《散文》讀書(shū)筆記合集15篇
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編為大家整理的《散文》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《散文》讀書(shū)筆記1
第一次聽(tīng)到“史鐵生”這個(gè)名字，或許已是多年以前，然而，第一次接觸到他的文章，已經(jīng)才是七年級第二學(xué)期語(yǔ)文課本上的一篇文章《秋天的懷念》。這篇散文懷念母親堅韌的性格，博大無(wú)私的愛(ài)以及表達了對母親的感謝，處處令人動(dòng)容。這才令我堅定了決心，在暑假讀這本《史鐵生精選集》。
《史鐵生精選集》里共有小說(shuō)十來(lái)篇，散文兩篇，每一篇文章都能顯示他極好的藝術(shù)感覺(jué)與文字功力。每一篇小說(shuō)，都有獨特的結構，絕無(wú)重復。史鐵生將其樸素的人物與故事，容納在看似隨意的結構中，完成各種思想的表達。
其實(shí)，痛苦與快樂(lè )，其實(shí)都是挺好的�？鞓�(lè )的好，在于曾經(jīng)擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂(lè )了。我喜歡自虐，是因為自虐過(guò)后才能達到更上一層的快樂(lè )。純粹的快樂(lè )是沒(méi)有的，即使有也是無(wú)聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個(gè)道理講清楚。 生命在于過(guò)程。生命的起點(diǎn)是不能選擇的，生命的.終點(diǎn)是無(wú)法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過(guò)程。生活的全部意義，也在于過(guò)程。能夠有多少體驗，能夠有多少收獲，都在于過(guò)程。每多一份體驗，每多一份收獲，都是生命過(guò)程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無(wú)論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。
《散文》讀書(shū)筆記2
近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當讀完最后一篇《歷史的暗角》后心情尤難平靜。
這是一篇專(zhuān)以揭露和鞭撻“小人”的散文。文章以歐洲的一名愛(ài)搬弄是非的長(cháng)舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開(kāi)始，又舉出費無(wú)忌在奉命為楚平王的兒子迎親過(guò)程中，設法把新媳婦變成了平王的夫人最終使楚國滅亡的故事。由此，作者為“小人”總結了八大行為特征，即：小人見(jiàn)不得美好，小人見(jiàn)不得權力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會(huì )放過(guò)被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用謠言制造氣氛，小人最終控制不了局勢。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四種類(lèi)型。但在鏟除和防御“小人”上作者卻犯了難。余先生認為，小人所以難以防御，除了封建專(zhuān)制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外，社會(huì )群體還有五大原因，即觀(guān)念上的缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的`失誤以及靈魂上的對應。
讀罷此文，我的第一感覺(jué)是余先生肯定是碰上了現實(shí)中小人的糾纏，使他心生忌恨，不吐不快。但在“鼓噪”(余先生詞)一番之后，又對如何防范感到無(wú)奈。所以我又想：這真是何苦呢？
孔老先生當初把人劃分為兩種：君子和小人，標準為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好像也贊成這種劃分，我們當然認為余先生也是君子了。但是，當小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當余先生對小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何體現呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰(shuí)能把君子和小人分得清呢。劉邦當初是無(wú)賴(lài)，屬小人范疇，但后來(lái)作了皇帝，你說(shuō)他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，還是以仁義取勝的呢。
“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候，上策乃是：不理不睬，沉默應對。
正是：
當紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。
張羅八罪祥描臉，防范五難知費神。
