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三字經(jīng)詳解：大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，經(jīng)孔子整理后，收錄了周初至春秋中葉五百年間的311首詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》按作品的體例和形態(tài)不同，分為“風(fēng)雅頌”三詩(shī)和“賦比興”三體。以下是小編幫大家整理的三字經(jīng)詳解：大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。，希望對大家有所幫助。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂(lè )備。
儒家關(guān)于禮學(xué)的典籍有“三禮”，即《周禮》 《儀禮》和《禮記》�！吨芏Y》是研究古代政治制度的必讀書(shū)，對后世影響深遠，王莽改制、王安石變法等都曾以《周禮》為理論依據�！秲x禮》據傳是孔子根據周 代殘留的資料，匯編而成的，全書(shū)共17篇，包括冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝聘等基本禮儀，是后世歷代帝王制定禮法的依據。
《禮記》是一部資料匯編性質(zhì)的書(shū)，紀錄了秦漢以前的儒家思想和言論，特別是孔子關(guān)于禮制方面的言論。其書(shū)內容豐富，涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、教育、社會(huì )、乃至醫藥、衛生，諸多方面。要了解中國文化的根本，《禮記》是不能不研究的。
《禮記》是中國文化的精髓，也是中國幾千年來(lái)憲法精神的所在，我們的大同思想，就來(lái)自其中的“禮運篇”。四書(shū)中《中庸》與《大學(xué)》，就是《禮記》里面的兩篇文章。因為是孔子的70個(gè)學(xué)生和一些漢代學(xué)者為禮而記，故稱(chēng)為《禮記》。
整理《禮記》的是西漢學(xué)者戴德(大戴)和戴圣(小戴)，叔侄二人。大戴刪定《禮記》85篇，小戴刪定禮記46篇，講述的都是孔子的言論。后人加入《樂(lè )記》一篇，如此就禮樂(lè )具備了。
歷 史上講授《禮記》最著(zhù)名的是西漢學(xué)者后蒼，后蒼在曲臺殿定《禮記》184篇，后傳授給戴氏叔侄，大戴刪定為八十五篇，小戴刪定為四十六篇。今天的《大戴 禮》僅存三十九篇，已經(jīng)不通行了�！缎〈鞫Y》四十六篇俱在，后人又加入“明堂”“月令”“樂(lè )記”三篇，就是我們今天的49篇《小戴禮》，“中庸”是第31 篇，“大學(xué)”是第42篇。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩(shī)，當諷詠。
風(fēng)是帶有地方色彩的作品，是各諸侯國的民歌，所以稱(chēng)為“國風(fēng)”，如有衛風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)等。雅是正樂(lè )之歌，包括諸侯覲見(jiàn)天子的大雅，以及諸侯宴請賓客的小雅。頌是宗廟祭祀的用的樂(lè )章，如有周頌、魯頌和商頌。國風(fēng)、大雅、小雅和頌，稱(chēng)為四詩(shī)，其中最有價(jià)值的是“國風(fēng)”。
周時(shí)中國地域遼闊，交通不便，周天子要了解各地的風(fēng)土人情、吏治情況，最直接的途徑就是從各地的民歌、民謠中了解。時(shí)至今日，我們欲知臺上人的政績(jì)，聽(tīng)聽(tīng)老百姓為他編的順口溜就明白了。故此周朝立有采風(fēng)制度，各國諸侯都要派專(zhuān)人采集本國民歌、民謠，定期上報周天子。
在“賦比興”三體之中，賦是直接敘述;比是比喻，由此聯(lián)想到彼，如李白的詩(shī)“舉頭望明月，低頭思故鄉�！迸d是即興有感，抒發(fā)心中的感慨、郁悶和悲哀，如文天祥的《過(guò)零丁洋》：“山河破碎風(fēng)吹絮，身世飄零雨打萍;人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青�！�
古 人非常注重詩(shī)的教育，因為詩(shī)可以使人端正思想，人不能沒(méi)有思想，不能沒(méi)有追求，有思想就會(huì )有問(wèn)題，如果不教育，思想就會(huì )走上邪路。所以孔子說(shuō)“詩(shī)三百，一 言以蔽之，曰：思無(wú)邪”�！对�(shī)經(jīng)》第一篇“關(guān)鳩”，還不是引導人們理解什么是正當的男女之愛(ài)。其次，人生在世就會(huì )有痛苦和煩惱，西方人用宗教來(lái)派遣，我們 中國人用“詩(shī)”、“樂(lè )”來(lái)排解心中的情感，使自己“樂(lè )而不淫，哀而不傷”。
孔子認為，學(xué)識修養的基本功是要先讀詩(shī)。讀詩(shī)并不是要人成為詩(shī)人，詩(shī)的 教育，包括了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等文化內涵，能使人溫柔敦厚，情感升華。中國上古文化思想，直到孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》，可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代 的百科知識大全�？鬃优囵B的政治人才，首先是學(xué)識淵博的通才，不是只會(huì )一樣的專(zhuān)才。
《論語(yǔ)》中記載，孔子有一天問(wèn)兒子孔鯉，有沒(méi)有研究“詩(shī)”的學(xué)問(wèn)?孔鯉回答說(shuō)：還沒(méi)有�？鬃泳透嬲]說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！辈粚W(xué)詩(shī)，知識不淵博，就無(wú)法作出好的文章。后世據此，才有“學(xué)了詩(shī)經(jīng)會(huì )說(shuō)話(huà)，學(xué)了易經(jīng)會(huì )算卦”一語(yǔ)。
孔子刪詩(shī)，上取商、下至魯，共311篇，秦始皇焚書(shū)以后，有六篇再也找不回來(lái)了。今天見(jiàn)到的只有305篇�！对�(shī)經(jīng)》的傳承順序，據說(shuō)是：孔子傳子夏，子夏傳一路下來(lái)傳到荀子，荀子再傳毛亨就到漢朝了。毛亨再傳毛萇，故有《毛詩(shī)》傳世。
擴展資料：
《三字經(jīng)》簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國傳統蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”�！度纸�(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”�；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
歷史背景
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數后代學(xué)者傾向的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。
作品賞析
原文鑒賞
《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著(zhù)作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補三字經(jīng)》、《節增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著(zhù)名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀以來(lái)流傳最廣的版本。
1949年后，又對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀(guān)內容的修訂。如：
1.關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�
