文學(xué)也需有包容性散文
包容是種美德，所以我們說(shuō)做人要學(xué)會(huì )包容。其實(shí)我覺(jué)得文學(xué)也一樣。
在某站發(fā)了一組七絕，編輯說(shuō)我押韻很亂，我想大概也是我沒(méi)有注明是用中華新韻的緣故，也因此我意識到一個(gè)問(wèn)題——新韻并沒(méi)有被大多人接納認可，所以我突然想說(shuō)點(diǎn)什么。
我個(gè)人認為文學(xué)作品本身是具有時(shí)代性的，時(shí)代性不僅僅表現在它的內容上，也包括形式和審美理念。每一個(gè)時(shí)代最初的作品總會(huì )帶有一些前朝的遺風(fēng)，但時(shí)間久了也就會(huì )有自己獨特的時(shí)代特色，畢竟文學(xué)作品的創(chuàng )作也是基于現實(shí)的，并不是脫離時(shí)代、脫離現實(shí)的無(wú)病呻吟。在內容上表現的時(shí)代性是很突出的，就拿詩(shī)打比方，魏晉時(shí)期以玄言詩(shī)為主，因為那時(shí)文人賢士多愛(ài)玄學(xué)，而到晚唐多憂(yōu)國憂(yōu)民之作，因為那時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，百姓難安。而說(shuō)到形式上的時(shí)代性，誰(shuí)都知道楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。而審美理念的時(shí)代性也是明顯的，還是拿詩(shī)詞打比方，在蘇軾以前，絕大多人都以為“詩(shī)莊詞媚”，所以在宋初，都以婉約詞為宗，認為詞本身就該“媚”的，以“媚”為美。但在蘇軾之后呢？蘇軾不信邪，我偏寫(xiě)豪放詞，我偏要將詞“詩(shī)化”！結果怎樣？結果蘇軾寫(xiě)得很精彩，寫(xiě)得讓你不敢說(shuō)不入流，所以成就了豪放詞派的地位，也后繼有人，出了個(gè)辛稼軒。人們的審美理念也有所改變了，原來(lái)豪放詞也有它獨特的美，這就是宋朝審美理念的時(shí)代性，他們承認也認為美是多樣的。這種審美理念的變化是有時(shí)代原因的，就好比明末清初的筆筒上的花鳥(niǎo)圖中的鳥(niǎo)會(huì )比康熙年間的瘦一點(diǎn)是一個(gè)意思，因為康熙朝繁榮昌盛，連鳥(niǎo)都胖了，內容的時(shí)代性體現了，人們審美理念也變了，胖?zhù)B看著(zhù)圓潤、舒服、精神！為什么鑒寶專(zhuān)家能一眼看出某某東西是啥朝代的？很重要的一個(gè)原因就是物品本身具有某時(shí)代的特點(diǎn)！文學(xué)作品也一樣呢！你看唐詩(shī)重抒情，宋詩(shī)重說(shuō)理，這就是時(shí)代性！
在此，我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，時(shí)代性是不是也說(shuō)明了它的包容性？我反復思考，這二者不是相沖突、相矛盾的，他們是一個(gè)集合，你中有我，我中有你。任何事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，發(fā)展的過(guò)程中有些東西會(huì )丟棄，有些東西會(huì )變化，而在這個(gè)過(guò)程中便少不了包容、融合。我還是拿詩(shī)詞打比方，詞其實(shí)又叫“詩(shī)馀”，它是由詩(shī)發(fā)展而來(lái)的`，也就在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，詞繼承了詩(shī)的一些特點(diǎn)，比如依然是用精煉典麗的語(yǔ)言，但又有創(chuàng )新，比如長(cháng)短句不一。繼承和創(chuàng )新就是相互包容的，所以成就了一種新的文學(xué)形式——詞。而人們接受這種形式的產(chǎn)生也是一種包容，并且花了一些時(shí)間，因為在唐，詞是難登大雅之堂的，而到宋，詞便和詩(shī)享有平等的地位了，甚至在宋人眼里，詞的地位高于詩(shī)。這種接納難道不是一種包容嗎？
