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弟子規與禮儀：和諧社會(huì )從禮樂(lè )開(kāi)始
引導語(yǔ)：我們通過(guò)下文的講座來(lái)了解弟子規與禮儀，讓更多的人學(xué)會(huì )禮儀，和諧社會(huì )從禮樂(lè )開(kāi)始。
首先非常感謝我們的主辦單位，給我一個(gè)和大家共同學(xué)習、交流、分享的機會(huì )。今天晚上也是將自己一些淺薄的學(xué)習心得，向在座的諸位朋友們做一個(gè)匯報。有不足之處，還望諸位朋友多多給予指教。我們生活在人群的社會(huì )當中，每天在家里要與我們的父母、與我們的家人共同相處，到了單位要與我們的同事、領(lǐng)導在一起相處，走向社會(huì )又要與不同階層各個(gè)行業(yè)的人群相處。假如我們在相處的過(guò)程當中，沒(méi)有一個(gè)規則、沒(méi)有一個(gè)標準，沒(méi)有秩序、沒(méi)有分寸的話(huà)，我們就如同走在黑暗當中，手腳不知道要往哪里放，眼睛也不知道要往哪里看，手足無(wú)措、目無(wú)方向。那這樣人與人之間就會(huì )產(chǎn)生摩擦、產(chǎn)生沖突，社會(huì )就會(huì )無(wú)序、就會(huì )混亂。所以在我們的日常生活當中，我們常常會(huì )聽(tīng)到有一句話(huà)，叫“沒(méi)有規矩，不成方圓”，有方有圓才是規矩。這句話(huà)是出自于《孟子?離婁篇》當中的一段話(huà)，這段話(huà)是怎么講的?它告訴我們，“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員”。離婁是黃帝時(shí)期的一個(gè)人，他的眼睛特別的明亮，百步見(jiàn)秋毫之末，就是在一百步的距離之外，都可以看到鳥(niǎo)獸身上的毫毛，你看他的眼睛有多明亮。公輸子是春秋時(shí)期的魯國人，他叫魯班，他心靈手巧，是一個(gè)巧匠�？墒窃谶@里孟子告訴我們，有這樣明亮的眼睛，有這樣一雙巧手，假如我們不用規、不用矩，也很難以定方圓。
在座的諸位朋友，我們在現實(shí)的生活當中，比方我們今天在這樣一個(gè)非常寬敞的禮堂聽(tīng)課，我們看到整個(gè)講臺也是有規有矩，我們看到我們坐的桌椅板凳也是有規有矩。假如沒(méi)有用這些儀器去丈量，那我們可能現在坐的椅子都是歪七扭八，這張桌子也是高低不平，整個(gè)的舞臺可能也會(huì )有所偏離。我們看到萬(wàn)事萬(wàn)物都在為我們表演中規中矩，所以我們不僅僅看到這些萬(wàn)物在為我們表演有規有矩。而我們在人群的生活當中，我們待人處事接物，假如我們沒(méi)有規矩，假如我們不遵循規矩，不守規矩、不守秩序，可能我們處處都會(huì )碰壁。除了碰壁之外，我們還會(huì )遭到別人的討厭，甚至連我們自己可能都會(huì )不喜歡自己。
有個(gè)年輕人，這個(gè)年輕人他在單位是非常努力用功的一個(gè)年輕人，工作很積極。有一次他公司的董事長(cháng)和總經(jīng)理要出差，就帶著(zhù)他的部門(mén)經(jīng)理還有這個(gè)年輕人一起出差。這次是他第一次跟公司的最高領(lǐng)導一起出差。他們出差的時(shí)候，當時(shí)他們公司里的司機是提前幾天到了他們要出差的目的地，當時(shí)只有董事長(cháng)親自駕車(chē)，而這個(gè)年輕人趕快就坐在了汽車(chē)副駕駛的位置上，總經(jīng)理和他的部門(mén)經(jīng)理就坐在車(chē)后排。當他坐在副駕駛的位置上的時(shí)候，董事長(cháng)就看了他一眼，表情就不是很好。結果一路在走的過(guò)程當中，就感覺(jué)到車(chē)里的氣氛有點(diǎn)不太對勁，好像董事長(cháng)、總經(jīng)理也不想多說(shuō)什么話(huà)。等到達了目的地之后，年輕人就問(wèn)他的部門(mén)經(jīng)理說(shuō)：經(jīng)理，今天好像董事長(cháng)、總經(jīng)理坐車(chē)的時(shí)候都不太高興，到底發(fā)生什么事了?部門(mén)經(jīng)理就說(shuō)：你今天坐車(chē)把位置坐錯了，你應該讓總經(jīng)理坐在前面，你怎么坐到前面去了?他一聽(tīng)，是我把位置坐錯了。他說(shuō)我第一次跟著(zhù)領(lǐng)導出差，居然就做出這種無(wú)禮的行為。當時(shí)他就非常的懊惱，不知道該怎么去彌補。
結果當他們要返程的時(shí)候，司機親自開(kāi)車(chē)，而他們的部門(mén)經(jīng)理留在那里繼續要處理一些工作。這個(gè)時(shí)候董事長(cháng)就自然而然坐在車(chē)子的后排座位，坐在司機的背后�？偨�(jīng)理也要坐在后排旁邊的座位上，可是這個(gè)年輕人就一直把他拉到前面的座位，說(shuō)：總經(jīng)理，您一定今天要坐在前面�？偨�(jīng)理就不肯坐在前面，要往后坐。他說(shuō)假如你不坐在前面的話(huà)，等于是你不能夠原諒我來(lái)的時(shí)候所做的無(wú)禮的行為�？偨�(jīng)理無(wú)奈，只好坐在了副駕駛的位置上。在座的諸位朋友們，當他們回去的路上，你們覺(jué)得整個(gè)車(chē)廂的氣氛，比來(lái)的時(shí)候更好還是更糟糕?大家怎么都在笑，沒(méi)有反應?是更好還是更糟糕?你們都這么清楚，我就不需要再往下講了。
那這個(gè)年輕人到底他做出了什么無(wú)禮的行為我們清楚嗎?我們清不清楚?不清楚。那我就告訴大家，在我們坐車(chē)的時(shí)候，無(wú)論是坐車(chē)還是日常生活當中，我們人與人之間相處的時(shí)候，包括我們吃飯、我們開(kāi)會(huì )，這個(gè)座位都有尊卑長(cháng)幼的次序和它的安排。當董事長(cháng)親自駕車(chē)的時(shí)候，我們想想看，這個(gè)主位應該在哪里?這個(gè)尊位應該在哪里?一定是在董事長(cháng)旁邊的副駕駛室。因為董事長(cháng)親自駕車(chē)，做為他的下屬，總經(jīng)理就一定要坐在前排，來(lái)陪同董事長(cháng)一起開(kāi)車(chē)。這就是君臣之間的倫常關(guān)系，他坐在前面表示是對董事長(cháng)的尊重，對他勞動(dòng)、對他這分付出的尊重，做為一個(gè)下屬是應有的一種態(tài)度。假如他坐在董事長(cháng)后面的位置上，等于是董事長(cháng)在給他的下屬開(kāi)車(chē)，這就違背了什么?倫常尊卑的秩序�？墒钱斶@個(gè)車(chē)返回的時(shí)候，是專(zhuān)職的司機開(kāi)車(chē)，當我們專(zhuān)職司機開(kāi)車(chē)的時(shí)候，在座的朋友們，尊卑的次序座位應該在哪里?最尊的位置一定是在司機的后排，是在這個(gè)位置，自然而然董事長(cháng)坐在司機的后面�？偨�(jīng)理應該坐在哪里?當然也應該坐在后排，跟董事長(cháng)坐在一起�？墒沁@個(gè)年輕人卻把他又拉到了副駕駛的位置，他自己坐在了后排陪著(zhù)董事長(cháng)。在座的朋友們，他這樣的一個(gè)做法，回來(lái)的時(shí)候又非常不尊重自己的領(lǐng)導，不尊重自己的總經(jīng)理。
當我們不懂這些規矩的時(shí)候，我們所做出的行為非常的失禮，可能會(huì )讓人們貽笑大方，甚至讓這些和他相處的人有時(shí)候哭笑不得。更嚴重的，因為我們失禮的行為，會(huì )造成人與人之間的隔閡，還會(huì )傷害到我們彼此的感情和人和。所以我們在日常的生活當中，其實(shí)每一天，時(shí)時(shí)刻刻我們都活在禮的世界里。比方說(shuō)在座的朋友，我們來(lái)到這個(gè)風(fēng)花雪月的酒店，參加這次的講壇活動(dòng)，我們有將近一千人生活在一起，住在這個(gè)酒店。假如我們進(jìn)別人房間的時(shí)候，沒(méi)有敲門(mén)直接就沖到了別人的房間，就會(huì )讓房間里的人受到驚嚇，而我們這種粗魯的行為，可能就會(huì )給別人心中留下非常不好的印象。因為我們不懂禮，就會(huì )讓我們做人的信用可能大大的打了折扣。而《弟子規》當中就告訴我們，“將入門(mén)，問(wèn)孰存”，也就是告訴我們，當我們要進(jìn)別人房間的時(shí)候，一定要先敲門(mén)。敲門(mén)之后要問(wèn)一下，“您好，請問(wèn)房間有人嗎?”甚至要報自己的姓名。那敲門(mén)的時(shí)候能不能使勁敲?我們看到現在的小朋友沒(méi)有受教育，敲門(mén)的時(shí)候就一直敲，咚咚咚，媽媽、媽媽開(kāi)門(mén)了，完了之后還拿腳去踢門(mén)。孩子都會(huì )做出這些非常無(wú)禮的行為，讓在房間的人很有壓力。而我們敲門(mén)不但不能一直敲，我們的聲音要適中，而且每一次敲三下，最多不能超過(guò)三次，這也是我們生活中進(jìn)別人房門(mén)的一個(gè)規矩和禮節。
再來(lái)，我也知道我們這次來(lái)的許多都是公務(wù)人員，比方說(shuō)當我們進(jìn)到別人辦公室去找人的時(shí)候，我們一進(jìn)到辦公室就說(shuō)，張處長(cháng)在不在?辦公室里的人假如他的修養比較好，就可以告訴他。假如要跟他計較的話(huà)，就看到這個(gè)人很無(wú)禮，連起碼的一個(gè)尊稱(chēng)也沒(méi)有，一個(gè)招呼也沒(méi)有打，不知道他是在跟人說(shuō)話(huà)還是在跟空氣說(shuō)話(huà)。我們的《弟子規》也告訴我們，這個(gè)時(shí)候我們起碼的一個(gè)規矩，首先是要問(wèn)一聲您好，請問(wèn)張處長(cháng)在不在?我們要問(wèn)一聲您好，這才是對他人的一個(gè)尊重的態(tài)度。比方人家請我們坐下來(lái)之后，說(shuō)您稍等一下，我們就坐在那里等�？墒俏唇�(jīng)人家的同意，我們就去動(dòng)別人書(shū)架里的書(shū)籍，或者去翻別人桌子上的一些文件，別人看到我們這樣的一個(gè)行為，要去說(shuō)我們的話(huà)，我們都是成人，都有面子;假如不去說(shuō)，覺(jué)得你的這個(gè)行為讓人家就會(huì )很反感。在《弟子規》當中又告訴我們，“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”�！兜茏右帯范几嬖V了我們，生活中這些非常具體的細節。