慣見(jiàn)賢愚共奔競，豈憑好惡劃疏親。
英雄無(wú)賴(lài)常流轉，可記劉三昔日貧？
《散文》讀書(shū)筆記3
我本是很少讀散文的。許是初中時(shí)印象過(guò)于深刻，在我的認知中，散文多半是艱澀難懂的：它不像小說(shuō)那樣，所有的情節都是圍繞這一條明晰的主線(xiàn)層層展開(kāi)，隨著(zhù)故事的推進(jìn)，讓人有一種豁然開(kāi)朗的心境;散文往往給人一種剪不斷理還亂的感覺(jué)，它總是從一些細微的角度入手，一點(diǎn)一滴地表達出作者的思緒，一切都需要讀者去細細揣摩，而這恰恰是我所不善長(cháng)的。
此次也是在室友的強烈推薦下，我才接觸了汪曾祺的作品。在看他的第一篇文章的時(shí)候，我就有一種驚喜的感覺(jué)。怎樣說(shuō)呢，汪老的文字會(huì )讓人有一種很親和的心境。就好像冬日溫暖的午后，在些許喧鬧的'院落里，一邊捧著(zhù)熱茶、曬著(zhù)太，一邊聽(tīng)著(zhù)滿(mǎn)臉笑容的老人把他往昔的經(jīng)歷和想法娓娓道來(lái)，那種溫馨與愜意。
《花園》是我看的第一篇汪老的散文，文章并沒(méi)有十分華麗的辭藻，卻能讓人在腦海中清晰地描繪出在那個(gè)充滿(mǎn)生氣的小花園里嬉戲玩耍的淘氣小孩�；▓@就是作者童年的樂(lè )土，充滿(mǎn)了單純的歡樂(lè )，充滿(mǎn)了自然的聲音，也充滿(mǎn)了菖蒲草的味道。他喜歡壓在草上，靜靜地注視著(zhù)倒下的草慢慢站起來(lái)，看它的努力快要成功時(shí)，又把頭枕上去，嘴里叫一聲“嗯!”;他會(huì )把馬齒莧的瓣子套在啞巴蟬的眼睛上，一放手，啞巴就一向往上飛，絕不偏斜轉彎;他認為土蜂是種蠢頭蠢腦的家伙，所以常常愚弄它;他也會(huì )為了被貓吃點(diǎn)的小鳥(niǎo)而哭泣……這一切都經(jīng)過(guò)樸素的文字，生動(dòng)地呈此刻我的眼前。
我以往看到過(guò)，有人這樣評價(jià)汪老的作品，說(shuō)：它給人的第一感覺(jué)是一種平淡的美，是一種細水悠悠的淡雅。然而在它的平淡中，又無(wú)法如白開(kāi)水般淡而無(wú)味，它如一呷清茶，淡雅中帶著(zhù)一襲襲清香，讓人久久回味。的確，在汪老的文字里我們不會(huì )感覺(jué)到激烈的情緒，一切都是淡淡的，卻能輕易地引發(fā)讀者的共鳴，同時(shí)容易讓人想起自我所經(jīng)歷過(guò)的、所思考過(guò)的，并有一種會(huì )然一笑的心境。這應當就是汪曾祺文字的力量吧。
《散文》讀書(shū)筆記4
生活是一道語(yǔ)文題，每天，都是一個(gè)字符。
依然是一個(gè)平凡的早晨，一束陽(yáng)光跳入我的眼眸，把我從夢(mèng)中喚醒。攤開(kāi)一本詩(shī)集，陽(yáng)光便落在那些雋永的字符里，背著(zhù)雙手，踱著(zhù)方步，在詩(shī)意里起伏。喚醒幾個(gè)沉睡，已久的詞語(yǔ)，復蘇一個(gè)春天的故事。陽(yáng)光撩撥了我思緒的琴弦，于是一只如花的歌謠，張開(kāi)雙翼，擁抱了感動(dòng)。陽(yáng)光溫暖的寂寞的詞語(yǔ)，我打開(kāi)書(shū)稿，記下一片光明，陽(yáng)光悄然退出我的窗中，拖著(zhù)一串長(cháng)長(cháng)的懸念。
原來(lái)，打開(kāi)窗，世界充滿(mǎn)詩(shī)意，可以?xún)π罡袆?dòng)。
晌午時(shí)分，窗外一顆從不曾注意的古樹(shù)闖入我的視線(xiàn)，我坐在窗前，傾聽(tīng)了古樹(shù)的聲音。微風(fēng)拂過(guò)，你就成了一架真正的風(fēng)琴，千萬(wàn)片葉子就是千萬(wàn)個(gè)琴鍵，如一段蜿蜒的泉水，汩汩涌來(lái)。這清幽的聲音，自有地在天空里游弋，回旋，忽而在我的耳邊輕響，在空氣中織成一片思緒，流入心間。我打開(kāi)心扉，去眺望古樹(shù)的寂寞。
一路星月，一路風(fēng)塵，一些舊影，一些憶念，穿行了千百度輪回的花開(kāi)花落，拂過(guò)樹(shù)的眉梢。古樹(shù)，你的聲音是黃昏滴響的聲音吧？一滴撞擊著(zhù)一滴，悠響彌散出歲月的'蒼茫，回聲尋找著(zhù)大地的遼闊。
我的思緒叩響歲月的脈搏，一種翻閱歷史的情懷，在心間舒展。
原來(lái)，打開(kāi)窗，世界如此厚重，可以承載美麗。
靜謐的夜晚，一輪孤寂嬌美的面容懸掛在天空，守護著(zhù)歷史。我多想用一根線(xiàn)栓住這絕美的月光，栓在窗前，栓在我眺望的眼眸里，幻化成詩(shī)。千秋風(fēng)雨，在月的額頭舒展成時(shí)間的記號。
原來(lái)，世界的美感，隱匿在細微之中。
原來(lái)，把心兒打開(kāi)，世界綻放得如此美好。
把心兒打開(kāi)，驀然回首，一路盡是美麗的情愫。
《散文》讀書(shū)筆記5
“夏天的早晨真舒服�？諝夂軟鏊�，草上還掛著(zhù)露水(蜘蛛網(wǎng)上也掛著(zhù)露水)，寫(xiě)大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服�！薄断奶臁�
如此平淡質(zhì)樸，如話(huà)家常的文筆有幾人寫(xiě)得如此愜意？惟恐只有汪曾祺能做到了。品讀汪曾祺的散文，雖然話(huà)語(yǔ)平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》