說(shuō)了這么多看似廢話(huà)的語(yǔ)句，我只想說(shuō)明一點(diǎn)，任何事物的發(fā)展都需要包容，文學(xué)也不例外！為什么清朝的文學(xué)最為繁榮？因為這個(gè)時(shí)代對于文學(xué)懂得包容，即便統治者大興文字獄，科舉考八股文，但清朝的文學(xué)作品依然是最多的，質(zhì)量也還不賴(lài)，就乾隆一個(gè)人的詩(shī)的數量都很是可觀(guān)了。詩(shī)詞曲賦、散文小說(shuō)、戲曲劇本，清朝樣樣有，人才輩出，《紅樓夢(mèng)》這樣的千古絕作就出自清人曹雪芹之手！這就是那個(gè)時(shí)代對文學(xué)的包容，它允許多種文學(xué)形式一起發(fā)展！
而對于詩(shī)詞用“韻”，我覺(jué)得也是需要變化包容的！你能用平水韻，為啥我就不能用中華新韻呢？難道平水韻和中華新韻非得拼個(gè)你死我活，只留其一？再說(shuō)《平水韻》也是有變化的，隋朝陸法言《切韻》是193韻吧，直到南宋劉淵編了《平水韻》，成107韻，可后來(lái)金人王文郁《平水新刊韻略》減了一韻變106韻，康熙年間《佩文韻府》也把《平水韻》分106韻部，可見(jiàn)“韻”這個(gè)東西本身也是在變化的。那么在我們講普通話(huà)的今天，用新韻就真的不行嗎？古詩(shī)詞甚至用方言押韻那豈不更荒謬嗎？我們現在能用普通話(huà)押韻算是對得起國家的倡導——提倡說(shuō)普通話(huà)了吧！所以韻隨時(shí)代變化而變化不是不可的，只在乎我們能不能包容。而語(yǔ)言、字音本身也是在變化的，語(yǔ)言的舉個(gè)例子，五四前寫(xiě)文還是寫(xiě)文言，可五四時(shí)不是提倡白話(huà)了嗎？又比如，我們現在說(shuō)“看看”，可廣東人至今說(shuō)“睇”，廣東話(huà)保留了很多古音，難道你敢說(shuō)你身在的地方很久很久以前就沒(méi)有說(shuō)過(guò)“睇”？又比如字音變化的，我是個(gè)湖南人，我的家鄉人說(shuō)瞎子是這么說(shuō)的——“罵子”（諧音），我奶奶他們還是說(shuō)的這個(gè)音，而我們這一輩基本上不說(shuō)這個(gè)音了，我們都說(shuō)“瞎子”。又比如我奶奶輩的人說(shuō)“曲線(xiàn)”叫“球線(xiàn)”，但我們都發(fā)“區”的音了。這就是時(shí)代的變化，我們生在講普通話(huà)、提倡普通話(huà)的時(shí)代，所以我們不自覺(jué)的把方言普通話(huà)化了。即便是官方的，字音也是有變化的，比如“亞”，以前念上聲，后來(lái)卻統讀為“亞”，念去聲了。既然人們接受我們交流時(shí)的語(yǔ)言字音的時(shí)代變化，為什么就不能包容文學(xué)的時(shí)代性變化呢？！何況詩(shī)詞押韻只是分個(gè)平水韻和中華新韻，不傷其本，又有何不可呢？在中國那么長(cháng)的時(shí)間里寫(xiě)文都是文言，如今還不是白話(huà)文的天下？白話(huà)文的天下還能包容你作古的詩(shī)詞，讓你重生，讓你繼續發(fā)光，你又為何還要計較用的是古韻還是新韻呢？！目前來(lái)說(shuō)，重要的是要你繼承中華古典文化的精髓，而不是去計較韻的新舊呀！詩(shī)詞有它時(shí)代的特點(diǎn)，說(shuō)不定后人判定某首詩(shī)詞出自我們這個(gè)時(shí)代，憑的就是用的中華新韻而不是古平水韻��！
一個(gè)站對待文學(xué)作品不能大度，從某種意義上來(lái)說(shuō)真的是一種損失！當然，每個(gè)網(wǎng)站的理念不同，胸襟自然也不同，對于這一點(diǎn)我不能說(shuō)什么，可是你把文學(xué)弄得小氣、狹隘，真的使人痛心！文學(xué)要發(fā)展、要繁榮，它必須得先學(xué)會(huì )包容��！何況有些合理的變化和改變它對文學(xué)的繁榮是有積極意義的呢！
我們做人要學(xué)會(huì )包容，接受別人的批評才會(huì )進(jìn)步。那么文學(xué)也一樣，要包容形式和特點(diǎn)的多樣才會(huì )繁榮。那么對于文學(xué)中不可或缺的詩(shī)詞，我們是不是也應該包容新韻的運用，讓更多的人創(chuàng )作詩(shī)詞，將中華文化的瑰寶融入現代特色，繼續熠熠生輝呢？！我真心地期望敞開(kāi)文學(xué)的懷抱，放寬站的胸襟，海納百川，以讓文學(xué)更加繁榮！
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