假如我們到別人家要去拜訪(fǎng)，沒(méi)有提前跟人家打電話(huà)預約，我們就突然來(lái)到了人家家去敲門(mén)，可能人家全家人剛好要準備出門(mén)，或者正忙著(zhù)家里在招待客人，我們就來(lái)了。這個(gè)時(shí)候讓主人都非常的為難，而我們也會(huì )很尷尬。因為我們這樣的失禮，就會(huì )造成我們人與人之間的一種不和諧。在我們的生活當中還常�？吹竭@樣的情境，有些人在打電話(huà)的時(shí)候都從來(lái)不分時(shí)間，包括在別人午休的時(shí)候，或者在晚上十二點(diǎn)以后，別人睡覺(jué)的時(shí)候打去電話(huà)。打了電話(huà)之后，把人家從睡夢(mèng)當中驚醒，我們還會(huì )說(shuō)，“哎呀，你這么早就睡覺(jué)了?”都沒(méi)有站到體恤對方的角度去思考。所以《弟子規》也告訴我們，剛才我們講到是沒(méi)有事先的打招呼就到了別人家，《弟子規》就告訴我們，“人不閑，勿事攪”。那我們在半夜三更給人家打電話(huà)，《弟子規》也告訴我們，“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”。那我們是不是時(shí)時(shí)刻刻站到一個(gè)替人著(zhù)想的角度、感同身受的角度去跟人交往?這是一個(gè)人非常重要的道德修養。
甚至我們看到在打電話(huà)的時(shí)候、敲門(mén)的時(shí)候還有這樣的現象，我們打去電話(huà)之后，對方說(shuō)你是誰(shuí)?我們在那里說(shuō)是我，是我呀，結果對方在那里猜半天你是誰(shuí)，“哎呀，是我，你怎么不知道，是我呀”，讓對方非常的著(zhù)急，不知道是誰(shuí)在打電話(huà)。所以在我們《弟子規》的教誨當中也會(huì )告訴我們，“人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明”。在這打電話(huà)的過(guò)程當中，有個(gè)大學(xué)里的老師，每次在學(xué)生考完試之后，有些同學(xué)就要打電話(huà)問(wèn)他分數。這位大學(xué)的老師就說(shuō)，只要打我的電話(huà)，打我家里的電話(huà)我就扣你五分，假如你要打我的手機我就扣你十分。老師為什么會(huì )這么做?因為這些學(xué)生根本不守禮，什么時(shí)候想打電話(huà)就打給老師，老師覺(jué)得他們的這種行為很不尊重人。
我們在一個(gè)單位共事的時(shí)候，有時(shí)候要借別人的東西用，我們會(huì )看到有這樣的人，借了別人的東西從來(lái)不主動(dòng)去歸還，有沒(méi)有這樣的現象?要等到我們自己去要。我們老百姓就講，“好借好還，再借不難”，當別人借了東西不還給我們的時(shí)候，可能他下次再來(lái)借東西，我們還要不要借給他?我們即便是有，可能都要說(shuō)沒(méi)有。這樣的人他的人際關(guān)系會(huì )不會(huì )好?一定不會(huì )好。在我們《弟子規》當中也教導我們，“借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”。
那我和大家分享的都是在我們日常生活當中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的這些規矩、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的這些禮節。假如我們人不懂這些規矩、不懂這些禮節，在家可能我們就會(huì )讓家人討厭，我們在單位，同事可能就會(huì )遠離我們，領(lǐng)導也會(huì )不喜歡我們，我們做人可能就很失敗。所以在我們的百姓當中就流傳這樣一句話(huà)，“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”�？桌戏蜃右哺嬖V我們，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，假如我們不學(xué)禮，就很難在生活當中，在我們的社會(huì )當中立足。而在《詩(shī)經(jīng)》當中也告訴我們，“相鼠有體，人而無(wú)禮;人而無(wú)禮，胡不遄死”。這句話(huà)是什么意思?相鼠就是告訴我們，我們看到很微小、很微弱的老鼠，您看牠都有完整的四肢來(lái)支撐牠的生命，支撐牠的身體，而我們人是以什么為體?人是以禮為體。比方我們看到一個(gè)年輕人很不懂禮，不守規矩，做出了很多不符合道德的行為，我們可能就會(huì )說(shuō)，這個(gè)人簡(jiǎn)直是不成體統。所以這就告訴我們，假如我們做人無(wú)禮的話(huà)還不如去死好了。這都是經(jīng)典給予我們的教誨。
而荀子也告訴我們，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧”，人無(wú)禮就不能生存，事無(wú)禮就不能夠成就一番事業(yè)。比方說(shuō)我們來(lái)到這里開(kāi)會(huì )，參加這次學(xué)習，我們一來(lái)報到，工作人員就說(shuō)二樓、三樓這些房間你們隨便住、隨便選，沒(méi)關(guān)系;上課，你們每天白天只要進(jìn)教室就好了，座位隨便坐;吃飯，你們什么時(shí)候想去吃都可以。假如這樣安排的話(huà)，我們可能今天一整天的課程都沒(méi)有辦法完成。首先我們來(lái)到這里就會(huì )感覺(jué)到，這里的安排非常有序，有專(zhuān)門(mén)為大家準備的溫馨提示，還有專(zhuān)門(mén)的輔導員和義工把我們編成好像是十個(gè)組，非常有序的進(jìn)入會(huì )場(chǎng)，有序的退出會(huì )場(chǎng)。因為我們每個(gè)人都好秩厭亂，都希望過(guò)有序有禮、彼此尊重的生活。假如無(wú)序混亂的話(huà)，我們就不可能有一個(gè)好的上課環(huán)境，讓我們的心安在這里。
我們的前輩也告訴我們，人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常泰，皆是禮從中發(fā)揮的作用。所以我們感受到這個(gè)禮，在我們人的生活當中是多么的重要。而我們學(xué)過(guò)《弟子規》的小朋友，他們就很有禮貌、很懂規矩。有一次我們的老師就問(wèn)小朋友，說(shuō)各位小朋友，什么是快樂(lè )?在座的朋友們，什么是快樂(lè )，我們有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題?我們一個(gè)小朋友就舉手了，“老師，走到哪里都守哪里的規矩就會(huì )快樂(lè )�！蔽覀兊男∨笥鸦卮鸬煤貌缓�?謝謝大家，如果你們不響應我的話(huà)，我這個(gè)課就講不下去了。那小朋友為什么說(shuō)走到哪里守規矩就會(huì )快樂(lè )?因為我們走到哪里都守別人的規矩，又守別人的秩序，又懂得人與人之間相處、應對進(jìn)退的分寸，我們會(huì )不會(huì )受到歡迎?因為我們懂得了尊重別人，我們一定受到別人的歡迎，當我們走到哪都受到別人歡迎的時(shí)候，在座的諸位朋友，我們會(huì )不會(huì )快樂(lè )?一定會(huì )很快樂(lè )。
所以我們今天學(xué)禮，是要做一個(gè)什么樣的人?首先我們要做一個(gè)懂得尊敬別人的人，我們懂得尊敬別人，就能感得別人對我們的尊敬。接下來(lái)，要做一個(gè)不要讓人家討厭的人，進(jìn)而做一個(gè)受歡迎的人，還要做一個(gè)走到哪里都讓別人感覺(jué)和我們一接觸如沐春風(fēng)。我們做人有沒(méi)有做到這樣的境界?我們一走到哪里，別人都很歡迎我們，都愿意跟我們多坐一會(huì )，想跟我們多說(shuō)會(huì )話(huà);還是我們一回家太太就不高興，他最好出差，真煩，又回來(lái)了，一回來(lái)就抽煙，讓家里頭烏煙瘴氣，要不就是衣服亂丟，襪子、鞋子也亂丟，東西也亂放。你看我們走到哪里如果都讓人討厭的話(huà)，我們的人生會(huì )有快樂(lè )嗎?我們會(huì )有幸福嗎?所以我們感受到，我們人際關(guān)系的和睦相處，我們人與人之間能夠彼此的和諧，能夠感受到人情的溫暖，都是來(lái)自于禮，都是來(lái)自于我們守禮、我們懂禮、我們知禮。所以禮是什么?禮是人與人之間最優(yōu)美的距離，也是溫暖和諧人際關(guān)系的潤滑劑。
今天晚上，我和大家分享的主題是“和諧社會(huì )從禮樂(lè )開(kāi)始”。我在五、六年前，應該是六年前，我剛剛開(kāi)始學(xué)習傳統文化，我見(jiàn)到我的啟蒙老師蔡老師。明天上午有他的課程，有聽(tīng)過(guò)蔡老師講課和看過(guò)他光盤(pán)的舉一下手好嗎?有這么多的人。好，謝謝大家，大家都不陌生。第一次見(jiàn)到蔡老師，蔡老師說(shuō)：你叫什么名字?我說(shuō)我叫李越�！澳氵@個(gè)名字很好，有禮又有樂(lè )�！蔽耶敃r(shí)就愣在那里，就是有李又有越，什么意思?我沒(méi)有反應過(guò)來(lái)，過(guò)了幾秒鐘之后，我突然就反應過(guò)來(lái)了。在座的朋友，你們知道不知道是哪兩個(gè)字?是禮貌的禮，音樂(lè )的樂(lè )。當我知道了是這兩個(gè)字之后，我那天一走出房門(mén)的時(shí)候，突然感覺(jué)和往常不太一樣，好像那天走出去很有一種自豪感。隨著(zhù)自己不斷深入的去學(xué)習傳統文化之后，才知道我們中國的古代文化就是禮樂(lè )文化，而我們傳統文化的核心價(jià)值當中，非常重要的文化就是禮樂(lè )文化。我想我在后面的課程當中，慢慢來(lái)和大家分享禮樂(lè )的文化為什么對我們構建和諧社會(huì )、和睦人際關(guān)系這么重要。在分享這一段之前，有一個(gè)短片想播放給大家看一下、欣賞一下，這是一個(gè)小品，是我們一些年輕人根據一個(gè)真實(shí)的故事來(lái)編排的一個(gè)小品，我們一起來(lái)感受一下這個(gè)小品。
在座的朋友們，我們剛才看了這個(gè)小品，假如您是一個(gè)單位的領(lǐng)導，或者一個(gè)公司的老總、總經(jīng)理，在招聘的過(guò)程當中，您會(huì )錄用哪一位年輕人，是學(xué)歷高的還是學(xué)歷低的?你們都異口同聲的回答是學(xué)歷低的。剛才這個(gè)公司在招聘的時(shí)候，因為前面的音響可能不是很清楚，我們沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他是用了一個(gè)監控器，把這兩個(gè)年輕人從進(jìn)門(mén)之后，所有的招聘過(guò)程當中的表現全部拍了下來(lái)，那他這個(gè)招聘的總經(jīng)理是坐在另外的一個(gè)房間，監控到他們真實(shí)的表現。所以我們在座的朋友都會(huì )說(shuō)選擇這個(gè)學(xué)歷低的。那假如你們今天有兒女，你們希望是把你們的兒女培養成前者還是后者?希望培養成后者�？赐赀@個(gè)小品之后會(huì )給我們帶來(lái)許多人生的反思，我們一個(gè)人一生受教育的過(guò)程當中，到底是什么重要?是分數、學(xué)歷重要，還是我們做人處世正確的態(tài)度和這些內在的道德修養更重要?
