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《勸學(xué)》教案

時(shí)間:2024-11-01 19:04:53 勸學(xué) 我要投稿

《勸學(xué)》教案錦集九篇

  作為一位無(wú)私奉獻的人民教師,總歸要編寫(xiě)教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?以下是小編精心整理的《勸學(xué)》教案9篇,歡迎大家分享。

《勸學(xué)》教案錦集九篇

《勸學(xué)》教案 篇1

  一、導入

  既來(lái)(升入高中)之,則安之,我教《勸學(xué)》.!獙W(xué)習的重要性?學(xué)習的`方法和應有的態(tài)度?——進(jìn)入課文二、作者簡(jiǎn)介

  “性本惡”→“明禮而化之”

  三、釋題

  關(guān)鍵字:勸——何解?

  學(xué)——學(xué)什么?

  四、朗誦

  五、理清思路,內容分析

  1、作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,引用了什么觀(guān)點(diǎn)?

  2、荀子為什么強調學(xué)習?

  △變)(書(shū)與人、獲得教養、學(xué)習改變一生……)

  △怎樣變?(比喻)

  3、學(xué)習的意義與作用又何在呢?

  4、學(xué)習應采取怎樣的態(tài)度與方法?

  5、結構梳理:

  第一段:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已提高自己(兩喻)第二段:學(xué)習的意義:(五喻)改變自己(三喻)第三段:學(xué)習的作用:彌補不足(五喻)積累(四喻)第四段:學(xué)習的方法、態(tài)度(十喻)堅持(四喻)正反對比專(zhuān)心(兩喻)六、分類(lèi)歸納總結文言文知識1.詞類(lèi)活用(1)“假舟楫者,非能水也,而絕江河”中的“水”(2)“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”

  2.特殊句式

 。1)介詞結構后置A青出于藍,而青于藍,高中三年級語(yǔ)文教案《我教《勸學(xué)》.》。B冰,水為之,而寒于水。(2)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強。3.一詞多義

《勸學(xué)》教案 篇2

  【教學(xué)目的】

  一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述,明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”、“堅持不懈”和“專(zhuān)心致志”的道理。

  二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用,3個(gè)文言常用虛詞:于、者、而,6個(gè)古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

  三、學(xué)習本文運用比喻論證和論證方法靈活的寫(xiě)作特點(diǎn)。

  【教學(xué)設想】

  一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻,明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí),落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

  二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習”以及熟讀、背誦,切實(shí)掌握。

  三、引導學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

  【教時(shí)安排】

  用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時(shí),重點(diǎn)弄通文字,初步理解內容。第二課時(shí),理清層次,加深對內容的理解,并研究寫(xiě)作特點(diǎn)。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1.介紹作者,解題;

  2.正音正字;

  3.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

  4.翻譯課文。

  教學(xué)步驟

  1.導人新課

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導人,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的道理。

  2.簡(jiǎn)介作者:(見(jiàn)教參)

  3.解題:

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。

  勸:“勸勉”的'意思。

  繁體字“勸”字,凡是用“力”作形旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  4.范讀課文,學(xué)生正音正字。

  5.指導學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注,理解它們的意義和用法,并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解,自讀課文。教師巡回指導,發(fā)現學(xué)生不懂的問(wèn)題,進(jìn)行有針對性的講解。

  6.教讀:

  第1段,提出中心論點(diǎn)。

  君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)

  開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

  第2段,闡明學(xué)習的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習的重要意義。

  (1)青,取之于(從)藍,而(卻)青于(比)藍;冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習可以使人提高自己、改變自己。)

  (2)木直中(合乎)繩(墨線(xiàn)),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規。雖有(又)槁暴(曬干),不復(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習可以改變人的習性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

  (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習可以使人增長(cháng)智慧,提高品德修養。)

  正因為學(xué)習有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

  第3段:闡明學(xué)習的重要作用。這一段運用比喻,從三個(gè)側面證明只要善于學(xué)習,善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結論:“君子生非異也,善假于物也!