2.關(guān)于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷�，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jì)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰�！�
作品影響
中國
《三字經(jīng)》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識字知理的�！度纸�(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話(huà)講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)精神；在《三字經(jīng)》出現之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)�！度纸�(jīng)》在古代被稱(chēng)為“小綱鑒”，可以將零散的知識貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識，得以納入一個(gè)清晰知識體系。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國三大國學(xué)啟蒙讀物。
國際
從明朝開(kāi)始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國以外的國家。
根據記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅，到澳門(mén)學(xué)習中文，他從1581年就開(kāi)始著(zhù)手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國學(xué)習儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓教材，成為俄國文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開(kāi)出版了列昂節夫（1716~1786年）翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因其內容與當時(shí)女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開(kāi)明專(zhuān)制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國公眾”并走向民間�！岸韲鴿h學(xué)之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內涵和社會(huì )影響，他在1829年推出《漢俄對照三字經(jīng)》，并稱(chēng)《三字經(jīng)》是“十二世紀的百科全書(shū)”。當時(shí)俄國教育界在討論兒童教育問(wèn)題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當時(shí)社會(huì )流行讀物。普希金細讀后，在作序時(shí)稱(chēng)贊此書(shū)是“三字圣經(jīng)”。普希金研讀過(guò)《四書(shū)》、《五經(jīng)》，但對《三字經(jīng)》情有獨鐘，如今普希金故居還珍藏著(zhù)當年他讀過(guò)的《三字經(jīng)》�？ι酱髮W(xué)和彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都以《三字經(jīng)》為初級教材，而大多數入華商團和駐華使者的培訓多以《三字經(jīng)》為首選教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國文化歷史上留下了自己深深的印記。
韓國、日本也對《三字經(jīng)》也非常重視。日本早在江戶(hù)時(shí)代（1603~1868年）已印行由中國商船帶來(lái)的各種版本的《三字經(jīng)》。從江戶(hù)時(shí)代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字經(jīng)》，后更大量出現各種仿制本，如《本朝三字經(jīng)》、《皇朝三字經(jīng)》等，多達二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經(jīng)》。
英國的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國傳統經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經(jīng)》和《大學(xué)》。修訂后，1917年又在倫敦再版。
美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物。
在法國，猶太籍漢學(xué)家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔任法蘭西研究院圖書(shū)館副館長(cháng)后翻譯出《孟子》、《三字經(jīng)》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經(jīng)》、《天工開(kāi)物》等中國典籍。
1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科組織選編入《兒童道德叢書(shū)》，向世界各地兒童推介學(xué)習，成為一本世界著(zhù)名的啟蒙讀物。
關(guān)于作者
原典作者
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，但是大多數學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專(zhuān)意著(zhù)述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(cháng)于考證。一生著(zhù)述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著(zhù)。王應麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候，編寫(xiě)了一本融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經(jīng)》。
關(guān)于《三字經(jīng)》的作者及成書(shū)時(shí)間，還有其他說(shuō)法。
一說(shuō)是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。
一說(shuō)是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！奔匆詾槊鞔柝懽�。
吳蒙校點(diǎn)《三字經(jīng)》時(shí)，結合《三字經(jīng)》中提到《四書(shū)》以及鼓勵仕進(jìn)等的內容，指出該書(shū)“似當作成于元延祐年恢復科舉，規定考試程式中《四書(shū)》用朱氏集注之后”。同時(shí)又提及南宋陳淳用三字句寫(xiě)成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河，指出《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當長(cháng)的時(shí)間。
學(xué)者張如安根據南宋慈溪人桂氏《家訓》中的相關(guān)記載認為，《三字經(jīng)》應成書(shū)于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時(shí)代要早于王應麟（1223年-1296年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區。
增改作者
原典內容之外，后經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時(shí)期。各版本題名也有差異，例如“三字經(jīng)注解備要”、“重訂三字經(jīng)”等。
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