蔡老師每次面對一些新來(lái)的家長(cháng)，他都會(huì )問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)九十八分把它拉到一百分重要，還是教一個(gè)孩子從小有禮恭敬受教的態(tài)度更重要?在座的諸位朋友，哪個(gè)更重要?前者重要后者重要?這是標準答案。有些事情我們說(shuō)起來(lái)重要，但是做起來(lái)就變得次要，當我們忙起來(lái)的時(shí)候就變得不要，當我們不要的時(shí)候，就是我們不要這些正確的人生態(tài)度，不要這些正確為人處世的價(jià)值觀(guān)。當我們都不要這些的時(shí)候，我們的孩子一天一天在錯誤的慣性當中去成長(cháng)，等到有一天，他的人格特質(zhì)都成型了，也就是當我們看到，等到有一天，我們整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣無(wú)法挽救了，我們生病已經(jīng)到病入膏肓的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們再來(lái)拯救，能不能來(lái)得及?那個(gè)時(shí)候我們可能要付出巨大的代價(jià)。
今天假如我們沒(méi)有趕快去教我們孩子孝道和禮貌，請問(wèn)在座的諸位朋友們，每天我們的孩子、我們的年輕人，他在用什么態(tài)度對待他的父母?他到了學(xué)校用什么態(tài)度對待他的老師和同學(xué)?等他將來(lái)走向社會(huì )，他又用什么態(tài)度對待他的領(lǐng)導、對待他的同事?當他有很高學(xué)歷的時(shí)候，假如他很無(wú)禮，對父母忤逆不孝、又不恭敬，我們做父母的會(huì )因為他有高學(xué)歷而感到自豪嗎?假如他沒(méi)有這些道德的基礎，沒(méi)有進(jìn)行這些待人處世正確的教育，即便是將來(lái)他很有財富、很有錢(qián)，可是他染了一身的驕奢淫逸�？赡芗彝ソ�(jīng)營(yíng)也比較失敗，兒女的教育也比較失敗，甚至可能在社會(huì )上做一些違法亂紀，傷害社會(huì )、傷害人群的事情，我們做長(cháng)輩的、做父母的、甚至做老師的，我們會(huì )感覺(jué)到很安慰嗎?今天一個(gè)年輕人他有很高的學(xué)歷，甚至他可能是博士、博士后，但是他每天與人相處都是斤斤計較、心胸狹窄、自私自利，一動(dòng)什么事情想不通可能就要尋死、就要自殺，與人過(guò)意不去，我們又能夠感覺(jué)到我們的內心很安慰嗎?這些問(wèn)題都值得我們去思考。高學(xué)歷假如沒(méi)有道德來(lái)做基礎，學(xué)歷只是一個(gè)美麗的光環(huán)，可能只是插在花瓶里的鮮花，好看不好用。我們看到插在花瓶里的鮮花，看到我們講臺前面的這些鮮花，能夠好看多久?在座的朋友，能好看多久?可能不到一個(gè)星期。那一個(gè)星期之后水會(huì )臭了，花會(huì )腐爛，我們還要為它收拾殘局。
所以這些問(wèn)題都值得我們在座的每一位朋友深入的去思考。因為我們在座的許多朋友都為人父母，我們到底要把我們的兒女，我們現在的年輕人培養到什么樣的一個(gè)人生方向?在《論語(yǔ)》當中就告訴我們教育的大根大本，“君子務(wù)本，本立而道生”、“孝悌也者，其為人之本歟”。我想無(wú)論是在今天上午還是下午，我們幾位主講的嘉賓都和大家談到了孝道、悌道是我們德行的根本，是我們做人的根本，人生一切的事業(yè)要成就，都來(lái)自我們做人的這個(gè)根基。在《孝經(jīng)》當中就告訴我們，“教民親愛(ài)，莫善于孝”，也就是一個(gè)人他能夠有仁愛(ài)的存心，這個(gè)仁愛(ài)的存心從哪里培養的、是從哪里建立的?就是從孝道。當我們能夠孝順自己的父母，自然會(huì )把孝順父母的這分仁愛(ài)之心，能夠延伸到一切的社會(huì )大眾當中，所以莫善于孝。教一個(gè)人有禮、守秩序要從哪里?要從悌道開(kāi)始，所謂悌道就是讓我們要懂得尊重我們的長(cháng)輩，尊重我們的兄長(cháng)、我們的姐姐。只有懂得這些做人的孝道和悌道，我們才能夠成為一個(gè)有愛(ài)心、有禮的人。
剛才和大家講到，中國的古代文化就是禮樂(lè )文化。中國一直被人們稱(chēng)為文明古國、禮義之邦，這樣一個(gè)美譽(yù)的稱(chēng)號從什么時(shí)候開(kāi)始的?是從西周的時(shí)候開(kāi)始，也就是周朝開(kāi)始。為什么說(shuō)是從周朝開(kāi)始?在周朝的時(shí)候，我們有一位圣人周公，周公制禮作樂(lè )，建立了一套完整的禮樂(lè )制度，這套完整的禮樂(lè )制度，完全符合我們做人的道德標準。在古代，每一個(gè)朝代建立的時(shí)候，首先朝廷都要頒布禮樂(lè )制度，讓人民有章可循、有法可依，整個(gè)社會(huì )人民的生活都是井然有序，都會(huì )遵循倫理道德的標準，所以整個(gè)社會(huì )會(huì )呈現祥和的景象。而到了孔夫子春秋時(shí)期，孔老夫子最崇敬的圣人就是周公，所以他也效法周公，刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )。他們做的都是同樣的一件事，其目的是為了什么?就是為了實(shí)現大同世界，用今天的話(huà)來(lái)講，就是構建和諧社會(huì )。
當時(shí)孔老夫子曾經(jīng)還在魯國中都的一個(gè)地區，好像我們大理州，這樣一個(gè)地區做了中都宰，就好像是我們這里大理州的州長(cháng)。那他做這樣一個(gè)州長(cháng)的時(shí)候，他是用什么方法來(lái)治理國家?就是用禮樂(lè )文化來(lái)治理這個(gè)地區。當時(shí)中都地區的民風(fēng)很不好，人們做生意都會(huì )欺行詐市，人心不夠厚道�？墒怯昧艘荒瓴坏降臅r(shí)間，我們的孔老夫子用禮樂(lè )治理，在中都這個(gè)地方就呈現了夜不閉戶(hù)、路不拾遺，長(cháng)幼有序、男女別途。這就告訴我們夜晚睡覺(jué)不用鎖門(mén)，不用關(guān)門(mén)。在我們大理地區晚上睡覺(jué)要不要鎖門(mén)?我們來(lái)自大理的朋友舉一下手好不好?我們冰川的還有，或者我們昆明的，好，謝謝大家。晚上睡覺(jué)一定要鎖門(mén)的是嗎?是的。我以為我們大理，我來(lái)到這里覺(jué)得真的是像一個(gè)天堂，可能不需要鎖門(mén)晚上睡覺(jué)。那我們有沒(méi)有信心，透過(guò)我們共同的努力，在十年甚至二十年之后，我們也能夠實(shí)現這樣一個(gè)和諧的社會(huì )，能夠呈現夜不閉戶(hù)、路不拾遺的景象，我們有沒(méi)有這樣的信心?我們掌聲鼓勵一下自己好不好?信心成就一切。
有次有一個(gè)行者，他走的路途很遠，他到了中都這里之后，發(fā)現他的包裹丟了。他急得不得了，就找到了孔老夫子。找到孔老夫子之后，他說(shuō)：“孔大人，我的包裹在路上丟了。包裹丟了沒(méi)關(guān)系，最重要的是我的主人將一份非常重要的信件放在包裹當中，讓我送到中都，這封信要是丟了的話(huà)，我回家可能都會(huì )被砍頭�！彼运芙箲]�？桌戏蜃泳桶参克�，讓他鎮定。第二天就派了他的學(xué)生閔子騫帶著(zhù)這個(gè)行路者，駕著(zhù)馬車(chē)沿途去尋找，走到半路就看到一個(gè)長(cháng)者拿著(zhù)那個(gè)包裹坐在那里在等待。閔子騫就上前去問(wèn)說(shuō)：這位長(cháng)者，這個(gè)包裹您是從哪里來(lái)的?長(cháng)者就說(shuō)：昨天晚上我兒子干完活收工的時(shí)候，在路上發(fā)現了這個(gè)包裹。我今天一大早就起來(lái)坐在這里等候，我想失主一定會(huì )回來(lái)尋找。閔子騫就有意來(lái)試探的問(wèn)他：這位長(cháng)者，包裹里有好幾件衣服，你完全可以拿來(lái)自己用，你干嘛一定要在這里等?結果這個(gè)長(cháng)者就非常生氣，你這個(gè)人說(shuō)話(huà)怎么這么無(wú)禮?孔大人在這里落實(shí)、實(shí)施的是道德教育，對我們人民進(jìn)行的是禮義的教育，我怎么會(huì )為了幾件衣服，而做出這種違背良心、違背道義的事情!當時(shí)閔子騫聽(tīng)了這番話(huà)之后，內心暗暗的在那里喜悅。短短一年的時(shí)間，整個(gè)中都的民風(fēng)發(fā)生了非常大的變化。
所以在曲阜、泗水河畔一帶就流行著(zhù)一首兒歌，“學(xué)圣人，孔仲尼，治天下，用禮義。尊君王，親長(cháng)輩，愛(ài)百姓，勝親戚。聽(tīng)他話(huà)，有飯吃，讀了書(shū)，懂道理”。當時(shí)孔老夫子治理中都，不但中都的人民富裕起來(lái)，而且還得到了非常好的道德教育。后來(lái)魯國的國君就紛紛派這些諸侯國的官員，要到中都地區向孔老夫子去取經(jīng)，就問(wèn)他說(shuō)：你能在短短一年的時(shí)間，用禮樂(lè )文化治理中都，能夠治理的這么有序、這么好，請問(wèn)用它來(lái)治理魯國可不可以?在座的朋友們，用它去治理一個(gè)國家可不可以?可以�？桌戏蜃诱f(shuō)不僅治理一個(gè)國家可以，用它來(lái)治理天下都可以。
在座的朋友，我們有沒(méi)有起懷疑?真的用禮樂(lè )的文化就能夠使得一個(gè)社會(huì )實(shí)現它和諧的目標嗎?其實(shí)在前幾年，我們也在一個(gè)小鎮，用禮樂(lè )的文化來(lái)進(jìn)行倫理道德的教育。也是不到大概是一年的時(shí)間，當地就做出了一個(gè)統計，一個(gè)什么統計?當地一年的離婚率下降了百分之二十九，刑事案件下降了百分之四十七。這都是非常真實(shí)的數據。短短的一年，可能在座的朋友就要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么用禮樂(lè )來(lái)治理一個(gè)地區會(huì )產(chǎn)生這么好的效果和作用?《孝經(jīng)》當中告訴我們這個(gè)答案，告訴我們“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )，安上治民，莫善于禮”。這里告訴我們，一個(gè)地區的民風(fēng)是不是淳樸、人心是不是厚道，只要看當地的人民喜歡聽(tīng)什么音樂(lè )、唱什么歌、接受什么樣音樂(lè )的教化，我們就可以了解到。而安上治民，莫善于禮，一個(gè)國家從上到下，整個(gè)的社會(huì )要井然有序，就是要靠禮來(lái)約束和規范人們的行為。