  (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對比,強調了學(xué)習的作用;跛望與登高對比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習、利用外物的作用。)

  (2)登高而招(招手),臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(遠也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)?聽(tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

  (3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

  (4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對)物(外物)也。

  連用比喻,得出結論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng),善于利用外界條件彌補自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。

  正因為學(xué)習有這樣重要的作用,所以 “學(xué)不可以已”,不可放松。

  第4段,闡明學(xué)習應持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習必須不斷積累、堅持不懈、專(zhuān)心致志。

  (1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強調學(xué)習要靠積累,并引出結論:圣人是靠“積善成德”培養了“圣心”。)

  故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強調了積累。正反對比,闡明學(xué)習必須不斷積累。)

  (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車(chē)走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比,朽木與金石對比,從反正兩面論證學(xué)習取決于后天努力,要靠堅持不懈。)

  (3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專(zhuān)一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專(zhuān))也。(蚓蟹對比,從正反兩面論證學(xué)習要專(zhuān)心致志。)

  全段由強調“積”,到論證“不舍”,最后歸結到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習的方法和應有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

  7.鞏固:學(xué)生自讀課文,自行口譯,要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題,教師解答。

  8.布置作業(yè):背誦全文;完成書(shū)后練習。

《勸學(xué)》教案 篇3

  教學(xué)目標

  1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義,作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。

  2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  教學(xué)重點(diǎn)

  了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義,作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。

  教學(xué)難點(diǎn)

  掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  一、 導入新課

  1、導語(yǔ)設計

  唐代大書(shū)法家顏真卿 《勸學(xué)》

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。

  黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。

  古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》 :

  百川東到海,何時(shí)復西歸?

  少壯不努力,老大徒傷悲。

  培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2、解題

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  二、作者介紹:

  荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是孔孟之后最著(zhù)名的儒家學(xué)者,是戰國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識淵博,重實(shí)踐,具有一定樸素的唯物主義思想。

  韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

  他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

  三、研習課文

  1、 首先,聽(tīng)教師范讀一遍,同學(xué)們認真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調。

  2、 齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。

  3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文, 根據學(xué)生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。

  4、 這篇文言文較淺顯,請同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái),過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。

  辨析字音

  (學(xué)生根據導學(xué)案中的字音,上講臺寫(xiě)出答案)

  木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

  金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過(guò)

  須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

  輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步

  騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍

  朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

  找出通假字

  1.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”,智慧

  2.雖有槁暴,不復挺者。 “有”通“又”

  3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦

  4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

  5、研習第一、二段:展開(kāi) 學(xué)--議--評--練

  步驟:齊讀一二段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通兩段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時(shí)利用練習鞏固提升。

  第二段文言知識點(diǎn)歸納

  1,重要字詞

  取之于藍:提取/藍草

  木直中繩:合乎 其曲中規:合乎

  君子博學(xué)而日參省乎己: 省察,反省 對于,

  知明而行無(wú)過(guò):明達

  取之于藍,而青于藍:從/但是/比

  君子博學(xué)而日參省乎己:對于,

  2,通假字

  輮以為輪 “輮”通“煣”,使……彎曲

  雖有槁暴 “有”通“又”,暴通曝,曬

  則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”(zhì),智慧。

  3,詞類(lèi)活用

  君子博學(xué)而日參省乎己

  日:表時(shí)間的`名詞,放在動(dòng)詞“參省”前,作狀語(yǔ),當“每日”講。

  其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度

  木直中繩,輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲

  4,古今異義(古/今)

  1、勸學(xué): 勉勵/規勸、勸戒

  2、輮以為輪: 把…做成/認為

  3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

  4、君子博學(xué)而日參省乎己:檢查/參加、加入

  5,特殊句式

  雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也 判斷句式

  青,取之于藍 介詞結構后置

  課堂練習:指名學(xué)生上臺翻譯句子 然后由學(xué)生評議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).

  1,木直中繩,輮以為輪,其曲中規。

  木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規。

  2,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。

  (一)提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?

