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個(gè)人的生命方式散文寫(xiě)作技巧
我為啥起這么一個(gè)題目,這個(gè)題目看起來(lái)有點(diǎn)大了。因為我喜歡文字,是把文字視作生命的堅持者。雖然在文字上我沒(méi)有什么成就,可文字自始至終都是我生命的一部分,現實(shí)生活中任何物質(zhì)都無(wú)法取代文字給我感覺(jué)。我用心和生命來(lái)書(shū)寫(xiě),不管寫(xiě)到什么程度。
1994年開(kāi)始,我在我們市級報刊發(fā)表一些小文章,現在看來(lái),那不是文章,只能算是作文。2004年我在網(wǎng)絡(luò )上讀到一些散文以后,與我自小所接受的傳統散文感覺(jué)不一樣。我才知道,原來(lái)散文可以這么寫(xiě),語(yǔ)言可以如此放誕不羈、擲地有聲、意味深長(cháng),可以像一樣形式多變。
我比較喜歡古典文學(xué),一直到現在,我的閱讀范圍也是古典的、國內的較多,F在好多人在大力提倡閱讀西方文學(xué),一些人對國外文學(xué)的重視遠比國內的多得多。我知道,文章若要開(kāi)闊、大氣、厚重,知識要淵博、全面,西方的、東方的,古代的、現代的,天文、地理、哲學(xué)、美學(xué)、醫學(xué)等都要涉及?扇说拈喿x精力是有限的,并且每個(gè)人的感悟的角度不同,我還是選擇自己喜歡的,這樣閱讀的范圍就比較狹窄。我開(kāi)始接觸杜拉斯、蘇姍、卡夫卡、村上春樹(shù)、巴別爾、梭羅、佩索阿等國外的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌,對我來(lái)說(shuō),雖然也能接受一些,還是滲入不到靈魂中去。我知道人性是相通的,文學(xué)本身是世界性的,可我總認為中國人自身生長(cháng)的環(huán)境、人情世故應該感受得更深刻,與生活在截然不同的兩個(gè)世界的人總有一點(diǎn)“隔”。
我覺(jué)得小說(shuō)和散文,更像面對一棵樹(shù)的橫切面,小說(shuō)是對樹(shù)的橫切面的描述和呈現,而散文是對呈現出的橫切面表達自己的所思所想。散文更能彰顯性情、體現品質(zhì)、表達人生精神深度。散文本身更能拋棄媚俗,展現自我,進(jìn)行靈魂與靈魂的交流和對話(huà)。
這是我個(gè)人片面的認識,也是有局限性的。任何一個(gè)事物都有自己的優(yōu)越性,也有自己的局限性。人在選擇的時(shí)候,也總是根據自己的感覺(jué)走的。個(gè)人經(jīng)歷決定一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn),雖片面也更為真實(shí)。其實(shí),文字就是抒發(fā)人心,何必拘泥于什么形式呢。以我自己的對文字的喜愛(ài)程度來(lái)說(shuō),散文體裁,更適合我表達自己所思、所想、所悟。文字的表達方式不拘于什么形式,只要真情實(shí)感、觸動(dòng)人心就好。無(wú)論是現實(shí)還是幻想也好,只要是自己感悟到的,有點(diǎn)價(jià)值的,甚至沒(méi)有價(jià)值屬于自己的,都可以寫(xiě)出來(lái)。散文也可以像小說(shuō)一樣,寫(xiě)屬于當下的屬于生活本質(zhì)的、人文氣息的文字?梢圆惶v究結構技巧,而把文字所表達的可以更深刻一些、厚重一些。小說(shuō)可以表達的,散文一樣能表達出來(lái)。文字應該是指向人性本質(zhì)的、生命實(shí)質(zhì)的,然后從精神層次上體現出來(lái)的。拋卻個(gè)人的小痛癢、小恩怨、小悲歡、小感悟,用文字體現當下生活的真實(shí)性。所有個(gè)人的真實(shí)性的,就是當代生活的一面,都有他的代表性。
我感覺(jué),當前散文的成就還是比較喜人的。以車(chē)前子、于堅、張銳鋒、祝勇、寧肯、馮秋子、周曉楓、劉亮程等為代表的、當前別具風(fēng)格的新散文,使散文打開(kāi)了新的寫(xiě)作空間,打破了散文的向來(lái)“小家子氣”形象,相比傳統散文文字對日常生活本身淺表的呈現,有了多層次的認知。我認為,小說(shuō)對于生活的敘述是深入的遠離;詩(shī)歌對于生活是高度的概括;散文,是一種自由的文學(xué)創(chuàng )作,對生命本質(zhì)的一種無(wú)距離的真實(shí)抒發(fā)方式,所有虛假的感情都是軟弱無(wú)力的,只有真情實(shí)感的文字才有生命力。