那講到禮樂(lè )，我們講到用音樂(lè )來(lái)治理，前面我們的主持人也簡(jiǎn)短的為大家做了一些介紹。為什么用音樂(lè )可以來(lái)改善人心，讓人民的心靈得到凈化?我們都知道，音樂(lè )是沒(méi)有國界的語(yǔ)言，每個(gè)民族都有自己的音樂(lè )，而音樂(lè )的起源是來(lái)自于氏族時(shí)代，不同的民族、國度都產(chǎn)生了音樂(lè )�？墒窃谝话愕膰�，音樂(lè )它是用來(lái)欣賞、用來(lái)消遣、用來(lái)娛樂(lè )，唯有中國的音樂(lè )是起教化的作用，它不是用來(lái)娛樂(lè )和享受的。所以在我們中國的《禮記?樂(lè )記》當中就講到，“是故先王之制禮樂(lè )也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也”。這段話(huà)是什么意思?就是我們的古圣先賢制禮作樂(lè )的目的，不是讓我們滿(mǎn)足口腹耳目之欲，而是要透過(guò)音樂(lè )的教育，讓我們人民懂得什么是善、什么是惡、什么是是、什么是非、什么是好、什么是壞，而讓我們的人心歸到人生的正途當中。所以在儒家文化當中，儒家將內容健康、節奏和諧、純正感人的音稱(chēng)為樂(lè )，高層次的音稱(chēng)為樂(lè )。高層次的音它是天道的體現，是在我們人享受音樂(lè )的同時(shí)受到道德的熏陶，涵養心性，它是入德之門(mén);也就是在我們欣賞好的德音雅樂(lè )，在我們唱好的歌曲的時(shí)候，我們不知不覺(jué)受到了心靈的洗滌，好像一塊糖放在水中，不知不覺(jué)的起到教化的作用。
今天最重要的我是要和大家分享禮，明天晚上我們有一個(gè)專(zhuān)題，就是樂(lè )的課程，明天我們會(huì )充分的去感受音樂(lè )帶給我們人心的影響。我想今天我一直在和大家分享一些樂(lè )的理論的內容，不妨我們也借這樣一個(gè)機會(huì )，我唱一首歌讓大家先感受一下好不好?我是拋磚引玉，唱一首“有你的地方是天堂”，明天我們會(huì )聽(tīng)到我們兩位非常專(zhuān)業(yè)，他們的歌聲非常的優(yōu)美，我們可以感受。我先給大家唱一首“有你的地方是天堂”。
母親喲你像月亮，散發(fā)出溫柔的光，我們像迷途的羊，依偎在你的身旁。母親喲你的手掌，拍拍著(zhù)我們背上，為我們輕輕的唱，讓我們幸福成長(cháng)。你的愛(ài)像月光，那么溫柔又慈祥，在你的懷抱中是最幸福的時(shí)光，你的愛(ài)像月光，給我溫暖和希望，有你的地方是天堂，有你的地方是天堂。
好，謝謝大家。我就唱了一段，因為時(shí)間的關(guān)系，目的只是讓大家感受一下。我相信我們每個(gè)人都非常熱愛(ài)音樂(lè )，當我們一聽(tīng)這首歌的時(shí)候，我們的心情有沒(méi)有一點(diǎn)不一樣?有，馬上我們的內心就非常的歡喜和喜悅。那當我們聽(tīng)到這個(gè)歌詞都是在歌頌母親的內容，讓我們在唱這首歌的時(shí)候，時(shí)時(shí)感受到我們從小到大的成長(cháng)，都是在母親溫柔的懷抱中、在母親精心的呵護之下長(cháng)大，感受到母親的愛(ài)就像溫暖的月光，時(shí)時(shí)給我們這分關(guān)懷，給我們人生的希望。我們唱這首歌就能夠提起我們感恩的心，就能夠提起我們的孝心和孝行，這就是音樂(lè )所產(chǎn)生的這樣的力量。
可能我們在座的朋友又要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，那這個(gè)禮和樂(lè )是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng )造的?為什么它能夠起到這樣的效果和作用?這里也在我們的《禮記.樂(lè )記》當中告訴我們，禮樂(lè )的教化、禮樂(lè )的產(chǎn)生，不是我們的圣人自己杜撰而來(lái)的。樂(lè )是從哪來(lái)的?樂(lè )是來(lái)自于天地之和，而禮是來(lái)自于天地之序。天地相和就會(huì )百物皆化，天地有序自然萬(wàn)物會(huì )有它不同的特征，不同的特性，群物皆別，所以禮樂(lè )它是來(lái)自于天地。古人也告訴我們，“樂(lè )由天作，禮以地制”。音樂(lè )所表現的是天地之間的祥和之氣，它表示和諧，而禮所表達的是天地之間萬(wàn)物的秩序，因為有序，彼此才會(huì )尊重，因為和睦，人們才會(huì )相親，它就是起到這樣的一個(gè)作用。
我這樣講可能還是比較抽象，我們來(lái)看一下，天空中的日月星辰運行不悖，大地上的山海平原高下相宜，我們又看到春夏秋冬四季，生生不息、周而復始的在運轉，這就是天地的秩序。比方說(shuō)一年有多少個(gè)月?十二個(gè)月。一年有幾個(gè)季度?有四季。我們再來(lái)看一個(gè)月有多少天?三十或者三十一，甚至二十九天。那我們看到一個(gè)月，你看它有一定的時(shí)間和秩序。我們再來(lái)看我們人的一天有多少個(gè)小時(shí)?二十四個(gè)小時(shí)，二十四個(gè)小時(shí)有幾個(gè)時(shí)辰?有十二個(gè)時(shí)辰。這就是我們看到自然界的秩序，我們遵循自然界的秩序去生活，我們該吃飯吃飯、該睡覺(jué)睡覺(jué)，這就叫有禮、有節、有度。那我們待人處事接物?也是同樣的，也是要懂得分寸、懂得尺度。我們都是遵循自然界正常的一種規律和秩序在生活，假如我們不去遵循的話(huà)，我們就是顛倒黑白。我們晚上不睡覺(jué)，半夜吃夜宵，久而久之我們違背自然規律的時(shí)候，我們的身體可能就會(huì )垮掉，我們就會(huì )生病;我們不守自然的秩序，我們就可能會(huì )破壞自然，那自然可能就會(huì )懲罰我們，就會(huì )有很多的自然災害發(fā)生，我們人類(lèi)可能就會(huì )進(jìn)入到很多痛苦的，過(guò)一種痛苦的生活。所以我們看到禮是來(lái)自于自然之秩序。假如說(shuō)我們一個(gè)單位，今年的計劃沒(méi)有完成，我們多加一個(gè)月，過(guò)十三個(gè)月可不可以?那整個(gè)我們跟這個(gè)社會(huì )就會(huì )脫節，我們這個(gè)單位就沒(méi)有辦法跟人家相處就會(huì )混亂。這樣我們就了解到，圣人是察順天地之自然，而又合乎我們的人情，所以制禮作樂(lè )。所以它是天道，不是人為創(chuàng )造的。
而我們人與人之間相處也要有秩序，那我們人與人之間相處的秩序是什么?我想在我們明天的“家和萬(wàn)事興”當中，蔡老師可能會(huì )給我們，有機會(huì )更深入的來(lái)分享。我們人與人之間相處的秩序，古圣先賢四千五百年前給予我們最重要的教誨就是倫常大道。這個(gè)倫是一類(lèi)人，常是恒常不變的真理。那這個(gè)倫常大道，我們大家集體把它讀誦一遍好不好?父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。這就是我們人與人相處的秩序，這里就告訴我們做父親的，你要守父親的本分和責任，做兒子的你就要懂得晨昏定省、出告反面的這些做人的本分。就是做什么的要像什么，做領(lǐng)導人的就要像領(lǐng)導人，懂得以父母之心去關(guān)愛(ài)你的下屬，那做下屬的就要有做下屬的樣子，要懂得忠于自己的職守。人與人之間的相處它是道義之交，是要盡你的一分責任和本分，而不是利害的相交，這就是我們要遵循的人倫秩序。所以古人告訴我們，人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)。我們有哪一個(gè)人不在這五種倫常當中?我們想想看。那這個(gè)五倫關(guān)系的學(xué)習，不是透過(guò)我們一節課、兩節課就能夠學(xué)明白，我們有蔡老師的“幸福人生—如何做一個(gè)如理如法的好人”，這個(gè)光盤(pán)四十集。我們需要長(cháng)時(shí)間的去學(xué)習，才真正知道我們在不同的角色當中，我們要盡什么樣的責任、盡什么樣的義務(wù)和本分，當我們明了了這一切，我們人與人相處一定是和睦，一定是相親相愛(ài)，社會(huì )就一定呈現出長(cháng)治久安的這種美好景象。
在我們古代的經(jīng)典當中也告訴我們什么是禮，“夫禮，德之范也”，教人尊上訓下，履行人倫的規矩。我們要懂得尊重、遵循我們長(cháng)輩的教誨，又懂得訓勉我們的晚輩，讓他們每一個(gè)人都能夠遵循這種人倫秩序。人倫秩序和諧了，自然而然家庭也會(huì )和睦，自然而然人與人之間不會(huì )沖突、不會(huì )對立，人們的生活就一定過(guò)著(zhù)和諧幸福的這種日子。在前不久我也看到一篇報導，也就是我們祖國大地從上到下，我們的政府，尤其是我們的宣傳部、我們的文明辦，都在進(jìn)行全國人民精神文明建設的這種教育。在一九九二年我們中宣部就提出了要實(shí)施“五個(gè)一工程”，這五個(gè)一工程是什么?第一就是要拍一部好的電視劇，人們要看一本好的書(shū)，要在各個(gè)省市編排一臺好的戲曲或者好的戲劇，要寫(xiě)一篇好的理論文章，要倡導人們唱一首好的歌曲。其目的都是為了起到弘揚優(yōu)秀的先進(jìn)文化，起到實(shí)現和諧社會(huì )的這種理念，進(jìn)而透過(guò)這樣的一種活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì )倫理道德的教育，真正為我們國家的和諧社會(huì )和長(cháng)治久安去做出這樣的努力。透過(guò)十幾年，一九九二年到現在是十幾年的時(shí)間，都呈現出了非常好的成果。
在我們的古代，圣君明王他們在治理天下的時(shí)候，其實(shí)都是用這些好的詩(shī)詞、歌舞、戲劇來(lái)把這些倫理道德的教育內容融入到其中。所以在古時(shí)候，我們的圣君明王要治理天下，他會(huì )從四個(gè)方面去入手，第一就是用禮，“禮節民心，樂(lè )和民聲”，用禮來(lái)節制我們過(guò)分奢侈的欲望，讓我們懂得生活享受要有節制。也是我們劉教授上午和大家分享到的，使我們的情感在表達的過(guò)程當中要適度，“發(fā)而皆中節”。這是禮所起到的作用，用音樂(lè )陶冶我們每個(gè)人的性情，讓我們的心靈變得更加的淳樸厚道。接下來(lái)又告訴我們，“政以行之，刑以防之”，政就是指我們的政治制度、我們的管理，政治成為我們推廣禮樂(lè )教化的一個(gè)工具。好像我們這次舉辦“中華傳統美德”這樣一個(gè)講壇，就是由我們的政府來(lái)主導，為我們搭建這樣一個(gè)平臺，來(lái)進(jìn)行道德的教育。刑就是我們今天講的法律、刑法，它是起到懲治害群之馬。所以這里告訴我們，“禮樂(lè )刑政四達而不悖，則王道備矣”。那這四種教育、管理的手段它是相輔相成，自然相輔相成就能夠達到什么樣的境界?這個(gè)王道就是我們古圣先賢治理天下的至德要道。