“然后，請葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來(lái)，得費一點(diǎn)勁。大的，得四五個(gè)人一起來(lái)�！捌�！——起！”哎，它起來(lái)了。把它放在葡萄架上，把枝條向三面伸開(kāi)，像五個(gè)指頭一樣的伸開(kāi)，扇面似的伸開(kāi)。然后，用馬筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著(zhù)。
讀到這里，我不由得笑了，繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。
這便是汪曾祺的散文所帶來(lái)的感覺(jué)享受。讀汪曾祺的散文處處可見(jiàn)這樣的文筆，行文中透著(zhù)淡泊寧靜，即使人生的酸甜苦辣也能被他寫(xiě)出不同的韻味。
如自1938年9月，日軍飛機瀕臨昆明進(jìn)行空襲，狂轟亂炸，西南聯(lián)大教職員宿舍亦有被炸毀的'，造成人員傷亡。汪曾祺正在西南聯(lián)大學(xué)習，當時(shí)師從沈從文，后來(lái)寫(xiě)得小說(shuō)受其影響，并形成了自己獨特的風(fēng)格。西南聯(lián)大當時(shí)集中了北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)的著(zhù)名教授和專(zhuān)家學(xué)者，如對魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪，對中國哲學(xué)史研究卓有貢獻的馮友蘭，新文學(xué)運動(dòng)的重要人物朱子清，以及各有專(zhuān)長(cháng)的聞一多、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文、柳無(wú)忌、葉公超、吳晗、錢(qián)穆、錢(qián)端升、張奚若、費孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。在很多名人的回憶錄中，這段時(shí)間是慘淡動(dòng)蕩的。然而在汪曾祺關(guān)于這段時(shí)間回
《散文》讀書(shū)筆記6
讀著(zhù)《余秋雨散文》，就如同讀著(zhù)一本厚厚的歷史書(shū)。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的升華。
初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語(yǔ)調，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩。專(zhuān)業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
余秋雨的散文中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話(huà)：“東坡何罪?獨以名太高�！闭驗樗錾�、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的`目標。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇，本已塵封于歷史之中，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性、樂(lè )觀(guān)豁達的氣質(zhì)，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂(lè )觀(guān)向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來(lái)。
余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結合。將歷史寫(xiě)的活靈活現，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專(zhuān)家們所評價(jià)的，“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。
這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。
《散文》讀書(shū)筆記7
讀秋雨的書(shū)，如同讀著(zhù)一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著(zhù)兒童的天真，有著(zhù)老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)刃牡膶v史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì )有一顆年輕的心的。
秋雨對夢(mèng)想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠流長(cháng)也正是因為它有令人悲痛的過(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著(zhù)的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!