  君子①曰:學(xué)不可以已② 。①君子:有學(xué)問(wèn)、有修養的人②已:停止

  開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn):學(xué)不可以已

  (二)第2段互動(dòng)探討課文分析:

  要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

  加工 冷凍

  明確:藍————青 水————冰

  勝于 寒于

  輮 繩 礪

  直木————輪 木————直 金————利

  第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。

  第二層“直木為輪”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。

  第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。

  ——推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  設問(wèn)引出本段結構:這一段作者是從學(xué)習的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運用了什么手法?請具體分析

  這一段著(zhù)重闡明學(xué)習的重要意義,分三層連用了五個(gè)比喻,證明學(xué)習的重要意義。

  從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習,就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(cháng)知識,培養品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

  四、布置作業(yè)

  整理知識點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節

  第二課時(shí)

  一,研習第三段: 學(xué)--議--評--練

  步驟:齊讀一二三段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時(shí)利用練習鞏固提升。

  第三段文言知識點(diǎn)歸納:

  (1)重要字詞

  須臾之所學(xué):片刻 博見(jiàn):廣

  聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者:借助,憑借

  致千里:到達 絕江河:橫渡

  (2)詞類(lèi)活用

  1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法,使足利,使……走得快

  2、非能水也:名詞做動(dòng)詞,游泳

  3、登高而招:形作名 高處

  (3)通假字

  君子生非異也:生通性,資質(zhì),

  (4)練:指名學(xué)生上臺翻譯句子3

  1,假輿馬者,非利足也,而致千里 假舟輯者,非能水也,而絕江河。

  借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能達到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。

  ,2,君子生非異也,善假于物也。

  君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了

  二,課文互動(dòng)探討分析:

  提問(wèn):要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

  明確:從四個(gè)方面說(shuō)明。即:登高而招見(jiàn)者遠,順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。

  第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說(shuō)理

  請指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

  第三段作者用了五個(gè)比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。

  “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習,就能彌補自己不足,取得更顯著(zhù)的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。

  三、布置作業(yè)

  1、背誦課文1-3段。

  2、完成課后練習

  第三課時(shí)

  一、檢查背誦情況

  抽查(個(gè)別)背誦,集體背誦。

  二、研習第四段: 學(xué)--議--評--練

  步驟:齊讀第四段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸。同時(shí)利用練習鞏固提升。

  第四段文言知識點(diǎn)歸納:

  (1)實(shí)詞

  神明自得:人的智慧 圣心備焉:圣人之心,通明的思想

  不積跬步:古代稱(chēng)跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁,不專(zhuān)心

  (2)虛詞

  風(fēng)雨興焉:兼詞,于此 圣心備焉:語(yǔ)氣助詞

  (3)詞類(lèi)活用

  1、上食埃土,下飲黃泉: 上、下:方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前,作狀語(yǔ),當“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。

  2、用心一也 一:數詞作形容詞,專(zhuān)一

  3、積善成德 善:形作名 善行

  (4)古今異義(古/今)

  1、用心一也:因為思想意識活動(dòng)/讀書(shū)用功

  2、蟹六跪而二螯:腳/跪下

  3、爪牙之利 :爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

  (5)特殊句式

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強 定語(yǔ)后置

  非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。 判斷句式

  練:翻譯句子

  ,5,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

  拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。

  6.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水, 是因為它心專(zhuān)一。

  課文互動(dòng)探討分析:

  提問(wèn):第四段作者又運用了幾個(gè)比喻?請指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?

  第四段作者用了十個(gè)比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的!安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習要積累。

  下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對比,說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞,不是學(xué)習的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒,才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。

  蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。

  ——本段是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  三、總結全文。

  1、提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì )學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  明確:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因為學(xué)習意義很大,所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習。

  第四課時(shí)

  四、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。

  這是一篇說(shuō)理性很強的議論文,但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥,很有趣味性,文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么?

  運用大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。

  比喻的運用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強了表達效果,使論證更有力。

 、俅罅窟\用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

 、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

 、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):運用了排比和對偶,文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。

  文言知識歸結

  1.古今異義

  (1)君子博學(xué)而日參省乎己

  古義:驗,檢查 今義:參加,加入

  (2)聲非加疾也

  古義:強 今義:疾病

  (3)假輿馬者

  古義:借助,利用 今義:不真實(shí)

  (4)蟹六跪而二螯

  古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著(zhù)地的一種姿勢

  (5)金就礪則利

  古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)