我們進(jìn)一步來(lái)了解，禮到底又是什么?在我們佛家叫戒律，在儒家的文化當中就叫禮，我們進(jìn)一步的來(lái)了解這個(gè)禮�？梢哉f(shuō)沒(méi)有禮就沒(méi)有儒家的文化。那我們看一下這個(gè)“儒”字，你看一個(gè)單人旁，一個(gè)需要的需，就是我們人之所需也。我們需要空氣、需要陽(yáng)光、需要食物、需要水，是我們生命維持所必須的這些物質(zhì)，可是我們人類(lèi)的精神生活，我們社會(huì )的活動(dòng)、人群的生活，不能夠少的就是這個(gè)禮，用我們今天的言語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)褪强茖W(xué)的辦事精神。所以我們進(jìn)一步的去了解禮，禮是什么?它是未生防御，是治未病;法律它的功效是什么?是手術(shù)開(kāi)刀，是治病，當我們沒(méi)有去預防，等到有病的時(shí)候那就要動(dòng)手術(shù)，那就要大傷元氣。所以禮就是我們做人最低的標準，也是我們這個(gè)人類(lèi)社會(huì )生活，我們言行的一個(gè)準則、一個(gè)標準、一個(gè)規則。朱熹夫子也給它下了一個(gè)定義，“禮者，天理之節文，人事之儀則也”。我們剛才講到禮是天，來(lái)自于天地，而我們是隨順自然的法則、遵循自然的法則，所以才制定了禮樂(lè )。
我們剛才講的都是理論，比較抽象，那我們怎么去認識禮，怎么去落實(shí)禮?其實(shí)《弟子規》就是我們做人的規則，就是我們做人的標準。我們知道國家有法規、行業(yè)有行規、學(xué)校有校規、交通有交規，在座的朋友，我們在家庭當中有沒(méi)有家規?您認為您有家規的朋友舉一下手。有這么多的朋友，這些朋友都是來(lái)自哪里?因為我們大理是一個(gè)文明古國，我不知道在座的大理朋友，您覺(jué)得您有家規的可以舉一下手嗎?有這么多的朋友舉手，我們掌聲鼓勵一下好不好?能夠有這樣的家規代代承傳，我們相信有家規的家庭，一定是幸福和諧美滿(mǎn)的家庭，子孫后代一定是非常的興旺。那我們今天在一起學(xué)習《弟子規》，其實(shí)《弟子規》就是我們家庭的家規。而《弟子規》在古時(shí)候，是我們的父母、長(cháng)輩、老師做出來(lái)讓我們的兒女去效法的。所以我們今天學(xué)《弟子規》并不是我們要來(lái)多學(xué)一門(mén)知識，不是的，《弟子規》它是我們古圣先賢幾千年，透過(guò)實(shí)踐之后所總結出的人生智慧，它是我們古圣先賢性德的流露，它是我們做人本來(lái)應有的面目，就是我們做人本來(lái)就像《弟子規》這樣。所以我們今天來(lái)學(xué)習，是補上人生從小缺失的這一課，不是額外多學(xué)一門(mén)常識，是讓我們回歸到我們做人的人道上來(lái)。
我們這么講可能還是不容易去理解，那我們來(lái)感受一下《弟子規》，《弟子規》前面“入則孝”的幾句話(huà)，我們同樣把它來(lái)讀誦一遍，我們一起，“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責，須順承”。好，“冬則溫”就不讀了。你看我們這幾天都會(huì )讀誦《弟子規》，我們只是照著(zhù)它這個(gè)句子去讀的時(shí)候，也覺(jué)得好像這也沒(méi)有什么難，也沒(méi)有覺(jué)得《弟子規》可能很重要，甚至我們可能還感覺(jué)這就是小孩子讀的。但是我們到底有沒(méi)有做到這幾句?我們就看前面幾句有沒(méi)有做到?我們來(lái)舉一個(gè)例子，我們今天的小朋友，我們家里的兒女，當我們做父母的去叫他的時(shí)候，他一般是怎么響應的?小明，比方媽媽在叫他兒子小明，我們的孩子一般是怎么回應?我們大理的朋友告訴我一下，我們大理的小孩子怎么回應?你們用云南話(huà)說(shuō)說(shuō)，我聽(tīng)聽(tīng)看，怎么講?這個(gè)得私下去學(xué)習。我聽(tīng)到有干嘛、干什么。請問(wèn)在座的，您假如是父母，您的兒女這樣響應你的時(shí)候，你的內心是什么感受?不舒服是不是?您會(huì )不會(huì )看到兒子說(shuō)：干嘛?討厭!媽媽別叫我，我在看電視。我們做爸爸的特別高興，我兒子真棒!從小就會(huì )頂撞我，長(cháng)大了肯定誰(shuí)都不敢欺負他。有沒(méi)有做父母的會(huì )有這樣的一個(gè)心態(tài)?不會(huì )，我們都是很不高興。而我們學(xué)了《弟子規》的小朋友，他又是怎么樣去回應父母的?我們同樣叫一聲：小明。我聽(tīng)到了：媽媽我來(lái)了，請問(wèn)媽媽有什么事嗎?你看在座的做父母的都笑起來(lái)了。假如我們的兒女這么有禮貌，我們做父親的會(huì )不會(huì )看到自己的兒子這么有禮貌的時(shí)候氣得不得了，拍桌子，你從哪學(xué)得這么有禮貌，氣死我了!會(huì )不會(huì )?不會(huì )!
所以在座的諸位朋友我們思考一下，兩種不同的應對父母的表現，哪一個(gè)是一個(gè)正常的人，為人子女應該對父母有的態(tài)度，是前者還是后者?也是標準答案，大家回答的都很好�？墒俏覀兛吹浇裉爝@個(gè)不正常的變成了什么?正常的，正常的變成了不正常的。當一個(gè)孩子今天很有禮貌，大家可能都來(lái)看，這個(gè)孩子是從哪學(xué)的，怎么這么有禮貌?好像看稀有動(dòng)物一樣的那么稀奇。所以我們看到因為將近八十年的時(shí)間，我們整個(gè)社會(huì )失掉了倫理道德的教育，人們的價(jià)值觀(guān)念、生活的行為都完全顛倒。所以我們今天來(lái)學(xué)習是要讓我們恢復到一個(gè)正常做人的態(tài)度和行為上。所以《弟子規》的每句經(jīng)文，其實(shí)都是我們正常人的行為。今天晚上回去之后，我們仔細的一句一句去讀、去體會(huì )，我們就會(huì )感受到《弟子規》這本經(jīng)典，圣賢的教誨，它是博大精深，我們終身學(xué)習，讓我們會(huì )受益無(wú)窮。我們今天要學(xué)習禮，我們已經(jīng)了解了，就要從《弟子規》開(kāi)始學(xué)起�！兜茏右帯返拿恳痪渌挤浅５木唧w，所以我們傳統文化圣賢的教育，不是束之高閣的理論，它就是我們生活的教育，就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴在我們生活當中要去落實(shí)、要去體現，我們和諧的社會(huì )才不會(huì )遙遠。
這里也告訴我們，“繩墨以求直線(xiàn)，秤以權輕重，規以求圓，矩以求方，此謂基本之器。由此基本之器，方能成萬(wàn)器”。我們知道繩墨是用來(lái)衡量直線(xiàn)，以求它的直線(xiàn)，我們知道秤是來(lái)秤物體、物品的輕重，規是圓規，是求圓，矩是曲尺以求方，這是基本之器。那我們做人的基本之器是什么?其實(shí)就是《弟子規》。我們的小朋友，有一個(gè)班級學(xué)了《弟子規》，是四年級的同學(xué)，他們就學(xué)了“入則孝”的前面四句。學(xué)完之后一個(gè)小朋友就寫(xiě)日記，我當時(shí)看了這個(gè)日記就很感動(dòng)。他說(shuō)我沒(méi)有學(xué)《弟子規》以前，我不知道做人要孝順，我學(xué)了《弟子規》之后才懂得原來(lái)做人是要孝順。我沒(méi)學(xué)以前，媽媽叫我，讓我去買(mǎi)東西的時(shí)候，我都像烏龜一樣慢慢爬過(guò)去，我都推三阻四不答應她;學(xué)了《弟子規》之后，現在媽媽一叫我，我就像豹子一樣沖過(guò)去了。甚至在放學(xué)的路上，我都不跟同學(xué)玩了，趕快跑回家，沖到廚房先問(wèn)媽媽?zhuān)簨寢專(zhuān)裉煊袥](méi)有醬油和咸鹽要買(mǎi)?如果媽媽讓我去買(mǎi)咸鹽、醬油，我就用最快的時(shí)間幫媽媽把它買(mǎi)回來(lái)。我們的孩子他是非常的善良和單純，他今天之所以失禮，不懂規矩，是因為我們沒(méi)有教給他正確的做人處世的態(tài)度和禮節;當我們一旦教給他，我們每一個(gè)孩子都變得溫文爾雅、知書(shū)達理。
學(xué)習禮義，我們說(shuō)從《弟子規》開(kāi)始，那從《弟子規》的什么方面開(kāi)始去學(xué)?在《禮記?冠義》當中也告訴我們，“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令”，也就是要從我們一個(gè)為人的儀容儀表，從我們與人相處的態(tài)度，我們是不是和顏悅色?是不是對人講話(huà)的時(shí)候很溫和、很恭敬?包括從我們的行住坐臥四威儀開(kāi)始學(xué)起，包括我們的言語(yǔ)是不是跟人講話(huà)的時(shí)候比較溫和，不會(huì )很強勢，不會(huì )很厲害，就是從我們生活當中這些最基本的態(tài)度去學(xué)起。在《弟子規》當中就有這么一段經(jīng)文，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，把這個(gè)禮落實(shí)在我們的生活、待人處世、穿衣吃飯當中。所以禮是什么?禮是真正仁義道德最具體的體現。講道德、講仁義，我們覺(jué)得很抽象，我們看不到，是透過(guò)禮把我們這些道德，把我們的孝悌忠信來(lái)充分的展示和體現出來(lái)。
接下來(lái)，我們就透過(guò)這段經(jīng)文，具體的去感受一下，我們今天用現有的時(shí)間來(lái)學(xué)習這些禮節。首先我們來(lái)看一下“揖深圓，拜恭敬”，就是一個(gè)鞠躬禮，古人人與人之間見(jiàn)面的禮節。比方見(jiàn)到皇帝就要行三跪九叩首的禮，逢年過(guò)節，兒女要行三跪九叩首的禮拜父母、拜老師，人與人之間平輩的相處，一般的人群相處都會(huì )行作揖的禮節，揖深圓，拜恭敬。那我們現在是與時(shí)俱進(jìn)，我們借鑒古人的禮，用今天的鞠躬禮來(lái)表達我們對人的禮敬、對人的恭敬。我們來(lái)到這里參加這個(gè)課程，我們一來(lái)到這里，看到我們所有的義工朋友都會(huì )恭恭敬敬的給大家鞠一個(gè)躬。當他們在鞠躬的時(shí)候，我不知道在座的朋友，別人給你鞠躬的時(shí)候你是什么樣的一個(gè)感受?是受龐若驚，覺(jué)得他們這么恭敬，很不好意思，趕快要回禮，還是覺(jué)得一看到別人鞠躬很反感?可能都會(huì )有不同的心態(tài)。曾經(jīng)在我們的中心，我們舉辦也是這樣四天的課程。每位來(lái)的嘉賓進(jìn)我們大門(mén)的時(shí)候，我們兩邊都有義工朋友用深深的九十度的鞠躬禮歡迎他們的到來(lái)。有個(gè)中年男子，他一走進(jìn)來(lái)的時(shí)候大家就給他鞠躬，鞠完躬之后，他看了一下，不屑一顧就來(lái)了一句：少來(lái)這一套!就大搖大擺走了進(jìn)去。您是不是也有同樣的感受?這都什么時(shí)候了，還來(lái)這一套。結果沒(méi)有想到四天之后，課程結束出來(lái)，他見(jiàn)到任何一個(gè)人都是行九十度的鞠躬禮。不僅行九十度的鞠躬禮，當我們老師拿書(shū)本給他的時(shí)候，他是恭恭敬敬，兩手可以說(shuō)是舉案齊眉接過(guò)老師給的書(shū)籍。你看，四天改變了一個(gè)人的人生態(tài)度。