這段時(shí)間讀到的《新散文九人集》、《布老虎散文》、《七個(gè)人的背叛》、《散文中國》系列、《散文》、《》雜志等,他們樹(shù)立的旗幟和開(kāi)創(chuàng )的新思路,提供了新鮮的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗、開(kāi)拓了多種表達方式和探索創(chuàng )造的可能性,使一向受傳統散文影響的寫(xiě)手們,在感受到傳統散文的深邃和博大之外,也意識到傳統散文表現手法的老套、語(yǔ)言的單一、結構的死板,認識到在繼承傳統的優(yōu)秀品質(zhì)外,要打開(kāi)思路、大膽創(chuàng )新、敢于實(shí)踐。不過(guò),我有時(shí)讀到一些散文,立意、觀(guān)點(diǎn)都挺不錯,只是過(guò)于追求語(yǔ)言的獨特性,文字反而越來(lái)越艱澀、難懂,就是有種話(huà)不好好地說(shuō)的感覺(jué),是不是有些過(guò)于追求獨特性,有些過(guò)分了?另外,有好多人在憂(yōu)慮,感受到當前散文的弊端,就是重復性和復制性,比如對于農村生活情感的相似性、對城市一貫的排斥,等等。其實(shí),這是必然的。人生活在相同的世界,其觀(guān)點(diǎn)、認識、感受必然有許多相同點(diǎn),人是社會(huì )中的人,必然不自覺(jué)地受到相互的影響。真正的寫(xiě)作者都是個(gè)體的、獨特的,不可復制的,像我們每個(gè)人,看起來(lái)普通、平凡,但每個(gè)人都是不可以重復的。所以,大浪淘沙,淘下那些庸常的,好的文字必定會(huì )源遠流長(cháng)。
甘肅作家楊獻平等人提出“原生態(tài)散文寫(xiě)作”,倡導以“大地原聲和現場(chǎng)精神,人間煙火與眾生關(guān)懷”為關(guān)鍵詞,重新確立文學(xué)創(chuàng )作與當下現實(shí)生活、精神品質(zhì)、人間煙火、本土散文傳統、眾生關(guān)懷和個(gè)體經(jīng)驗的聯(lián)系。我個(gè)人特別喜歡“原生態(tài)”這個(gè)詞語(yǔ),覺(jué)得它真實(shí)、不虛假、不媚俗、有人情味,也應是當前散文的大方向。除去嘩眾取寵的媚俗姿態(tài),讓文字真正地回歸到人性本質(zhì)、生活原態(tài)中去,讓文字自身來(lái)呈現真實(shí)的生活、真實(shí)的時(shí)代。哪怕這個(gè)時(shí)代令我們又愛(ài)又恨,迷茫、浮躁又沉醉,都是真實(shí)的、屬于我們自己的。真實(shí)的是屬于骨子里的感受,而不是限制文字的表達方式、形式。
前段時(shí)間,我出了本散文集《生命是塵世溫暖的風(fēng)景》。有一個(gè)比較有意思的現象,我的好多朋友、同學(xué),早年都是文學(xué)愛(ài)好者。近幾年來(lái),他們幾乎不讀什么書(shū),忙于做生意、掙錢(qián),給他們推薦書(shū)他們也讀不下去。但是讀到我的書(shū)后,好幾個(gè)人告訴我,他們是一口氣讀完,讀完后跟我討論書(shū)中的幾個(gè)細節什么的。我的文字其實(shí)很膚淺、很性情,無(wú)論寫(xiě)得好與不好,有人讀了,對他們有了小小的影響,使他們感動(dòng)、喜歡或深思,我就覺(jué)得挺值得了。有兩個(gè)朋友讀完我的書(shū)后,哭得電話(huà)打不成。我想,是他們對我熟悉,也對我描寫(xiě)的那一方土地、風(fēng)土人情感到親切,讀我的文章便有種共鳴感,才打動(dòng)他們的心的吧。我寫(xiě)散文最初的想法,就是覺(jué)得每個(gè)人都是不同的,哪怕社會(huì )地位多么卑微,資質(zhì)是否愚笨,都有自己獨特的觀(guān)點(diǎn)和看法,沒(méi)有任何人可以代替。而我呢,就是把屬于我自己的說(shuō)出來(lái),寫(xiě)出來(lái),哪怕文字像風(fēng)一樣,瞬間消失,我也是經(jīng)歷了的,我也算沒(méi)有白活一遭。
我這里大言不慚地侃侃而談,自己的成績(jì)卻微乎其微。我平時(shí)不大向媒體刊物投稿,不知道文章投給誰(shuí)。我發(fā)表的少數文章,多數是在網(wǎng)絡(luò )論壇讓編輯朋友們拿去的。我現在有些遺憾的是,2005年我寫(xiě)《金瓶梅》人物,有家出版社要給我出版,答應簽合同的時(shí)候,我又怕每一篇文章風(fēng)格重復,不能創(chuàng )新,怕自己寫(xiě)不完,沒(méi)敢答應。直到現在,這個(gè)系列還在寫(xiě)作中。其實(shí),當時(shí)若不是有所顧慮,不自信,這本書(shū)早已出版了。前段時(shí)間,我們縣給我錄制了個(gè)人專(zhuān)題片,采訪(fǎng)我時(shí),我很誠懇地說(shuō):“我要是知道自己能把文字寫(xiě)到這個(gè)程度,當初我無(wú)論如何都會(huì )更加努力的,應該自信寫(xiě)好而不是隨性而寫(xiě)!蔽矣X(jué)得,我可以開(kāi)始試著(zhù)自信,開(kāi)始起步,更加努力了。
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