三字經(jīng)詳解：夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編為大家收集的三字經(jīng)詳解：夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　這幾句話(huà)引出了中國上古的“三王”，也就是禹王、湯王、文王和武王，他們四人是夏商周三代之王，是三個(gè)時(shí)代的代表。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱(chēng)三王。

　　禹是一位很好的君主，孔子《論語(yǔ)?泰伯篇》中說(shuō)：“禹，吾無(wú)閑然矣!菲飲食，而致孝乎鬼神;惡衣服，而致美乎黻冕;卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)閑然矣”!

　　孔子說(shuō)，我實(shí)在挑不出禹的缺點(diǎn)和過(guò)失。他自奉甚儉，恭敬鬼神;自己破衣?tīng)�衫卻將國家制度制訂的美倫美奐。大禹婚后第四天就治理洪水去了，一去就是十三年，曾三次路過(guò)家門(mén)而不入。

　　特別是有一次剛好禹的兒子出生，禹硬是聽(tīng)著(zhù)兒子的哭聲不進(jìn)家門(mén)，而且“一饋十起身，慰勞人間事，出外見(jiàn)罪人，下車(chē)而問(wèn)泣”。

　　禹在位27年，治水累得腿脛上的汗毛都磨沒(méi)了，而且胼手胝足，還得了風(fēng)濕病，彎腰駝背的根本邁不開(kāi)步子走路。所以孔子才反復說(shuō)：“禹，吾無(wú)閑然矣�！�

　　這里的“王”字，不是指哪一個(gè)具體的帝王，而是特指“王道”。中國傳統的政治制度，歷來(lái)就有“王道”與“霸道”之別。

　　王道指的是先王之道，即夏商周三王的統治方法。三王的統治用的是仁義道德，其結果就是無(wú)為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個(gè)時(shí)期，是五日一風(fēng)，十日一雨，萬(wàn)民樂(lè )業(yè)，天下太平。

　　歷史上的正統觀(guān)念，一種政治制度或者實(shí)行王道，以道德仁義來(lái)治國，當然最理想。等而下之者實(shí)行霸道，靠實(shí)力形成威懾力量，令他人不得不服，也無(wú)可厚非。

　　最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒(méi)有，連真正的實(shí)力也沒(méi)有，有的只是野心和詭詐之術(shù)。莊子對這些“國君”嗤之以鼻，稱(chēng)他們?yōu)榇蟊I，所謂“竊鉤者盜，竊國者侯”。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

　　大禹王，姓姒，名文命，受舜禪，建都陽(yáng)城(今河南省登豐縣)，以金德王。大禹疏河治水，鑄九鼎、分九州，制貢法、立學(xué)校。大禹王是中國歷史上“相揖遜”禪讓制度的最后一位受益人，禹以后將天下傳給兒子啟，開(kāi)始了“家天下”的歷史。但是客觀(guān)地說(shuō)，這并不是禹的錯，當時(shí)實(shí)在是除了禹的兒子啟，再也找不到更合適的接班人，而且啟是大家推舉的，不是禹自己定的。

　　史書(shū)上記載，與大禹一起治水的皋陶之子伯益功勛卓著(zhù)，理應是禹的繼承人，但禹死后人們愛(ài)屋及烏，擁戴了禹的兒子啟繼承了王位。這樣，夏朝就成了中國歷史上第一個(gè)世襲王朝，開(kāi)了中國世襲王朝“家天下”的歷史。

　　夏朝曾十次遷移國都，在今河南、山西、安徽等地都有夏朝故都的文化遺址�！妒酚洝酚涊d，大禹在巡視江南的時(shí)候，死于浙江紹興的會(huì )稽山，遺囑是“衣裘三領(lǐng)，桐棺三寸，墳高三尺，勿傷田畝”，享年100歲。后人為了紀念他，在山下選擇了一塊依山傍水的吉地修建了大禹陵。