那我們?yōu)槭裁匆羞@樣的一個(gè)鞠躬禮?今天我們的劉教授也和大家分享，因為我們人是很容易傲慢的，我們人是很不容易去尊重別人、去恭敬別人，很容易去忽略別人的。比方說(shuō)我們人，假如說(shuō)我們學(xué)習成績(jì)好，我們就很容易傲慢;假如我們今天在社會(huì )上又有一官半職，我們講話(huà)的口氣都不一樣了;假如我們做生意很有錢(qián)，我們就會(huì )說(shuō)這個(gè)人財大氣粗，只要這個(gè)人一走來(lái)，整個(gè)這條路都是他一個(gè)人占，目中無(wú)人，有沒(méi)有?就很傲慢。所以我們看到一些人在跟你握手的時(shí)候，看似很有禮，但是握手的時(shí)候，他的眼睛有沒(méi)有看你一眼?可能連看都沒(méi)有看你一眼，只是一個(gè)應付，內心并沒(méi)有恭敬。比方說(shuō)我們的女孩子，如果長(cháng)得漂亮一點(diǎn)，身材好一點(diǎn)，走出去的時(shí)候也會(huì )怎么樣?也會(huì )目中無(wú)人，很傲慢。當我們失去了這些做人教育的時(shí)候，我們傲慢的習氣都是與日俱增，不知不覺(jué)�？墒俏覀円私�，當一個(gè)人傲慢的時(shí)候，他的人生就已經(jīng)停止了進(jìn)步，因為傲慢的人是孤獨的人。在座的朋友，我們愿意去跟傲慢的人交朋友嗎?因為他都看不起別人，他都不尊重別人。那我們希不希望成為這樣的一個(gè)人?傲慢的人其實(shí)他是最折他人生的福報。
所以我們行這個(gè)鞠躬禮的當下是透過(guò)外在的行儀，而觸動(dòng)我們內心的心靈世界，由我們不斷的行這樣一個(gè)鞠躬禮的同時(shí)降伏傲慢，長(cháng)養我們的恭敬心。因為我們的頭在我們身體的部位是最尊貴的部位，我們肯把自己的頭低下去的時(shí)候，我們就是以一顆謙卑的心對待別人。這就是我們中國人講的自卑而尊人，而不是今天流行的一種價(jià)值觀(guān)，所謂的自尊而卑人。這是我們祖先教給我們要去奉行的人生態(tài)度。當我們自卑而尊人的時(shí)候人際關(guān)系更好，還是自尊而卑人的時(shí)候人際關(guān)系更好?一定是自卑而尊人的時(shí)候，我們人與人的相處才會(huì )更和睦、更和諧。所以我們行鞠躬禮就可以給我們帶來(lái)這樣的好處。還有一個(gè)好處是什么?你看我們彎腰，一俯一仰，當我們一俯一仰的時(shí)候，我們的腰部就要運動(dòng)，這一運動(dòng)之后，我們就會(huì )與天地陰陽(yáng)二氣相通，就會(huì )打通我們的任督二脈，讓我們氣血通暢。更重要的，腰是什么部位?是腎臟，腎臟的部位你常常運動(dòng)的話(huà)，就會(huì )補我們腎臟的陽(yáng)氣，不斷的補充我們體內的陽(yáng)氣。所以常常鞠躬會(huì )讓我們非常的健康長(cháng)壽。大家愿不愿意學(xué)習鞠躬禮?更重要的，我們學(xué)了這個(gè)鞠躬禮，還能夠讓我們人際關(guān)系變得更加的溫暖。
首先我們來(lái)看一下這個(gè)鞠躬禮要怎么鞠?這是男士的站姿。我希望待會(huì )在課程結束的時(shí)候，我們恭恭敬敬向我們的孔老夫子行三鞠躬禮。男士的站姿是這樣的，鞠下去的時(shí)候標準的鞠躬禮，我們看到了沒(méi)有，是九十度的鞠躬禮，這個(gè)九十度腰是平的，有點(diǎn)難度。取法乎上，得乎其中，我們從最高標準開(kāi)始學(xué)，手是放在腿的兩側。這是女士的鞠躬禮，女士的鞠躬禮我現場(chǎng)來(lái)為大家演練一下，大家來(lái)看一下。那男士我們剛才講是這樣站，女士就是右手輕輕的抓住左手，放在我們的體前。我們在鞠躬的時(shí)候是以腰為軸，我們不要這樣鞠躬，這樣鞠躬只能是低一個(gè)頭，不能夠表達我們的這分誠意。那我們鞠的時(shí)候以腰為軸，我給大家做一下示范，大家好!好，謝謝。這是我們女士的鞠躬，男士的鞠躬是兩手放在這里，剛才我們看到了，我就不再做示范。
鞠躬我們還要分場(chǎng)合，還要分什么?還要分時(shí)間，什么時(shí)候行九十度的鞠躬禮，什么時(shí)候不行九十度的鞠躬禮，我們也要來(lái)了解一下。比方說(shuō)我們每天起床之后，我們?yōu)槿俗优蚋改溉?wèn)候，要問(wèn)早安，要問(wèn)早上好，也是《弟子規》里告訴我們的晨昏定省，那我們就要“爸爸、媽媽早上好!”鞠一個(gè)九十度的鞠躬禮。我們面對父母、面對長(cháng)輩、面對領(lǐng)導者、面對老師，我們要行九十度的鞠躬禮，平輩之間就不需要行九十度的鞠躬禮。所以我們學(xué)禮要能夠掌握它的分寸，更要去了解禮真正它的內涵。因為一切的禮都是為了表達我們內心的恭敬，我們是透過(guò)外在的行儀，來(lái)表達我們內心的這分誠敬之心，所以叫“誠于中，行于外”。那我們在平輩之間鞠躬的時(shí)候，我們就可以行一個(gè)。比方說(shuō)到了單位，我們今天去上班，或者是學(xué)校，我們小朋友見(jiàn)到老師的時(shí)候，我們見(jiàn)到同事、領(lǐng)導人的時(shí)候行鞠躬禮，而我們不要一整天都行鞠躬禮。比方說(shuō)我們今天在這里聽(tīng)課，我們只是在早晨大家見(jiàn)面的時(shí)候行一個(gè)鞠躬禮，再見(jiàn)面的時(shí)候，我們把它稱(chēng)為一個(gè)套餐禮，我們就點(diǎn)點(diǎn)頭、微笑一下，或者問(wèn)候一下。
因為禮最忌諱的是繁瑣，禮的目的是為了表達恭敬。假如我們一整天都行鞠躬禮的話(huà)，我相信在座的朋友就不愿意學(xué)鞠躬禮了，我們就會(huì )對這個(gè)禮節產(chǎn)生反感，因為它會(huì )增加我們的復雜度。所以這些禮真正的目的是什么，我們要搞清楚。假如你在一個(gè)單位上班，領(lǐng)導交代你辦一件事，結果你很久才回來(lái)，領(lǐng)導說(shuō)你怎么這么久才回來(lái)?你說(shuō)我們一路都在鞠躬，所以把時(shí)間就耽誤了。那我想我們就不要推行這樣的一個(gè)禮節。所以大家一定要懂得禮有它的分寸，有它的尺度。當我們晚上下班的時(shí)間，彼此之間要分手了，我們這個(gè)時(shí)候再行一個(gè)鞠躬禮，再見(jiàn)、明天見(jiàn)，我們行一個(gè)鞠躬禮，這就是它的分寸，我們要掌握好。所以我們知道晨昏定省，出告反面，這個(gè)時(shí)候行鞠躬禮。
那在什么樣的場(chǎng)合下不行鞠躬禮?比方說(shuō)我們待會(huì )要去洗手間，我們要不要在洗手間里鞠躬?我們的衛生間我看都是非常的有限，大家都要在那里排隊，如果我們排隊的時(shí)候還鞠躬，后面的人會(huì )怎么樣?那反而會(huì )很失禮，所以這個(gè)時(shí)候不要鞠躬。再來(lái)，我們吃飯的時(shí)候要不要行鞠躬禮?吃飯的時(shí)候也不要行鞠躬禮。比方我們在那里吃飯，別人過(guò)來(lái)恭恭敬敬給你行一個(gè)九十度的鞠躬禮，這時(shí)候我們在那，我們是要起來(lái)給他還禮還是不還禮?那這個(gè)時(shí)候行禮就會(huì )給別人帶來(lái)非常大的壓力，讓人家吃飯都不能夠安心。所以禮是什么?是處處為人著(zhù)想，處處為人著(zhù)想是天下頭等的學(xué)問(wèn)。我記得我們有一次到外地去講課，我們都是跟學(xué)員坐在一起吃飯，很多學(xué)員為了表達對蔡老師的恭敬，完了就到桌前，吃完飯就給蔡老師行禮，行這個(gè)鞠躬禮。蔡老師剛要吃這口菜的時(shí)候就來(lái)人鞠躬，蔡老師就把這口菜放下，要跟他打招呼;結果這個(gè)人走了之后，這筷子菜又要吃的時(shí)候，又有人來(lái)鞠躬，他又放下這筷子菜。那蔡老師為什么這么瘦你們知道了嗎?我講到蔡老師這么瘦，你們就鼓掌是什么意思?我們希不希望蔡老師這么瘦?所以我們明天在吃飯的時(shí)候千萬(wàn)不要行鞠躬禮，不要給別人帶來(lái)壓力。
再來(lái)還有上下樓梯的時(shí)候，大家切記不要行鞠躬禮。比方說(shuō)一個(gè)長(cháng)輩，他剛好從樓梯上往下走，很小心的走，我們做晚輩的在樓梯底下“長(cháng)輩好!”鞠一個(gè)躬。因為我們中國人講究什么?禮尚往來(lái)，別人給我們一鞠躬，我們就會(huì )很緊張，可能一不小心就會(huì )摔下去。所以我們在上下樓梯不鞠躬。當我們了解這些鞠躬的禮節之后，我也希望我們在座的朋友們，在這幾天的課程當中，我們身體力行去感受一下這個(gè)鞠躬禮帶給我們內心的觸動(dòng)，帶給我們心境的啟發(fā)�？赡懿恢挥X(jué)在這個(gè)禮的生活當中、禮的環(huán)境當中，我們的境界都會(huì )不斷的得到一個(gè)提升。
我曾經(jīng)在北京有一年多的時(shí)間，我們常常跟一些大學(xué)里的老師在一起學(xué)習傳統文化。有一次我們學(xué)完之后，有位女老師的先生來(lái)接她，看到大家都在行這個(gè)鞠躬禮，她的先生就說(shuō)：你們這個(gè)禮節很像日本人。這個(gè)禮節是日本的還是中國的?對，是日本人學(xué)我們的禮節。完了之后他就對他的太太說(shuō)：我看到人家做的都很好，你能不能做得到?太太一想，我學(xué)了這么久了，就是一直沒(méi)有在家庭去力行，一直就是抹不下這個(gè)面子給自己的先生鞠一躬，那先生今天既然這么一講，機會(huì )終于來(lái)了。所以在第二天早晨上班的時(shí)候，她鼓足了勇氣就走到先生的面前，恭恭敬敬給她的先生鞠了一躬說(shuō)：老公，我要去上班了。這個(gè)躬一鞠下去之后，她的先生可以說(shuō)四腳朝天，就躺在床上笑得起不來(lái)了。后來(lái)她的先生起來(lái)之后就說(shuō)：老婆，你給我來(lái)真格的了。
在座的各位朋友，我們要不要來(lái)真格的?假如我們今天學(xué)《弟子規》、學(xué)傳統文化，我們只是學(xué)、只是聽(tīng)，而沒(méi)有力行的話(huà)，我們又花了很多的機票錢(qián)，又大老遠飛到這里來(lái)學(xué)習，美其名曰我們參加傳統文化的學(xué)習。當我們回去之后，我們都沒(méi)有去落實(shí)，沒(méi)有去力行《弟子規》的這些教誨，那這個(gè)時(shí)候我們的家人會(huì )怎么看我們?我們的朋友會(huì )怎么看我們?當我們的所作所為都不符合《弟子規》教誨的時(shí)候，在座的諸位朋友，我們又告訴別人我們在學(xué)傳統文化，我們其實(shí)這個(gè)時(shí)候就是在毀謗圣賢的教育，我們就是在把圣賢的教育當成一種消遣、當成一種知識來(lái)學(xué)習，而沒(méi)有透過(guò)我們的行為，讓我們周遭的人群升起對圣賢教育的這分信心，反而我們將更多的人拒之門(mén)外，那我們將會(huì )成為歷史的罪人。