而后接觸到他的另幾本著(zhù)作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(cháng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的.封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對語(yǔ)言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話(huà)來(lái)結尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
《散文》讀書(shū)筆記8
讀過(guò)席慕容散文的人，往往會(huì )被她那細膩動(dòng)人的寫(xiě)作風(fēng)格所感染。席慕容的文章取材廣泛，充滿(mǎn)溫馨。
細細閱讀，你會(huì )發(fā)現：她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草，孤獨的大樹(shù)，匆匆的過(guò)客，頑皮的小孩。這些毫不起眼的東西，席慕容都能注意到并且看到它們內在的美好品質(zhì)，然后化為文字，與讀者共享。文中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言。沒(méi)有令人驚奇不已的哲理。只是娓娓道出、順理成章，可卻能在讀者的心里蕩起層層漣漪。
在席慕容的散文中，我喜歡她的《理想》。這是一篇短小卻十分精煉的'散文。通篇下來(lái)，你會(huì )覺(jué)得：理想的實(shí)現源于堅持。
散文的開(kāi)頭，作者說(shuō)：這個(gè)世界太理想化了。作者并沒(méi)有說(shuō)錯，作者在文中問(wèn)道：如果沒(méi)有理想，這個(gè)世界將會(huì )是一種什么楊的面貌呢?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我呢中并沒(méi)有答案。但我想：如果沒(méi)有理想，那么人們就是如機械般的重復工作，那么世界就失去了它的價(jià)值。世界的存在就是為了有理想和肯為了理想而努力的人而存在的。
散文中說(shuō)：理想，在實(shí)現以前，有很多名字，它們是：幻想、妄想、白日夢(mèng)、和、不可能。的確，在你實(shí)現你的理想之前，人們總是會(huì )一味的對你說(shuō)：你不可能實(shí)現你的理想的，你的理想簡(jiǎn)直就是白日夢(mèng)。如果，你因為人們的三言?xún)烧Z(yǔ)便放棄了你的理想，我會(huì )為你感到惋惜，因為你的輕言放棄;如果你聽(tīng)了人們的諷刺非但沒(méi)有退縮反而更加努力時(shí)，我會(huì )為你感到自豪，因為你的堅定不移。理想終是理想，它并非夢(mèng)想那樣可望不可即。
席慕容在文中寫(xiě)道：可是，就是它，使得一個(gè)只能爬行的看守鴨子的男孩，變成了受眾人崇敬的學(xué)者與勇者。也就是它，使得一個(gè)患病二十多年，只有小學(xué)學(xué)歷的女孩寫(xiě)出那么多本喜悅和美麗的書(shū)。我們不能再找借口說(shuō)他們的成功死因為“得天獨厚”了。非承認不可的是：他們的成功是因為他們有理想，并且相信堅信不移。
我想是的，他們的成功是因為他們的努力、堅持和不放棄。哪怕失敗，實(shí)現不了理想，他們也只是重頭再來(lái)。理想就是你用努力、勤奮、不放棄澆灌出來(lái)的果實(shí)。
理想雨夢(mèng)想最大的區別就是：理想可以通過(guò)努力、勤奮、不放棄來(lái)實(shí)現的。而夢(mèng)想卻是自己美好的幻想，可以實(shí)現它的人只有很小一部分人。實(shí)現不了夢(mèng)想的人，是因為他們只有夢(mèng)想，卻不認為它也可以如理想般的實(shí)現的。
就是這樣一篇短小的散文，席慕容用精煉的語(yǔ)言概括出來(lái)，剩下的就需要你自己去好好思考了。
《散文》讀書(shū)筆記9
作者形象地把人比作枯葉蝶，以此諷刺那些虛偽的人們。他們常常用虛偽將自己包裹地嚴嚴實(shí)實(shí)，任何人都不能徹底的看清他們。
這一切不禁讓我聯(lián)想起我國古代女子。她們真虛偽。眾所周知，我國古代女子都以笑為美，所以，幾乎每時(shí)每刻她們都持續微笑。那是一種讓人看了很不舒服的笑，因為那并不是發(fā)自?xún)刃牡男�，而是�?jīng)過(guò)偽裝之后的笑。并且，她們還要更虛偽的做出“笑不露齒”……
我都替她們感到累和痛苦。一個(gè)人，連自己的感受都不能真實(shí)的表現，這樣的人生會(huì )簡(jiǎn)單嗎會(huì )幸福嗎會(huì )快樂(lè )嗎
我卻是一個(gè)絕對真實(shí)的女孩，我不善于去偽裝自己，更不會(huì )一副惺惺作態(tài)的樣貌去應對別人。讓一切都顯得平實(shí)，不是更好嗎
我是不愿意做枯葉蝶的，那樣的生活虛無(wú)縹緲。相反，如果能夠，我愿做一只世上最秀麗、最耀眼的蝴蝶，美的`真實(shí)，美的清晰。是的，我愿像作者說(shuō)的那樣：愿翅膀兩面都光彩奪目。
朋友，如果你已擁有一個(gè)絕對真實(shí)的自我，那很好，繼續做下去吧！相信你定會(huì )因真實(shí)而收獲快樂(lè )！如果你慢了一步，還沒(méi)來(lái)得急擁有，還不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困擾你幸福的面具，揭開(kāi)阻撓你快樂(lè )的面紗吧！