　　大禹死后，禹的兒子繼承王位;啟死后，傳為給太康。太康沉醉于打獵，無(wú)心于國政，被東夷有窮氏首領(lǐng)后羿趁機取而代之，史稱(chēng)“太康失國”。以后雖有“少康復國”，但夏朝的國力已呈頹敗之勢。夏桀(履癸)繼位以后，更是江河日下，獨木難支了。但夏桀不僅不思進(jìn)取，反而暴虐無(wú)道，驕奢自恣。據《竹書(shū)紀年》記載，他“筑寢宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門(mén)”。藏美女于后宮，造酒池糟堤淫樂(lè )，據說(shuō)那酒池大得可以航船，宮女多因醉而溺死。更為荒唐的是寵姬妹喜愛(ài)聽(tīng)“裂錦”之聲，為搏美人一笑，就安排專(zhuān)人撕緞錦。加之窮兵黷武，連年戰亂，百姓妻離子散，苦不堪言。

　　夏桀還自比為太陽(yáng)，大言不慚地說(shuō)：我與太陽(yáng)共存亡�！渡袝�(shū)?湯誓》中記載，夏代臣民都指著(zhù)太陽(yáng)詛咒說(shuō)：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”。你這個(gè)太陽(yáng)啊，怎么還不滅亡?我們寧愿與你同歸于盡。同時(shí)，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內外交困的局面。

　　此時(shí)，商族的勢力已經(jīng)日漸強盛，正在暗中做滅夏的準備。商湯對內勵精圖治，輕賦薄斂;對外廣行仁義，交好四方，使“諸侯皆歸商”�？吹较蔫钜驯娕延H離，就在伊尹的輔佐下，起兵伐夏。在《湯誓》中，商湯說(shuō)：“非臺小子，敢行作亂，有夏多罪，天命殛之”。夏桀措手不及，被圍于鳴條，商湯全殲了夏軍，桀只帶了數百人匆忙逃奔到三觳，又逃至南巢，最后死于該地。

　　商湯凱旋班師，建立商朝，夏朝正式宣告滅亡。夏朝的歷史由禹算起，至桀結束，共傳十四世，歷十七王，共計439年，所以說(shuō)“四百載，遷夏社”。

　　三字經(jīng)賞析

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。

　　「譯文」僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過(guò)錯。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　「譯文」小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　「譯文」璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學(xué)習，就無(wú)法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應當去做；哪些事不合乎道德規范，不應該做。

　　故事：《趙括紙上談兵》

　　春秋戰國時(shí)期，趙國大將趙奢是個(gè)足智多謀的人，他英勇善戰，屢戰屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書(shū)，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統帥之前，并沒(méi)有實(shí)戰履歷。秦國君臣用反間計使得趙王派趙括換下廉頗。長(cháng)平大戰中，趙括四十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實(shí)戰磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長(cháng)平吃了敗仗，也未必就會(huì )輸得那么慘，至少不會(huì )被秦軍誘出營(yíng)壘，分割包圍，以至輸到讓趙國傷筋動(dòng)骨的地步，他自家也不會(huì )落到身死名裂的下場(chǎng)。趙奢已經(jīng)知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒(méi)有什么有力之舉措讓兒子有機會(huì )及早改正。如此之不作為，豈不是教子無(wú)方之過(guò)？

　　故事：《幼鷹的訓練》

　　一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對他進(jìn)行殘酷的訓練。訓練的第一步是飛翔訓練。當幼鷹經(jīng)過(guò)成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨自飛翔。第二步是膽識訓練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹(shù)邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險、不怕困苦、勇于飛翔，就不會(huì )被摔死而活下來(lái)；有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會(huì )因為有的幼鷹被摔死而停止對其他幼鷹的訓練。因為母鷹深知：不經(jīng)過(guò)這樣的訓練，孩子們就不能飛上高遠的藍天；即使能也會(huì )因為很難捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓練。母鷹將幼鷹那正在生長(cháng)的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們再次從高處推下，有很多的幼鷹無(wú)法忍受劇痛而墜落死亡。原來(lái)雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強，只要在被折斷后仍能忍受著(zhù)劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話(huà)中的鳳凰死而重生一樣，會(huì )長(cháng)得更加強健有力。只有經(jīng)受住了這種“魔鬼”訓練，幼鷹長(cháng)大后才能適應惡劣的環(huán)境。