所以我們聽(tīng)課有一個(gè)聽(tīng)課綜合癥，我現在在這里要打一個(gè)預防針，我們聽(tīng)的時(shí)候感動(dòng)，跟家里人打電話(huà)的時(shí)候激動(dòng)，回去之后不動(dòng)。這就是我們要非常謹慎的一點(diǎn)，因為圣賢教育貴在力行。所以我們大理的朋友今天晚上回家之后，看看要不要給自己的先生，或者給自己的太太鞠一躬，有沒(méi)有這個(gè)勇氣?當我們一鞠完躬之后，先生可能就會(huì )摸我們的額頭：你到底去參加什么學(xué)習了，怎么有一點(diǎn)神經(jīng)不對勁?當我們被家人這么誤解的時(shí)候，我們要不要有這分堅持?所以我們今天學(xué)圣賢教育，最重要的是要有榜樣，因為人們今天不聽(tīng)你去說(shuō)什么，重要的是要看你做什么。而我們看到今天能說(shuō)會(huì )道的人很多，只有真正做出來(lái)的人才能夠感動(dòng)人心，才能夠真正讓我們生起信心，榜樣的力量才是無(wú)窮盡的。所以我們有沒(méi)有信心在四天的課程之后，回到自己的家鄉，能夠真正的身體力行，把圣賢的教育在我們的家庭、我們的單位、我們的社會(huì )當中把它做出來(lái)，進(jìn)而由我們自身的這樣一個(gè)力行，來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣，我們有沒(méi)有這樣的信心?有信心的話(huà)用掌聲鼓勵一下自己。
接下來(lái)，我想因為這個(gè)機會(huì )非常難得，有沒(méi)有在座的朋友，假如您是夫妻或者是父子關(guān)系，或者是君臣的關(guān)系，愿意借這樣的機會(huì )上臺來(lái)彼此行這個(gè)鞠躬禮，來(lái)表達我們內心對對方的一分感恩、感激之情，有沒(méi)有?有沒(méi)有愿意要上臺的?大家不要指別人，要自己勇敢的上來(lái)。真的有人要上來(lái)。您好，我知道您是大理學(xué)院的一位老師，今天才認識您，您貴姓?可以告訴大家嗎?免貴，我姓李。姓李，我們一家人。這是?這是我家先生。這是您的先生。先生貴姓?你好，我姓劉，劉龍。您姓劉，劉先生，請問(wèn)您來(lái)自什么單位?我也是大理學(xué)院的教師。您也是大理學(xué)院的教師，太好了!那首先我想問(wèn)一下我們的李女士，應該叫劉太太。那剛才我這么一號召，你就第一個(gè)舉手要上臺來(lái)，你是怎么想的?我感覺(jué)我家先生為了這個(gè)家付出了很多，但是我以前不懂得尊重他。這樣子，我趁這個(gè)機會(huì )給他鞠一躬說(shuō)一聲謝謝他!您要怎么樣表達?我要謝謝他，以后好好的待他。劉先生，您有心理的準備嗎?有沒(méi)有想到太太會(huì )上臺來(lái)給您鞠躬?沒(méi)有心理準備。我是很感謝我的太太。當您的太太給你行九十度鞠躬禮的時(shí)候，我看你也馬上行了一個(gè)九十度鞠躬禮，你當時(shí)內心的感受可以跟大家談一下嗎?我沒(méi)想到我太太能對我這么看重，讓我心里感到很慚愧，因為我對這個(gè)家付出并不多，可是我太太這樣看重我，真是讓我，以后我會(huì )為這個(gè)家更加的奉獻。我們看到這一幕非常感動(dòng)，因為劉太太、劉先生他們都是大學(xué)的老師，看到我們的老師能夠以身作則這種行為，這么勇敢的上臺來(lái)，來(lái)表達太太對先生的感恩之情，而我們的劉先生又能夠如此的生起這樣一個(gè)慚愧之心，從今往后愿意為這個(gè)家庭更多的去付出，真的讓我們非常的感動(dòng)，我們再次以熱烈的掌聲感謝他們。我們再次掌聲鼓勵他們、感謝他們，請他們就座。我相信從今以后我們的李老師，還有劉老師，他們的學(xué)生藉由他們不斷的學(xué)習傳統文化和力行傳統文化，相信這些孩子他的人生都會(huì )發(fā)生非常大的變化，他的人生一定會(huì )愈來(lái)愈有福報，我們相不相信?好，謝謝。
接下來(lái)我們再用一些時(shí)間，來(lái)學(xué)一下《弟子規》當中行住坐臥的禮節，我們怎么樣去站、怎么樣去坐、怎么樣去走?這是我們做人的四威儀，這些威儀是我們一個(gè)人精神風(fēng)貌的體現，也是我們一個(gè)人面對生活的一種人生態(tài)度，我們透過(guò)這些威儀來(lái)體現我們一個(gè)人做人的人生態(tài)度很重要。我們怎么來(lái)站、怎么坐，大家想不想學(xué)?想學(xué)的話(huà)我就邀請大家現在起立，跟我一起來(lái)練習行住坐臥的禮節。我們在站的時(shí)候，男士像這樣的，腰直頭正，兩手自然的下垂，兩腳是八字。當然我們男士的站姿還可以與肩等寬。我們看到我們的國家的領(lǐng)導人出國訪(fǎng)問(wèn)，當五星紅旗升起的時(shí)候，他們都是頂天立地的站在那里，非常的有威嚴。所以這是兩種站姿，我們現在練習第一種站姿。我們女士的站姿是右手輕輕的抓著(zhù)左手，放在我們的體前。假如是穿裙裝，我們就放低一點(diǎn)，穿褲裝我們稍微提起來(lái)一點(diǎn)。這是我們一個(gè)正確的站姿。
在座的朋友們，我們想想看，在這個(gè)地球上有哪一種動(dòng)物跟我們人是一樣頭頂藍天、腳踩大地?有哪一種?有沒(méi)有?他說(shuō)猩猩，大猩猩一直是站著(zhù)的嗎?我看牠站一下，完了又趴下去了是不是?沒(méi)有，大猩猩沒(méi)有站著(zhù)的。有人說(shuō)是企鵝是不是?企鵝是不是也是走兩下又趴下去了?我們人有沒(méi)有走兩下趴下去?沒(méi)有，我們看到唯有我們人是頂天立地。所以《三字經(jīng)》告訴我們，“三才者，天地人”，人是與天地列位三才。為什么?因為人本來(lái)就具有天地之浩然正氣，就具足了天地之德。是因為我們受到了污染，而我們人的這種浩然之氣，我們天地的德行就被泯滅了。所以當我們站到這里的時(shí)候，我們是萬(wàn)物的靈長(cháng)、是萬(wàn)物的表率，我們能不能站出天地浩然之氣很重要。所以我們與人交流，或者我們站在這里跟人講話(huà)，是不是一站就要站出我們的這種威儀，這個(gè)很重要。比方說(shuō)我們做為一個(gè)老師、一個(gè)領(lǐng)導，在任何場(chǎng)合之下給我們下屬一些訓勉的言語(yǔ)的時(shí)候。我就曾經(jīng)看到一個(gè)總經(jīng)理給他的員工開(kāi)大會(huì )，他就雙手揣在口袋里。這個(gè)動(dòng)作就非常的輕慢，對人就會(huì )不尊重。假如我們一個(gè)老師，他站到講臺上跟同學(xué)講話(huà)的時(shí)候不能夠為人師表，甚至可能還坐在講臺上，可能還把手放在這里，我們就可以看到他工作的作風(fēng)和態(tài)度，他已經(jīng)就可以說(shuō)是失職了，就為我們的學(xué)生做出了非常不好的表率。所以它是我們一個(gè)人精神風(fēng)貌的體現。
接下來(lái)，在《弟子規》當中也告訴我們站姿的一些應用。所謂站姿的一些應用，比方說(shuō)長(cháng)者來(lái)到我們面前的時(shí)候，比方說(shuō)我們坐著(zhù)的時(shí)候，我們就一定要馬上站起來(lái)。我們不能夠對長(cháng)輩輕慢，不理不睬，還要坐在那里，一定要站起來(lái)。我們遇到長(cháng)輩的時(shí)候，我們站到那里要很恭敬，而且要給長(cháng)輩行禮節，甚至還要問(wèn)候。在我們的《常禮舉要》當中，路遇長(cháng)者一定要行這樣的一個(gè)禮節。這都是我們禮的一些應用。當然我們的這個(gè)站姿，我們要了解一下錯誤的站姿。剛才我為大家做了這樣一個(gè)動(dòng)作，你看當我們的手這樣放著(zhù)的時(shí)候，在座的朋友們，假如我今天一上課，一上到臺上來(lái)我就跟大家這么講話(huà)，您有沒(méi)有壓力?你們是不是會(huì )覺(jué)得這個(gè)老師很傲慢?一定會(huì )有壓力。你看我們一些領(lǐng)導人站到那里背著(zhù)手跟大家講話(huà)的時(shí)候，你們能不能感受到他對大家的這分尊重?可能就感受不到。所以我們人與人相處，最重要的是透過(guò)我們的肢體語(yǔ)言，來(lái)表達我們內心對別人的誠敬之心。
接下來(lái)我們看一下，我們應該怎么樣來(lái)坐?在《弟子規》當中也告訴我們，坐的時(shí)候要“勿箕踞，勿搖髀”。我們看到的這個(gè)圖片是男士的坐姿，大家可以來(lái)效仿一下這個(gè)圖片做一下。我們做的時(shí)候大家要切記，現在我們要坐椅子的二分之一處，不要把椅子坐滿(mǎn)。我們的古人把這種坐姿叫什么?叫正襟危坐。也就是當我們面對父母，面對我們的長(cháng)輩，或者我們的領(lǐng)導人給我們一些教誨，或者給我們交代一些事項的時(shí)候，我們一定要正襟危坐。假如我們不能夠正襟危坐，我們看到現在的一些年輕人就會(huì )蹺著(zhù)二郎腿，媽媽爸爸給他訓話(huà)的時(shí)候他怎么樣?非常的輕慢，可以說(shuō)這么坐著(zhù)的時(shí)候，這個(gè)耳朵聽(tīng)，這個(gè)耳朵就出了，那是對長(cháng)輩極不恭敬。我們看到一個(gè)班級，上課的學(xué)生七、八十個(gè)，為什么有些學(xué)生的成績(jì)會(huì )好，而有些學(xué)生的成績(jì)不好?他們天生的智力其實(shí)相差都不大，重要的是一個(gè)人的恭敬心。古人告訴我們，一分誠敬得一分利益，而十分誠敬就能夠得十分利益。所以我們在這樣的一個(gè)面對長(cháng)輩的場(chǎng)合，一定要正襟危坐。我們如果把椅子一坐滿(mǎn)，比方我們單位來(lái)了客人，我們請別人坐在沙發(fā)上，我們也坐在沙發(fā)上，往這一靠，二郎腿一蹺，“坐坐坐，我們單位最近在學(xué)《弟子規》，您想了解我們的情況，我可以給你來(lái)做個(gè)介紹。來(lái)，倒點(diǎn)茶水�！蹦憧次覀內绻沁@樣的一個(gè)行為和態(tài)度，別人愿不愿意跟我們來(lái)學(xué)習?其實(shí)我們這樣的一個(gè)態(tài)度，就會(huì )給對方帶來(lái)非常大的壓力，別人就會(huì )感覺(jué)到我們對他非常的輕慢。我們每個(gè)人都希望得到別人的尊重，首先我們能不能以身作則先去尊重別人，這個(gè)非常重要。