做回自己吧！朋友！做回面具下的那個(gè)你！做回面紗里的那個(gè)你！朋友，跟我來(lái)吧！盡情釋放你的激情，盡情張揚你的個(gè)性！如果你自己覺(jué)得夠真實(shí)，那就沒(méi)有人會(huì )比你做的更真實(shí)！
《我的夢(mèng)想》
家家有本難念的經(jīng)，人人都有自己的不幸。在史鐵生看來(lái)，劉易斯應該是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。這不是站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼，也不是身在福中不知福，圍城，確確實(shí)實(shí)是每個(gè)人都會(huì )有的感覺(jué)。什么是幸福？幸福不是像別人那樣，而是不斷的超越自己。有多少人能如史鐵生一般的達觀(guān)，難怪人們都說(shuō)，雖然史鐵生的身體是殘疾的，但是卻沒(méi)有人比他的精神更加健全。
“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！�
“人真正的名字叫作：欲望�！�
“只是因為你還想活下去，你才不得不寫(xiě)作�！�
《散文》讀書(shū)筆記10
讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著(zhù)十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說(shuō)書(shū)賣(mài)唱，三弦琴上的琴弦斷了一個(gè)又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅說(shuō)過(guò)：僅有彈過(guò)的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個(gè)讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著(zhù)“要看看世界到底是個(gè)什么樣貌”的信念，彈親賣(mài)藝為生，不知不覺(jué)最終湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰(shuí)都說(shuō)他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時(shí)說(shuō)的話(huà)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！崩舷棺雍鋈幌肫鹆怂耐降�，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。
原先當他們經(jīng)過(guò)一個(gè)小山村時(shí)，小瞎子情竇初開(kāi)，喜歡上一個(gè)姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰(shuí)“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時(shí)，正是小瞎子痛不欲生之時(shí)，因為來(lái)他心愛(ài)的姑娘已經(jīng)嫁人了。等到小瞎子緩過(guò)勁來(lái)，問(wèn)老瞎子：“我們?yōu)槭裁词窍棺幽�？我也要看看世界的模樣�！崩舷棺诱f(shuō)：“要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒(méi)法治了，你還小，必須好好彈下去�！庇谑�，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對于讀者，呈現于文字背后而見(jiàn)，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。
對于身殘的史鐵生，開(kāi)始并沒(méi)有志堅。以往千方百計尋找自殺機會(huì )的史鐵生，不會(huì )想到今日已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著(zhù)找到了充分的理由。他選擇了寫(xiě)作，寫(xiě)作成了他的生存方式。能夠說(shuō)，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會(huì )；因為身殘，他更多地關(guān)注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長(cháng)遠的文學(xué)道路，并且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著(zhù)老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。之后，老瞎子發(fā)現復明藥方可是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說(shuō)：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴弦意味著(zhù)什么。這意味著(zhù)小瞎子的.生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應當如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個(gè)人生的目標，可卻又不讓他們去實(shí)現。