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三字經(jīng)詳解：彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。以下是小編為大家整理的三字經(jīng)詳解：彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詳解
彼既成中的彼是指上句三字經(jīng)中的梁灝，既意思是可以，成是成功的意思
眾稱(chēng)異中的眾的意思是眾人、大家、好多人，稱(chēng)是稱(chēng)贊、認為的意思，異的意思是奇異、驚異
爾小生中的爾是你的意思代指正在讀這句三字經(jīng)的人，小生的意思是小學(xué)生、年輕人
宜立志中的宜是適宜、應該的意思，立志的意思是確立志向、定立志向
那么整句“彼既成，眾稱(chēng)異，爾小生，宜立志”的具體含義是：
梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應該趁著(zhù)年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
這句《三字經(jīng)》其實(shí)就是要告訴我們這樣一個(gè)事情：
沒(méi)有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋�(gè)強者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。成功就一定會(huì )屬于你。光明的前途也會(huì )屬于你。
相關(guān)故事
與這句《三字經(jīng)》講述的內容相關(guān)，有一個(gè)小故事，叫做《梁灝奪魁》。
故事是這個(gè)樣子的：
梁灝，字太素，北宋鄆州須城人，出身宦家。
梁灝少年喪父，由其叔父撫育成人。他曾從學(xué)于王禹恬，初考進(jìn)士，未中。
但他并不氣餒，仍然定期參加科舉考試，但始終名落孫山。
直到82歲那一年，他終于連中三甲，被皇帝御批為狀元。
當皇帝召見(jiàn)他時(shí)，他表現的非常自信，和年輕人沒(méi)有絲毫區別。
梁灝對于自己已滿(mǎn)頭白發(fā)的高齡才得中狀元，一點(diǎn)也不以為意，因為他終于完成了自己的心愿，達到了目標。
彼既成，眾稱(chēng)異。爾小生，宜立志。
曾國藩教育子侄讀書(shū)，提出三點(diǎn)要求，首先就是立志，然后才是持之以恒地向學(xué)。曾國藩說(shuō)：“蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為 下流;有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人!"我欲仁，斯仁至矣。"我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉?若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼我自我矣，何與于我哉”!
在中國文化里面，宋代大儒張載——張橫渠先生有四句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這四句名言已成為宋代以后，中國知識分子共同的目標，后世學(xué)者都以此立志而學(xué)，事實(shí)上也應該如此讀書(shū)求學(xué)。
以上舉完了年老勤于學(xué)的例子，下面再舉年幼志于學(xué)的例子。
瑩八歲，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。
北齊的祖瑩八歲的時(shí)候就能夠詠詩(shī)，能背誦《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)典。祖瑩，字元珍，范陽(yáng)南北朝時(shí)后魏人�！段簳�(shū)?祖瑩傳》中載：祖瑩“八歲能通《詩(shī)》、 《書(shū)》，父母恐其成疾，禁之不能止，常于父母寢睡之后燃火讀書(shū)。由是聲譽(yù)甚盛，時(shí)號為圣小兒。十二歲為中書(shū)學(xué)生，時(shí)人云：京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與 袁。以文學(xué)見(jiàn)重，常言：“文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也 ?”