  (6)用心一也

  古義:因為 今義:使用

  2.詞類(lèi)活用

  (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

  (2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉

  (3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也

  (4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也

  3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

  (l)判斷句

 、偾,取之于藍

 、诒,水為之

 、垭m有槁暴不復挺者,輮使之然也

 、艿歉叨,臂非加長(cháng)也

 、菥由钱愐,善假于物也

  (2)固定格式

  無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)

  (3)定語(yǔ)后置

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強

  4.名句翻譯(將名句板書(shū)在黑板上,讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))

  (1)青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。

  譯:靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的,但它比水更冷。

  (2)假輿馬者,非利足也,而致千里。

  譯:借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  譯:積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。

  (4)駑馬十駕,功在不舍。

  譯:劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠),(它的)成功在于走個(gè)不停。

  (5)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

  譯:所以不積累小步,(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒(méi)有借以成江海的(辦法)。

  (6)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  譯:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。

  《勸學(xué)》(節選)一文中共有16個(gè)“而”,弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助,并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn),《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類(lèi)如下:

  連詞,表轉折,可翻譯成“卻”“但是”。

 、偾,取之于藍,而青于藍。②冰,水為之,而寒于水。

 、勐暦羌蛹惨,而聞?wù)哒谩?④非利足也,而致千里。

 、莘悄芩,而絕江河。 ⑥臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠。

  二、連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”。

 、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己

  三、連詞,表因果,可翻譯成“因而”。

 、賱t知明而行無(wú)過(guò)矣 ②積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  四、連詞,表修飾,可翻譯成“地”。

 、傥釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

 、谖釃L跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。

 、鄣歉叨,臂非加長(cháng)也 。④順風(fēng)而呼,聲非加疾也。

  五、連詞,表假設,可翻譯成“如果”“假如”。

 、馘浂嶂,朽木不折。 ②鍥而不舍,金石可鏤

  六、連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。

 、傩妨蚨,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

  五、總結

  本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時(shí),本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  六、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、以“善假于物”為主題,寫(xiě)一篇文章,要求不少于五百字。

  板書(shū)設計

  學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)

《勸學(xué)》教案 篇4

  一、教學(xué)目標:

  1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞:勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞:于、而、故、焉、乎、之、其。

  2. 學(xué)生通過(guò)探討,認識到自主學(xué)習、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養的重要方法。

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對學(xué)習規律性的闡釋?zhuān)茉谔接懙幕A上說(shuō)出自主學(xué)習與從師而學(xué)的內在聯(lián)系。

  2. 學(xué)生能結合文章說(shuō)出如何正確地運用比喻論證和對比論證來(lái)說(shuō)明道理。

  三、課時(shí)安排:2課時(shí)。

  四、 教學(xué)方式:問(wèn)題探討

  五、教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí):

  (一) 導入:上堂課我們一起學(xué)習了《獲得教養的途徑》,懂得讀經(jīng)典是獲得教養的重要途徑之一,那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》和韓愈的.《師說(shuō)》,明白通過(guò)自主學(xué)習和向他人學(xué)習也是獲得教養的途徑之一。

  (二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》,正音。

  2. 掌握通假字

  3. .解題:勸,勉勵。這個(gè)字統領(lǐng)全篇,告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。

  4..理解課文,疏通大意。(結合課件完成)

  5..總結寫(xiě)作特點(diǎn):運用大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強了表達效果,使論證更有力。

  6.實(shí)詞積累:勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

  7.虛詞積累:而,于

  8常用句式判斷(見(jiàn)課件)

  (三)布置作業(yè):

  1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。

  練習“一詞多義”訓練:絕,強,假,望,聞。

  第二課時(shí):

  (一) 導入:從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習到要不停地學(xué)習,樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。今天我們來(lái)學(xué)習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說(shuō)》,來(lái)學(xué)習韓愈對從師學(xué)習的看法。

  1.文學(xué)常識:作者簡(jiǎn)介,文體簡(jiǎn)介。

  2.古文運動(dòng):古文運動(dòng),是韓愈、柳宗元等人倡導的一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng),它主要是反對六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng),大力提倡“言之有物”的古文,強調學(xué)習先秦、兩漢的文章,主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”,韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐,終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。

  唐代,魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。韓《師說(shuō)》的社會(huì )背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出:柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(cháng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣!庇纱丝梢(jiàn),韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚自己的觀(guān)點(diǎn),是難能可貴的。

  5.本文了哪些論證方法論證中心的?