因為實(shí)現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現只是一張白紙的時(shí)候，才明白師傅的良苦用心�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他應當做到了，因為小瞎子相信了。這時(shí)，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時(shí)，常會(huì )使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著(zhù)裂痕生活�？墒侨吮仨毘交闹�，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無(wú)狀態(tài)，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的意義敞開(kāi)了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒(méi)有任何理由，但在一個(gè)夢(mèng)想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義�！皟H有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，僅有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義�！比吮仨氝x擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫(xiě)作。在史鐵生看來(lái)，寫(xiě)作無(wú)非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說(shuō)“只是因為我活著(zhù)，我才不得不寫(xiě)作�！�
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問(wèn)題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創(chuàng )作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫(xiě)的是殘疾的人，之后寫(xiě)的是人的殘疾，人的缺陷和問(wèn)題。意思就是說(shuō)史鐵生在為自我找到活著(zhù)的理由之后，又在為別人尋找活著(zhù)的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的活力，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋?zhuān)瑸榱松睢?/p>
“無(wú)所謂從哪兒來(lái)、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”人生就是一條漫長(cháng)的河流。你也可能會(huì )是老瞎子。這時(shí)候你會(huì )怎樣辦？
《散文》讀書(shū)筆記11
做真實(shí)的自己，對自己負責，別去抱怨環(huán)境，別去抱怨他人．－－－題記
生活中需要實(shí)事求是，需要你對自己負責，坦然地面對自己的錯誤，而不需你去埋怨他人，抱怨一切．
也許你身處的環(huán)境很難堪，你也許有著(zhù)很強的自尊心，走進(jìn)了虛榮心的誤區，不愿向世界上的任何一個(gè)人承認你犯下的一切罪過(guò)．但你可曾想過(guò)，這樣更有損你的人格！
晚休時(shí)，與同學(xué)說(shuō)話(huà)，被同學(xué)舉報，告訴老師．當老師問(wèn)起時(shí)，你死不承認，為得是不
傷害自尊．找出證人，無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，還不想承認錯誤，將她人說(shuō)的一無(wú)是處，為的是抱怨他人，抱怨自己身處的環(huán)境，犯錯誤很正常，那是迫不得已的'．很無(wú)顏面的說(shuō)，這個(gè)虛假的人是我，我不想得到批評，不想看到同學(xué)們憎恨的眼神．因此，我不想承認這一切，將責任推給其他同學(xué)本以為可以逃脫苦難，走出那片泥潭，可是終還是全班批評．
懊悔，為什麼不做個(gè)真實(shí)的自我呢？老實(shí)承認錯誤．“有則改之，無(wú)則加勉．”為什麼要去抱怨環(huán)境，抱怨他人？“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”有了錯誤，加強改正便可以了！
朋友們，做真實(shí)的自我吧！對你自己負責，坦然面對一切．相信吧，心兒永遠向著(zhù)未來(lái)來(lái)！作文
《散文》讀書(shū)筆記12
一個(gè)無(wú)名小卒談成名作家的散文印象，似乎是有點(diǎn)自不量力，不過(guò)本著(zhù)文字面前人人平等的原則，我還是寫(xiě)下了下面的文字，寫(xiě)下了對遲子建散文的印象。而且，這樣的散文讓我不得不拿起筆來(lái)，寫(xiě)下自己的感受。
一