　　故事：《和氏璧》

　　楚國有一個(gè)名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內部包含著(zhù)玉的石頭。他將這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒(méi)什么兩樣，便叫玉匠進(jìn)行鑒別。那玉匠看了之后說(shuō)這只是一塊普通的石頭。厲王認為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著(zhù)這塊璞玉去獻給武王。武王同厲王一樣認為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無(wú)法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來(lái)的竟是一滴滴鮮血。文王聽(tīng)說(shuō)后，派人詢(xún)問(wèn)他痛苦的原因，對他說(shuō)：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷��？”卞和回答說(shuō)：“我并非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當成了騙子！”文王下令讓玉匠鑿開(kāi)璞玉。果然，里面是一塊精美的玉！玉匠經(jīng)過(guò)精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀念卞和的忠貞。

　　三字經(jīng)教案

　　教學(xué)目標：

　　1、自由拼讀并有感情地朗讀三字經(jīng)中“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)�！�。

　　2、透過(guò)學(xué)習，明白更深刻的道理。

　　3、體會(huì )《三字經(jīng)》語(yǔ)言的節奏感和韻律感。

　　4、養成敢想敢做、勤學(xué)、樂(lè )學(xué)的良好素質(zhì)。

　　教學(xué)準備：

　　《三字經(jīng)》故事，音樂(lè )磁帶，《三字經(jīng)》朗讀磁帶。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、多種方式，復習舊知。

　　二、誦讀感悟

　　1朗讀原文，讀通讀順。

　�。�1）師范讀，要求學(xué)生認真聽(tīng)，注意不認識字的發(fā)音，尤其是平翹舌的讀音。

　�。ㄔ�文：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。）

　�。�2）學(xué)生自由讀，要求：邊讀邊劃出不認識的字，借助拼音多讀幾遍。

　�。�3）同桌互讀，要求：及時(shí)正音，把原文讀通順讀流利。

　�。�4）指讀，隨時(shí)正音。

　�。�5）小組比賽讀，看哪組讀得又準確又流利。

　�。�6）開(kāi)火車(chē)讀，看哪列火車(chē)讀得又快又準。

　　2、、誦讀原文，讀出節奏韻律。

　�。�1）讀古文不僅僅要讀通讀順，還要讀出節奏和韻律。你們想聽(tīng)一聽(tīng)嗎？（放《三字經(jīng)》的朗讀磁帶。）

　�。�2）試著(zhù)自己讀一讀。

　�。�3）指名讀，生評，師評。（評價(jià)中引導學(xué)生進(jìn)一步讀出節奏韻律。）

　�。�4）拍手打節奏，齊聲背誦。

　　3、質(zhì)疑釋義。

　�。�1）同學(xué)們，真聰明！那這章《三字經(jīng)》說(shuō)的是什么意思呢？在讀的過(guò)程中，你讀懂了什么？還有什么不懂的地方？

　�。�2）在匯報、質(zhì)疑中，體會(huì )原文的含義。

　�。�3）你們學(xué)明白這段故事了嗎？那就請聽(tīng)同學(xué)來(lái)講一講吧�。ㄅ錁�(lè )，進(jìn)一步感悟原文所蘊含的深刻好處。）

　�。�4）小結：只有明白這些，才能讓學(xué)生學(xué)到更多的知識，對我們的學(xué)習有很大幫忙。

　　三、拓展升華

　　在生活中，你的爸爸媽媽是如何教育你學(xué)習的？你喜歡他們的方法嗎？說(shuō)說(shuō)理由。

　　四、課外延伸。

　　1、正確、流利地朗讀原文，背誦給家長(cháng)聽(tīng)。

　　2、親自查閱有關(guān)這天學(xué)的《三字經(jīng)》中的典故，小組合作試著(zhù)表演。

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