  (1)作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?

  分層:①總論點(diǎn)

 、诼毮(正)

 、郾匾(反)

 、茉瓌t和標準

  (2)第二段文字用了什么論證方法?

  分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣

  論據(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情

 、俟胖ト 圣人 眾人 圣益圣,愚益愚

  今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)

 、趯ζ渥 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺

  對其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)

 、郯俟ぶ 百工之人 士大夫 師道不復,智反不能及

  士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

  分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評反面現象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。

  (3)課文第三段所用論證方法

  論點(diǎn):圣人無(wú)常師

  引證:孔子的言和行

  結論:弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

  (4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由

  6.詞類(lèi)活用現象

  六、教學(xué)總結

《勸學(xué)》教案 篇5

  教學(xué)目標:

  1. 借鑒荀子有關(guān)學(xué)習的意義和學(xué)習態(tài)度的論述。

  2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

  3. 掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

  4. 學(xué)習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.學(xué)習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

  2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

  教學(xué)難點(diǎn):

  對荀子的學(xué)習觀(guān)的理解。

  教學(xué)課時(shí):

  兩課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  “青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語(yǔ),這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

  1.介紹《荀子》

  荀子(約前313~前238),名況,戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”,漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉詢(xún)諱,寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹,氣勢雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著(zhù),末6篇或為其門(mén)人弟子所記。

  2.題解

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  二、課文誦讀

  1.教師范讀課文

  學(xué)生糾正自己預習時(shí)的讀音錯誤及斷句不當之處。

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  (1)故不積跬步,無(wú)以至千里( )

  (2)吾嘗跂而望矣( )

  (3)鍥而不舍,金石可鏤( )

  (4)其曲中規( )

  (5)雖有槁暴( )( )

  (6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

  (7)君子生非異也( )

  明確:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

  4.指名2~3名學(xué)生朗讀課文(分節讀)

  教師提示:

  為了突出強調,有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應注意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴格按標點(diǎn)符號的停頓來(lái)讀。

  5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽(tīng),強化記憶)

  三、課文分析

  1.討論、分析全文的思路結構

  (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的?

  引導學(xué)生討論分析,教師總結、點(diǎn)撥:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì )學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  (2)引導學(xué)生理清全文思路結構

  組內討論,全班交流,教師歸納板書(shū)

  四、布置作業(yè)

  1.背誦全文

  2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

  第二課時(shí)

  1. 檢查背誦

  2.整理、歸納文中重要文言知識

  在學(xué)生預習的基礎上,教師列出要歸納的項目,小組內相互交流、補充,教師投影提示強調,其中難句理解、特殊句式等應讓學(xué)生動(dòng)手翻譯,以訓練其翻譯技能。

  A.字詞解釋

  (1)通假字

  輮以為輪,其曲中規 雖有槁暴,不復挺者

  則知明而行無(wú)過(guò)矣 君子生非異也

  (2)詞類(lèi)活用

 、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

 、诿~作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土,下飲黃泉

 、勖~用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也 b.假輿馬者,非利足也

 、苄稳菰~用作動(dòng)詞: 假輿馬者,非利足也

  (3)一詞多義

  B.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

  (l)判斷句

 、偾,取之于藍

 、诒,水為之

 、垭m有槁暴不復挺者,輮使之然也

 、艿歉叨,臂非加長(cháng)也

 、菥由钱愐,善假于物也

  (2)固定格式

  無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)

  (3)定語(yǔ)后置

  蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強

  3.組織學(xué)生討論以下問(wèn)題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問(wèn)、交流)

  (1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因為學(xué)習意義很大,所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習。

  (2)在論述學(xué)習的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

  點(diǎn)撥:“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過(guò)錯。

  (3)在論述學(xué)習的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀(guān)點(diǎn)的?(引導學(xué)生用課文原句回答)

  點(diǎn)撥:這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的,強調了學(xué)習的作用。

  (4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  點(diǎn)撥:這就強調了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習的作用,學(xué)習可以彌補人的不足。

  (5)課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設喻論證的?