許多人回憶起童年總是眉飛色舞。其實(shí)，我們懷念的不僅僅是童年的經(jīng)歷，更多的是那一段流逝的美好時(shí)光。童年，人生的第一個(gè)階段，我們用好奇心和無(wú)所畏懼的探索精神行走，完全沒(méi)有成年人的瞻前顧后左思右想。你可以說(shuō)童言無(wú)忌是一種幼稚，但反過(guò)來(lái)想，它何嘗不是人生的一種發(fā)泄呢？我們在不知不覺(jué)中丟失了說(shuō)真話(huà)的本能�；剡^(guò)頭來(lái)尋找時(shí)，發(fā)現這種本能只有在童年時(shí)期才保留著(zhù)。于是，我們津津樂(lè )道地回憶著(zhù)自己的童年，別人的童年，甚至整個(gè)人類(lèi)的童年。
二
我一直認為，人類(lèi)的童年始于原始森林，也許這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有失偏頗，但原始森林確實(shí)有人類(lèi)生存所需要的各種物品：野生可食用的動(dòng)植物，干枯可燃燒的朽木，充足的陽(yáng)光，新鮮的空氣和干凈的水源。我國的大興安嶺就是這樣的原始森林，它不但養育了原始的部落游牧民族，也養育了我們現代的人們。
東北，雪原，林區，在我眼里一直是美麗而神奇的。想像一下，在白雪皚皚的樹(shù)林里行走，腳下是咯吱咯吱的聲音，眼前茫茫一片純凈，偶爾，一兩只不怕冷的小動(dòng)物在枝頭跳躍，看一看春天還有多遠。這時(shí)候，幾片殘雪從樹(shù)梢落下來(lái)，落在小動(dòng)物身上，它們以為天敵來(lái)了，趕忙逃到洞里去；落在行人的頭上、肩上，抖一抖，正好看到倉皇逃竄的動(dòng)物，心里不禁一暖。在這人跡罕至的地方，所有活著(zhù)的生靈對于人來(lái)說(shuō)都是一種慰藉。而在河邊，在被冰封住的河面上，白天，人們鑿冰撈魚(yú)，晚上，一家人圍在一起，喝著(zhù)鮮美的魚(yú)湯，嘮著(zhù)天南海北的閑嗑。日子就這樣在勞作和休閑中一天天過(guò)去了。直到春天來(lái)了，開(kāi)始種莊稼了；夏天來(lái)了，遍地野花開(kāi)放了；秋天來(lái)了，各種野果子成熟了。種莊稼是大人們的事，而山坡上的野花野果卻是孩子們的樂(lè )園。采一把野花邊走邊嗅，摘一把野果邊吃邊玩，直吃得嘴角都是果子的顏色。
所有這些都是遲子建散文所描繪的景象，但它和我幼年的生活何其相似——除了冬天的林區和冰下捕魚(yú)。記得小時(shí)候的山坡上，秋天長(cháng)一種我們稱(chēng)為“狗屎溜溜”的野果子——后來(lái)知道學(xué)名叫“野葡萄”。紫紅色的漿果能把人的手和嘴都染上色，我們邊吃邊互相嘲笑。不過(guò)，小孩子確實(shí)經(jīng)不住甜的誘惑。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，這可以說(shuō)是我們的美味了。我們喜歡它不僅因為它的味道，更因為它的顏色。在當時(shí)衣著(zhù)色彩單調的社會(huì )，是大自然給予了我們豐富的美麗色澤。而遲子建也在她的散文中有類(lèi)似果實(shí)的描述——都柿，一種長(cháng)在林間矮樹(shù)叢的常見(jiàn)漿果，春天開(kāi)粉色或白色小花，花謝做果。果實(shí)先青后紫。這種野果含酒精，吃多了會(huì )醉。而作者，就曾經(jīng)因為貪吃而醉過(guò)一次�？吹竭@時(shí)，我笑了，第一次知道“吃醉”這個(gè)詞，也第一次比較細致地了解了醉后的感覺(jué)，“我步態(tài)飄搖，挎著(zhù)的維得羅（一種小鐵桶）就像只魔術(shù)盒子一樣，在我眼前一會(huì )兒發(fā)出藍色的幽光，一會(huì )兒又發(fā)出玫瑰色的柔光，再一會(huì )兒呢。發(fā)出的是銀白色的冷光……好不容易上了公路，太陽(yáng)已經(jīng)西沉了，我覺(jué)得自己是踩著(zhù)一條金光大道回家，很得意……”如果醉的幻覺(jué)如此美麗，我倒真愿意嘗試一下。
三
父母是我們最親近的人，而親情，也是我們生活在這個(gè)世界上無(wú)法割舍的牽掛。這些，在遲子建的散文中也有大量的描述。
一個(gè)會(huì )拉小提琴的父親，為了把懶睡的孩子叫出被窩，其中一個(gè)方法就是站在炕邊拉琴。琴聲和著(zhù)朝霞，和著(zhù)窗外青蔥的菜園、純凈的空氣，將孩子喚醒、照亮。這和我們現在大多數家長(cháng)對孩子的斥責、嘮叨真是天壤之別。作者不愿意在田間勞作時(shí)被牛一樣驅使拉犁，于是，無(wú)聲地反抗，而父親則“夸我”有本事，“能把繩子拉彎了�！笨吹竭@里，我笑了，一個(gè)幽默風(fēng)趣又充滿(mǎn)愛(ài)心的父親形象躍然紙上。
人常說(shuō)，父愛(ài)如山，母愛(ài)似海。母親的愛(ài)體現在生活的.點(diǎn)點(diǎn)滴滴上。在作者埋頭長(cháng)篇寫(xiě)作期間，每天中午，母親都為她準備豐盛的午餐，并且搭配以合理的營(yíng)養。這就是母親無(wú)言的愛(ài)。不僅如此，母親還表現出對作者的理解。在《兩個(gè)人的電影》中，母親對電影的蕭條和劉老根大舞臺的熱鬧做了一番慨嘆，說(shuō)女兒寫(xiě)的書(shū)就跟剛才兩個(gè)人看的電影似的，雖然好，卻沒(méi)有多少人欣賞，而那些花里胡哨的書(shū)，就跟劉老根大舞臺一樣，看的人多。有這樣一位母親，人生就永遠不會(huì )是一個(gè)人的電影。