祖瑩好學(xué)，十二歲為中書(shū)學(xué)生，時(shí)時(shí)沉緬于書(shū)籍，夜以繼日地苦讀。父母擔心他身體會(huì )出毛病，禁止他讀書(shū)，晚上不給他火種。他暗將火種藏在灰里，等到父母都睡熟了，就用被子把窗戶(hù)遮蓋起來(lái)，點(diǎn)起燈來(lái)讀書(shū)。中書(shū)監高允贊嘆說(shuō)：“此子才器，遠非諸生所急，必當前程遠大”。
有一次，中書(shū)博士張天龍講《尚書(shū)》，祖瑩被選為主講。學(xué)生都已經(jīng)到齊了，祖瑩因為夜里讀書(shū)太遲，睡過(guò)了頭。他慌忙之中誤將同房學(xué)生李孝怡的一本《曲禮》當作 《尚書(shū)》。上了講臺才發(fā)現拿錯了書(shū)，張天龍很?chē)绤�，祖瑩不敢再回去換書(shū)，就將錯就錯，把《曲禮》放在面前，誦讀《尚書(shū)》三篇，不漏一字。講罷，李孝怡發(fā)現 了這一情況，報告給張天龍，所有的人都極為驚異。
高祖得知此事后，招祖瑩入宮，令誦五經(jīng)章句并陳述大義。聽(tīng)后大加贊賞，并開(kāi)玩笑說(shuō)：“昔堯流放共工到幽州北裔之地，這么差的地方，怎么忽然出來(lái)個(gè)神童呢”?祖瑩后官至一同三司，進(jìn)爵為伯。
另外一個(gè)是唐朝的李泌，他七歲的時(shí)候下棋，就能夠以此為題，當場(chǎng)賦詩(shī)。李泌是宋朝以前最大的藏書(shū)家，在他父親李承休一輩已有藏書(shū)兩萬(wàn)余卷，到李泌相德宗、封鄴侯的時(shí)候，藏書(shū)已過(guò)萬(wàn)余卷。韓愈有詩(shī)說(shuō)：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸”。后世才將藏書(shū)之處稱(chēng)“鄴架”。
李泌是歷史上一位類(lèi)似諸葛亮、劉伯溫的傳奇人物，但論智論功，似乎又在此二位之上。諸葛亮累死于蜀漢，劉伯溫被迫服毒身亡，相比之下，李泌就比他們都高明多了。
李泌，字長(cháng)源，唐朝中期趙郡中山人，自幼時(shí)以“奇童”得到唐玄宗的賞識。以后歷事玄宗、肅宗、代宗和德宗四帝，其間四落四起，位至宰相，封鄴縣侯。
李唐江山遭安史之亂的大劫而能不垮，實(shí)賴(lài)兩人之力：外面靠郭子儀東征西討，朝里面靠李泌運籌帷幄。李泌不但在軍事上出謀劃策，以收復長(cháng)安、洛陽(yáng)兩京，平定安 史之亂，居功卓著(zhù);而且在李輔國、元載等權佞橫行之時(shí)，還為朝廷選薦、保全了一批中唐名將如韓晃、李晟、馬燧等人。至于處理與回鶻、吐蕃等異族關(guān)系，李泌 獻言建策，為當時(shí)唐朝外交政策的主要決策人之一。其他如興屯田、定人事、開(kāi)財源等，李泌也無(wú)不與之，多謀善斷，屢見(jiàn)奇效。
李泌的奇功之一，一身勝任總長(cháng)、外長(cháng)、財長(cháng)數職，奇功之二是對皇帝家務(wù)的全面介入�；实鄣募沂職v來(lái)就屬于“閑人免進(jìn)”之列，否則就是找死。歷史上，因皇帝鬧家務(wù)而骨肉相殘，導致政局大動(dòng)蕩甚至皇權崩潰的事例太多了。
當李泌之時(shí)，朝廷之脆弱，實(shí)在已容不得再禍起蕭墻。李泌以其耿耿忠心，過(guò)人的才智，當仁不讓地充當了皇室調停人，竭力修補肅宗與玄宗之間的對立，苦苦維護肅 宗父子間的正常關(guān)系。他甚至甘冒殺身滅門(mén)的風(fēng)險，阻德宗廢立太子、諫肅宗寵立張后。在中唐內憂(yōu)外患之際，朝廷能維持政局的基本穩定，李泌功莫大焉。
李泌之奇，還奇在他同皇帝之間奇跡般的君臣關(guān)系。李泌曾對肅宗自陳有“五太”：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇�！迸c肅宗、代 宗、德宗三帝，李泌始終保持著(zhù)一種亦師亦友的關(guān)系。與肅宗“出陪輿輦，同榻而寢”;李泌不葷不娶，代宗強使其娶妻食肉;對德宗則指其為桀紂而無(wú)妨。
盡管李泌因遭權佞忌嫉，四次罷官下野，但新帝即位，立即便征召李泌。連為四帝寵幸，史所罕見(jiàn)，其因一則李泌忠心可鑒，所言所行無(wú)不為皇帝江山;二則李泌智比張良，洞徹人性，寵辱不驚，功高不傲，功成即去。三則李泌進(jìn)諫建言極具策略，總是設身處地，循熏善誘，感悟帝心。
《舊唐書(shū)》把李泌并入八人合傳中， 篇幅不過(guò)區區千多字，且評價(jià)極低，指責他“長(cháng)于鬼道，隨時(shí)俯仰，無(wú)足可稱(chēng)�！睔W陽(yáng)修《新唐書(shū)》有所匡正，語(yǔ)近公平，但也未充分重視。惟司馬光的《資治通鑒》不惜筆墨，于客觀(guān)之中還李泌真面目。
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