  點(diǎn)撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習要積累,是先正面后反面設喻論述的。第二層論述

  學(xué)習要持之以恒,是反正、反正設喻論述的。第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一,是先正面后反面設喻

  論述的。

  4.鑒賞本文的論證藝術(shù)

  引導學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識,明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

  點(diǎn)撥:

  (1)本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時(shí)用同類(lèi)事物設喻,從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題,強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照。設喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內容各有側重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的`比喻,單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

  (2)論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

  (3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。(引導學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì )這一特點(diǎn))指導學(xué)生齊背課文,進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

  5.小結

  本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時(shí),本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于,它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱(chēng)

  雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物,進(jìn)而連類(lèi)比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習的。

  6.課下作業(yè):

  1. 學(xué)生交流搜集到的名言警句、詩(shī)歌文章。編輯《勸學(xué)名言錄》。

  2.學(xué)生交流學(xué)習體會(huì ),寫(xiě)一篇以“學(xué)習”為話(huà)題的詩(shī)歌或散文。

《勸學(xué)》教案 篇6

  教學(xué)背景

  嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結合,摸索讀寫(xiě)結合的新方法。

  實(shí)施策略

  本節課設計通過(guò)對課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識

 。1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;

 。2)認識學(xué)習的重要性和學(xué)習必須專(zhuān)心致志,堅持不懈的道理;

 。3)學(xué)習議論文的寫(xiě)作,掌握其中的一種論證方法和運用分論點(diǎn)的方法構思的技巧。

  教學(xué)努力體現以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

  主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內容,通過(guò)幻燈片展示引導學(xué)生背誦課文,并且直觀(guān)學(xué)習分論點(diǎn)對中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)

  實(shí)施過(guò)程:

  一、作者簡(jiǎn)介:

  荀況(約公元前313年~前238年),趙國人。戰國后期的思想家、教育家,當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。晚年到楚國,春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著(zhù)作有《荀子》三十二篇!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國古代論述學(xué)習問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須長(cháng)期積累,堅持不懈、用心專(zhuān)一的道理。

  二、解題:

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內容略)

  四、講解設喻的運用,并分析

  說(shuō)明:設喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,稱(chēng)為“設喻論證”。(通常又稱(chēng)為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見(jiàn)的事物和現象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

 。ㄒ唬、誦讀分析第l段并分析。

  1、 誦讀的準備。先給下列句子劃分節奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

  2、 學(xué)生練習誦讀。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3、第一段:文理分析。

  第一步:找觀(guān)點(diǎn)

  1、 提問(wèn):這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的?(起句和結句)

  2、提問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著(zhù)有一連串的設喻,這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn),而是用來(lái)證明結句這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。)

  3、提問(wèn):起句和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的`關(guān)系呢?

 。ê笳哂脕(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  4、提問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

 。ㄒ安眲t“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)

  第二步:弄清設喻的內涵

  1、提問(wèn):這段話(huà)中的設喻可分幾組?

  2、提問(wèn):這三組設喻是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復?(不是,因為三者的角度不同。)

  3、再問(wèn):角度不同表現在什么地方?

  熟練地誦讀這一段。

  學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

 。ǘ、誦讀第二段并分析。

  第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問(wèn)題,以學(xué)生小組討論分析為主。

  1、提問(wèn):本段有哪些設喻,先列舉出來(lái)。

  2、 問(wèn):這些設喻各有什么作用?

  3、 問(wèn):結句中“善假于物”是指上文四組設喻,它們是不是簡(jiǎn)單的重復?所假之物的性質(zhì)是否相同?

  學(xué)生熟讀、背誦這一段。

 。ㄈ、誦讀第3段并分析。

  第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習為主。

  五、總結全文,結合議論文的寫(xiě)作,輔導學(xué)生議論文的寫(xiě)作。

  1、 中心內容。

  學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)

  “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)

  “不已”才能做到積累、堅持、專(zhuān)一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)

  教師點(diǎn)撥分析:

  作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因為“性惡”,所以需要改造,改造后即可為善,而改造的方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

  2、 設喻的運用。

  本文的設喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類(lèi)事物并列設喻以加強效果;有時(shí)從正反兩面設喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻,使內容逐步加深。