因為一部小說(shuō)，我認識了遲子建，因為遲子建的散文，我更深刻地體會(huì )了“唯美”一詞。樸素的生活，樸素的感情，宛如我們從前經(jīng)歷過(guò)的歲月，在作者筆下娓娓道來(lái)，仿佛，我們又回到了從前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好時(shí)光。雪是上天賜予人類(lèi)的精靈，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了靈氣，長(cháng)出清新的詩(shī)行。這些詩(shī)將伴著(zhù)作者，伴著(zhù)我們，一直走下去，直到人生的盡頭。
《散文》讀書(shū)筆記13
低著(zhù)頭，我匆匆地跑進(jìn)房間，啪的一聲狠狠地把門(mén)關(guān)上，屋子里只剩下滴答的鐘聲。屋子里靜悄悄的。趴在桌上看到那大雨像箭般地射下來(lái)�？茨歉咄Φ拇髽�(shù)，綠油油的小草正抵著(zhù)那傾盆大雨的沖打。又看那地上的小紅花被雨水沖打得慘不可賭，猶如我今天考試失利的落魄心靈是一致的。從那朵花的身上，也從我自己的身上，我似乎看到了自己的未來(lái)，自己的理想是多么的高不可攀。我懷著(zhù)滿(mǎn)腦子的心事，疲倦地睡著(zhù)了。
雨持續到第二天。
第二天，我走到了那濕漉漉的院子里�？吹侥且廊桓咄Φ拇髽�(shù)，看到那挺立的小草，而我更想看的是那與我同病相鄰的花。讓我感到震撼的是，這朵花又長(cháng)出了一個(gè)可愛(ài)的花苞來(lái)。用手輕輕地撫摸著(zhù)那滲著(zhù)殘花的泥土，突然我明白了一些道理。那場(chǎng)雨毀了這朵小紅花，而這朵小紅花卻用它的'花瓣來(lái)滋潤著(zhù)它的下一代。
我嘴角微微地揚了起來(lái)，看著(zhù)這花。我突然想起一句詩(shī)句“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護花”。我明白了！我明白了！就如我這次的失敗，其實(shí)不算是什么，只要能夠去改正、去努力的話(huà)。下一次肯定會(huì )有更好的成果呈現在自己的面前。
這一刻，我真的明白了。
《散文》讀書(shū)筆記14
《冰心散文》這本書(shū)用散文的形式記錄了冰心兒時(shí)的瑣事，成長(cháng)時(shí)重要的長(cháng)輩，成年時(shí)的雜憶以及對生命和身邊人事的談想。
有人說(shuō)，冰心是“五四”時(shí)期的林黛玉，我卻認為，她是那時(shí)的李清照。至少，她的童年是溫馨的，是充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)的。隨著(zhù)時(shí)間的腳步，她的性子漸漸硬朗，漸漸柔韌，漸漸不屈于命運的安排。但她從不為此缺少對身邊事物的觀(guān)察。其中，那篇《我的奶娘》讓我最為欣賞。文章語(yǔ)言質(zhì)樸，但寥寥幾筆，便勾畫(huà)出了奶娘那慈祥的面容和她那跟明鏡似清楚的心。雖說(shuō)是個(gè)鄉下的.農家人，可是，她對世間的一切都明晰在心。于是，她便向她的“榮官少爺”說(shuō)出了“日本鬼子”的惡行，用略帶教訓的口氣不許她的“榮官少爺”再進(jìn)日本飯館子，不許“他”再碰“東洋鬼子”的東西……因為她希望她的“榮官少爺”成為一個(gè)跨海征東的民族英雄！
或許，正是在這樣的一個(gè)正義的奶娘的尊尊教導下，冰心不甘于做一個(gè)不問(wèn)世事的“富家木偶”，她不希望像那些小姐太太一樣，小口細嚼著(zhù)新鮮的蛋糕，品嘗著(zhù)美味的下午茶。雖說(shuō)這本應是一個(gè)富家小姐的日常生活。
可她不要！
她用清潤的文筆，寫(xiě)出對祖國的期望，如夢(mèng)如幻的地景兒中又帶了些許悲切，似漆黑夜幕中的幾點(diǎn)零星，迷茫中又帶了幾絲光亮，耐人尋味……
《散文》讀書(shū)筆記15
朱自清是一位我很喜愛(ài)的作家，在他的這本書(shū)中，讓我感觸最深的就是那篇《匆匆》。
誰(shuí)匆匆的走了，誰(shuí)又匆匆的來(lái)，來(lái)去匆匆，而帶走一切。是時(shí)間，是我們寶貴的時(shí)間！它逝去時(shí)是那么的悄無(wú)聲息，不知不覺(jué)。
它一去而不返。說(shuō)話(huà)時(shí)，它從你的一言一語(yǔ)中逃走；吃飯時(shí)，它從你的飯勺中溜走；洗手時(shí)，它從你的手指尖中流走……是讓人多么的無(wú)奈！感到惋惜。
作者所描寫(xiě)的一切，都深深打動(dòng)了我。我不禁汗淚如流。為何時(shí)間走的這么快，為何又不復返。它們到哪里去了呢。其實(shí)時(shí)間，是有痕跡的。一張張稚氣的臉上，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，會(huì )變得皺紋滿(mǎn)頰；年少時(shí)的.健步如飛，如今卻蹣跚；鏗鏘有力的聲音，讓時(shí)間造化的蒼老。對于它的匆匆，我們怎能坐視不管。讓它揚長(cháng)而去。這樣的話(huà)以后懊悔也來(lái)不及。應該讓我們度過(guò)的每一分每一秒變得有價(jià)值。
比如說(shuō)，讀一本書(shū)，拾取書(shū)中的精彩段落，學(xué)以致用；做一件好事，不留名也會(huì )被人默默稱(chēng)贊；解一個(gè)難題，通過(guò)自己的思考將障礙物消滅，也是一種成長(cháng)……還有好多好多，我們值得去做的事情，我們又何嘗不做呢。
就像我讀了《匆匆》，知道了時(shí)間的貴重，懂得了去珍惜它，使我不再虛度我的時(shí)光。這可能會(huì )改變我人生的路向，你說(shuō)，我是不是突然間擁有了一筆巨大的財富呢。
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