接下來(lái)，我們來(lái)看一下女士的坐姿要怎么坐?女士的坐姿也是右手輕輕的抓住左手，放在我們左腿的大腿部位，這么自然的坐著(zhù)。那《弟子規》當中，對于坐姿講到“勿箕踞，勿搖髀”，什么是箕踞、搖髀?箕踞就是把腿裂得很大，搖髀就是上下左右晃動(dòng)。在座的朋友，生活當中我們身邊的朋友有沒(méi)有在坐著(zhù)的時(shí)候常�；瓮鹊男袨�?左右晃、上下晃。今天你聽(tīng)課，你旁邊的人有沒(méi)有人在晃腿?假如有人在晃腿，可能聽(tīng)完課之后說(shuō)你今天聽(tīng)到了什么?你說(shuō)我什么都沒(méi)有聽(tīng)到，旁邊的人一直晃腿，晃得我心都慌�？赡苓@個(gè)就是我們劉教授上午講的，我們今天人一個(gè)最大的問(wèn)題是心浮氣躁。就是我們做人心不安，不明人生的方向，自然而然我們在一切場(chǎng)合下心都不安，就會(huì )透過(guò)肢體表現出來(lái)。這是箕踞、搖髀。
再來(lái)，我們來(lái)了解一下坐姿還有一些錯誤的動(dòng)作，就是蹺著(zhù)二郎腿，蹺二郎腿也是對人非常的不禮貌、不恭敬。尤其是我們在座已經(jīng)做了父母的，您的家庭生養的是女兒的舉一下手，讓我了解一下。有這么多人家庭當中都是女兒。女孩子這些禮儀、禮節的教育更重要，為什么這么講?女孩子就是未來(lái)的母親，母親要起到相夫教子的作用。假如我們一個(gè)女孩子，從小沒(méi)有受到這些禮儀規范的教育，可想而知，我們未來(lái)的民族會(huì )有希望嗎?剛才我們的主持人也講到，我們的圣人都是誰(shuí)教出來(lái)的?孟子是母親教出來(lái)的，孔老夫子也是母親教出來(lái)的。有一首歌叫“推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界的手”。母親的教化是天下太平之源，所以治國平天下的大事，一大半都是在我們的女性手中，因為我們要教育中華民族好的下一代。你看我們看到這個(gè)“好”字，是一個(gè)女、是一個(gè)子，女子好了，這個(gè)世界就會(huì )好。我們的男性朋友要不要給我們的女性朋友一個(gè)鼓勵的掌聲!那從今往后，我們的女性要承擔起這種教育的責任和使命，這個(gè)非常重要。
我們剛才了解，我們在正式的場(chǎng)合以這樣的坐姿，當然這四天的學(xué)習比較辛苦，我們可以放松，可以稍微的靠著(zhù)椅背�？墒怯幸淮挝业揭凰鶎W(xué)校，和我們的中學(xué)生去分享《弟子規》，我一進(jìn)到學(xué)校的教室讓我大開(kāi)眼界。因為我看我們的中學(xué)生躺在椅背上、趴在桌子上，甚至有的，我們講都快出溜到桌子底下去了，有些學(xué)生的腿完全就是伸在過(guò)道，走路的人一不小心可能就會(huì )被他絆倒。當老師進(jìn)去了他們都無(wú)動(dòng)于衷坐在那里。這個(gè)樣子，我一看到真的是跟我們小時(shí)候接受的教育完全不一樣，我記得我們小時(shí)候上課，完全都是手背在后面，很認真、很恭敬的聽(tīng)老師講課。所以當我們看到今天的學(xué)生，他對老師都不恭敬，他怎么可能對每天他學(xué)習的知識、學(xué)習的這些道理去恭敬?他沒(méi)有這樣恭敬的心，請問(wèn)他每天在這里學(xué)習，是在進(jìn)步還是在退步?這值得我們去反思。后來(lái)我就教他們怎么站、怎么坐，結果他們怎么坐都坐不好。因為“少成若天性，習慣成自然”，結果站也站不直。我就想是不是現在的年青人缺鈣，讓我真是感覺(jué)到非常的困惑，教他們都不好做。所以我們看到今天的年青人，連他的行坐住臥都不能管理的時(shí)候，他未來(lái)能夠去承擔社會(huì )的責任、家庭的責任，還有民族的責任嗎?所以在座的各位父母，從今天起，我們只要學(xué)了這些禮節，也希望我們回到家庭當中，透過(guò)我們的身體力行，透過(guò)我們循循善誘，把這些人生的道理，把這些做人的規矩和規范，能夠不斷的教給我們的子女，讓他長(cháng)大之后能夠真正成為一個(gè)頂天立地的人，能夠承擔社會(huì )責任和國家責任的人。
那這個(gè)坐姿的應用我們要來(lái)了解。我們坐一個(gè)椅子的時(shí)候，比方說(shuō)待會(huì )我們下課了，我們的義工要整理這個(gè)環(huán)境，這個(gè)椅子就要輕拿輕放。我們常常在餐廳、在一些公共的環(huán)境，會(huì )聽(tīng)到椅子這樣拉來(lái)拉去的聲音，那個(gè)聲音會(huì )很刺激我們的耳膜，影響健康。所以我們對人要恭敬，對物也要恭敬，那這個(gè)椅子我們要輕拿輕放，我們時(shí)時(shí)體恤別人的感受。這樣輕拿輕放，這個(gè)椅子可能就能夠為我們服務(wù)的時(shí)間更長(cháng)久。再來(lái)，我們坐椅子的時(shí)候要按著(zhù)常規，從左邊進(jìn)去，從左邊出來(lái)。這是左側。假如我們是女性朋友穿裙裝，我們就要雙手把裙子這樣捋下來(lái)，這樣才不致于我們的裙子會(huì )窩起來(lái)。這也是我們坐姿的應用。
再來(lái)，我們在吃飯的時(shí)候要怎么坐，在沙發(fā)上，一個(gè)家庭看電視的時(shí)候我們要怎么坐?這里都有學(xué)問(wèn)和講究。上午劉教授也講到，我們吃飯的時(shí)候，吃飯的尊位是在哪個(gè)位置?就是在我們離門(mén)最遠的地方。而這個(gè)尊位，在一個(gè)家庭是父母坐的位置，要坐在這個(gè)尊位上，其它的兄弟姐妹是按著(zhù)年齡，或者按著(zhù)輩分依次坐下來(lái)。我們的兒女要坐在什么位置?離門(mén)最近的地方，或者離廚房最近的地方，要讓他從小就懂得時(shí)時(shí)刻刻去侍奉長(cháng)輩。在廚房，比方說(shuō)端飯端菜、端茶倒水去服務(wù)長(cháng)輩，而不能夠讓他一下跳到桌子的主位，這個(gè)很重要。有一次幾個(gè)朋友一起吃飯，一個(gè)老爺爺就領(lǐng)著(zhù)他的孫子來(lái)了。當時(shí)我們就讓老爺爺坐在最主位，因為他都七十多歲了，他就讓他的孫子坐在他的旁邊。我說(shuō)這位爺爺，讓您的孫子坐在下面的這個(gè)位置，假如他坐在這個(gè)位置就不太合乎禮儀。當我們的孩子一下跳到桌子的主位，反而我們長(cháng)輩坐在這個(gè)次尊的位置。而且在吃飯的時(shí)候，又是小孩子第一個(gè)去動(dòng)筷子，我們的父母又往孩子的碗里去夾菜。我們可以想到，這個(gè)孩子未來(lái)的人生會(huì )是一個(gè)什么樣的成長(cháng)過(guò)程。
所以我們今天講教育，什么是教育?教育是不是就坐在課堂里才叫教育?教育是在我們生活的一切時(shí)、一切處。當我們的父母把菜都夾在孩子的碗中，請問(wèn)在座的朋友，誰(shuí)在這個(gè)家里是老大?爺爺奶奶也夾給他，誰(shuí)是老大?孩子是老大。我們說(shuō)今天中國每天都會(huì )誕生許多的小皇帝、小公主，在座的朋友，小皇帝、小公主是誰(shuí)培養出來(lái)的?都是我們的父母培養出來(lái)的，都是在餐桌上、在生活不經(jīng)意的一些細節上。因為我們不懂得這些人倫的秩序，誰(shuí)都給他夾菜，他就覺(jué)得他是家里的老大，所以他的自私自利、他的霸道、他的不替人著(zhù)想都是在這些生活的點(diǎn)滴當中培養出來(lái)的。中國文化講本末、講先后，“君子務(wù)本，本立而道生”。所以我們要知道在我們的人群，在我們的家庭生活、社會(huì )生活當中，我們怎么樣來(lái)引導我們的晚輩尊重這樣的一個(gè)人倫秩序，這個(gè)很重要。
那假如這個(gè)時(shí)候，我們第一筷子菜夾給了爺爺奶奶、夾給了父母，孩子從小學(xué)到的就是處處要替長(cháng)輩考慮，處處懂得去尊重我們的長(cháng)輩，自然而然他這種美好的德行和態(tài)度，當他走向社會(huì )的時(shí)候，就會(huì )體現在與人相處的過(guò)程當中，自然而然他的人生就會(huì )遇到很多的貴人。所以在座的朋友，我們都希望我們的兒女這一生能夠遇到貴人，怎么樣可以遇到貴人?是不是我們去算命、去求觀(guān)音菩薩，我們的兒女就能夠遇到貴人?能不能遇到?不能遇到�？赡芩忝壬f(shuō)你兒子十八歲以后可能就能夠遇到一個(gè)貴人，那我們就在那里等啊等，是不是等到十八歲的時(shí)候貴人就出現了?可不可能?不可能。假如我們沒(méi)有教給他從小受教、有禮恭敬的態(tài)度，他的人生當中，可能貴人都會(huì )從他的身邊擦身而過(guò)。
我們有看蔡老師的光盤(pán)，蔡老師到澳洲去學(xué)習的時(shí)候，我們都知道有一個(gè)盧叔叔。有那么多的年青人去學(xué)習，為什么盧叔叔愿意把他人生的智慧和經(jīng)驗傳給蔡老師?那是因為當時(shí)蔡老師對每一個(gè)長(cháng)輩都會(huì )很恭敬。所以我們說(shuō)“命自我作，福自我求”，我們的人生有沒(méi)有貴人是我們的這顆心，這顆真誠恭敬的心所感召來(lái)的。所以我們今天學(xué)禮，不是僅僅學(xué)外在的行儀。比方說(shuō)我們外在的行儀有很多，我們不可能藉由今天兩個(gè)小時(shí)把它學(xué)完。比方說(shuō)，我曾經(jīng)到內蒙古，內蒙古的草原上，晚輩見(jiàn)到長(cháng)輩的行禮，可能跟我們的鞠躬禮又不一樣。他是怎么行的?他是這么行的。我到過(guò)昆明，很多年前我到昆明，我也看到我們的傣族朋友，他在舞臺上表演完之后，也會(huì )行一個(gè)禮節。他又怎么行?是這樣嗎?我不知道我們白族是不是這樣行禮?我在新疆長(cháng)大，我看到我們維吾爾族的朋友見(jiàn)人行禮，他是這么行的。我在馬來(lái)西亞，我們去過(guò)東南亞，馬來(lái)西亞的馬來(lái)人，他跟你握手是雙手握，做這樣一個(gè)動(dòng)作，我們就覺(jué)得非常的親切。
所以每一個(gè)國家，不同的地區、不同的族群，它的禮儀形式都不一樣。中國的古禮到今天現代的社會(huì )生活，它的禮儀也是發(fā)生非常大的變化，也是要與時(shí)俱進(jìn)。但是有一個(gè)永恒不變的東西，那就是我們講的禮的本質(zhì)。禮的本質(zhì)在《禮記?曲禮》當中、在《孝經(jīng)》當中都有告訴我們，《孝經(jīng)》當中告訴我們，“禮者，敬而已矣”。所以所有的禮都是告訴我們要表達我們對人這分至誠的恭敬，“在貌為恭，在心為敬”。而實(shí)際上，我們要了解中國文化其實(shí)告訴我們的就是誠敬謙和，就是自卑而尊人。我們在《論語(yǔ)》當中就看到“出門(mén)如見(jiàn)大賓”，出門(mén)如見(jiàn)大賓是什么意思?當我們走出房門(mén)的時(shí)候，什么樣的人才是大賓?是不是有錢(qián)的、有地位的?是不是很有名氣的人才是大賓?孔老夫子沒(méi)有這樣告訴我們。就是說(shuō)當我們今天一起床、一睜眼，所有來(lái)到我們生命中的每一個(gè)人，我們都要像對待大賓一樣的去對待他。尤其是對待我們的父母是用什么態(tài)度去對待，我們都可以去反省。
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