夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。寥寥數字，卻包含了夏商周三代的先后順序，三王所指、三個(gè)朝代的建國君王、延續時(shí)間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的知識。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說(shuō)教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語(yǔ)》、公孫弘抄書(shū)、孫敬頭吊頸讀書(shū)、蘇秦錐刺股讀書(shū)、孫康映雪讀書(shū)等，這讓人在學(xué)習中添了不少樂(lè )趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結交等方面有了更為直觀(guān)的體驗。
《三字經(jīng)》在結尾時(shí)提出了一個(gè)重要問(wèn)題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場(chǎng)是人遺子，金滿(mǎn)籯；我教子，獨一經(jīng)。他說(shuō)世人留下許多金銀財富給兒女，我呢？教育后代，唯有一冊經(jīng)書(shū)而已。在教育后代的問(wèn)題上，很附和現代觀(guān)念。
解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對我國傳統文化有進(jìn)一步認識，可以陶冶情操，提高涵養，弘揚正氣。
三字經(jīng)讀后感（二）
我的書(shū)房中多了一個(gè)新成員：《三字經(jīng)》，那是我特地去新華書(shū)店買(mǎi)來(lái)為自己補課之用的。閑暇之時(shí)，隨手翻閱，細細品味，其味無(wú)窮。
人之初，性本善，性相近，習相遠……。寒假回家，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來(lái)，讀后竟愛(ài)不釋手，感嘆自己幼時(shí)沒(méi)能閱讀之，真是一個(gè)很大的遺憾�！度纸�(jīng)》讓我對先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀(guān)的認識，對作者廣博的學(xué)識、高深的概括能力和宏觀(guān)把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學(xué)時(shí)期沒(méi)有師長(cháng)指點(diǎn)誦讀過(guò)《三字經(jīng)》，其實(shí)那時(shí)家庭也沒(méi)有條件給我買(mǎi)課外書(shū)。高中時(shí)被分流到理科班，從此與國學(xué)類(lèi)書(shū)籍更加疏遠。盡管求學(xué)中耳聞過(guò)《三字經(jīng)》及其中的少量名句，但是從來(lái)不曾全文通讀過(guò)。
中國歷史上下五千年，源遠流長(cháng)，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時(shí)代的人們對世界的認識有一定的局限性，成書(shū)于封建時(shí)代的書(shū)籍難免會(huì )夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習中華文化和文明不可多得的入門(mén)之書(shū)。據資料介紹，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應麟所作，后來(lái)在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個(gè)版本�！度纸�(jīng)》是中國近800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織選入兒童道德教育叢書(shū)。
《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學(xué)、處事、交友、行為的座右銘。關(guān)于為人，如首孝弟，次見(jiàn)聞；父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；長(cháng)幼序，友與朋；關(guān)于教子，如養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰，關(guān)于勸學(xué)，如玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義；茍不學(xué)，曷為人；勤有功，戲無(wú)益等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營(yíng)養，方能成就全面發(fā)展的人。從這個(gè)角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊全營(yíng)養飴糖。說(shuō)它全營(yíng)養，是因為《三字經(jīng)》僅一千多字，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書(shū)和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱(chēng)袖珍而濃縮的百科全書(shū)。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當時(shí)人們已認識的各類(lèi)主要知識。說(shuō)它是飴糖，一是指其口感舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記；二是指其具有緩釋功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學(xué)習，并隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和學(xué)識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見(jiàn)一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久。寥寥48個(gè)字，卻包含了夏商周三代的先后順序、三王所指、三個(gè)朝代的開(kāi)國君王、延續時(shí)間，以及從夏朝開(kāi)始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識�；叵胱约簭男W(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習中國歷史，卻仍然對于各個(gè)朝代先后順序、重要歷史事件、延續時(shí)間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬(wàn)千。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說(shuō)教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語(yǔ)》，公孫弘抄書(shū)，孫敬頭懸梁讀書(shū)，蘇秦錐刺股讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)等。這讓人在學(xué)習中添了不少樂(lè )趣，也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀(guān)的體驗。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì )到，全面均衡的知識是一個(gè)有機整體，割裂開(kāi)來(lái)教授，其作用往往大打折扣；掌握知識的精華，因材施教，并以獨特的方式傳授給學(xué)生，是一門(mén)非常高深的學(xué)問(wèn)。相信你在閱讀之后，會(huì )比我有更多獨到的見(jiàn)解和體會(huì )。
三字經(jīng)讀后感（三）
放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過(guò)的《三字經(jīng)》拿出來(lái)重讀，并給我講解了每一句的意思。上學(xué)前背《三字經(jīng)》時(shí)，其中很多語(yǔ)句的意思我都不懂，現在上學(xué)了，經(jīng)過(guò)爸爸的講解，我能理解了書(shū)中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習方面的內容：昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)；彼無(wú)書(shū)，且知勉。頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。這六段話(huà)的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項橐當作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習；宋朝中書(shū)令趙普讀了一輩子《論語(yǔ)》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習；漢朝路溫舒把借來(lái)的書(shū)抄寫(xiě)在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來(lái)抄書(shū)，他們沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書(shū)打瞌睡，把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦學(xué)習困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒(méi)有老師，但能自覺(jué)學(xué)習；晉朝車(chē)胤晚上用捉來(lái)的螢火蟲(chóng)當作燈看書(shū)，孫康依靠雪的反光看書(shū)，他們雖然貧困，卻沒(méi)有因為點(diǎn)不起燈停下學(xué)習；漢朝朱買(mǎi)臣一邊砍柴一邊讀書(shū)，隋朝李密一邊放牛一邊讀書(shū)，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。古人沒(méi)有我們現在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著(zhù)我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買(mǎi)了漂亮的書(shū)包、文具。這么好的學(xué)習條件，是古人所沒(méi)有的。如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習，就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實(shí)現自己的理想，將來(lái)成為祖國的棟梁，就必須從現在做起，好好學(xué)習，認真讀書(shū)，掌握更多的文化知識。
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