  3、 對舉(對比)的運用。

  說(shuō)明:對舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構造也相同或大體相同。

  讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對舉,如“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

  六、布置作業(yè)

  1、 熟練背誦全文

  2、 完成作業(yè)“思考與練習”三、四、五

  教學(xué)反思

  這節課對文言文和作文教學(xué)相結合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習時(shí)間,無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結合,希望達到游刃有余的境界。

《勸學(xué)》教案 篇7

  在教《勸學(xué)》一課時(shí),我事先并沒(méi)有告訴學(xué)生這一節課要學(xué)什么,而是讓學(xué)生做下面的“造句”練習:

 。、事物經(jīng)過(guò)變化,可以得到發(fā)展、提高,就像()一樣。

 。、事物經(jīng)過(guò)改造,可以改變原來(lái)的狀況,就像()一樣。

 。、讀書(shū)可以使人變得更聰明,就像()一樣。

 。、做事情時(shí)借助外物可以取得更好的成效,就像()一樣。

 。、在學(xué)習上,積累是很重要的,就像()一樣。

 。、做學(xué)問(wèn)要有持之以恒的精神才能取得理想的成就,就像()一樣。

 。、心不專(zhuān)是取得成就的最大障礙,就像()一樣。

  幾分鐘后,學(xué)生開(kāi)始舉手回答問(wèn)題,這些答案中,有的很有創(chuàng )意,如:

 。、答為“人類(lèi)進(jìn)化”,

 。、答為“鐵久煉而成鋼”,

 。、答為“牛頓說(shuō)自己取得成就是站在巨人肩膀上”,

 。、答為“利用計算器可以算得更快”,

 。、答為“千里之行,始于足下”,

 。、答為“滴水穿石”,

 。、答為“小貓釣魚(yú)”等等。

  當然,也有些答案值得糾正的,如有的同學(xué)把4答為“考試作弊”、“談戀愛(ài)要有資本”,7答為“腳踏兩只船”等等,對這些答案必須正確引導,使學(xué)生形成高尚的道德情操,充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育功能。然后,我對答案加以引導,依次把它們答為:青出于藍、把刀拿到磨刀石上去磨刀會(huì )變得更鋒利、站得更高看得更遠、借助車(chē)馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專(zhuān)能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居,我特別強調了第7句的答案,說(shuō)是某班一個(gè)學(xué)生的答案,以引起學(xué)生的`興趣。講到這里,學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了,我便順勢問(wèn)了一句:“同學(xué)們,你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎?”

  “《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲。

  在這個(gè)基礎上,我又布置了下面一道題:

  請從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在1~7中,看看古人的答案好還是你自己的答案好。

  就這樣,在無(wú)形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習。事實(shí)證明這幾十分鐘沒(méi)有白費,在分析課文重點(diǎn)的時(shí)候,稍加點(diǎn)撥,學(xué)生就理解了。真可謂:

  暗渡陳倉,出奇制勝。

《勸學(xué)》教案 篇8

  教學(xué)目標

  知識目標

  1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。

  2.背誦全文。

  能力目標

  1.學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項,積累四個(gè)通假字,三個(gè)文言虛詞。

  德育目標

  明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.比喻的含義和內在聯(lián)系。

  2.背誦全文,積累文言詞語(yǔ)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。

  教學(xué)方法

  1.提綱式教學(xué)法。以板書(shū)為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節,利于學(xué)生背誦、理解。

  2.點(diǎn)撥法與討論法相結合。分解比喻句含義,分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系,教師示范分析第二段,用圖示法教會(huì )學(xué)生方法,然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題,訓練學(xué)生的思維推理能力,提高他們認識事物、分析事物的能力。

  3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目,如:“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么?”“有人說(shuō),《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的,始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此,你是如何認識的?”等等,訓練學(xué)生探究思維的能力,提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

  教具準備

  錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體CAI。

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)步驟

  預習提綱

  1.朗讀課文,結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū),掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。

  2.結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  作者簡(jiǎn)介,解題。熟讀課文,把握文意。師生共同研習第1、2、3段,背誦1、2、3段。

  [教學(xué)過(guò)程]

  一、導語(yǔ)設計

  培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習?梢哉f(shuō),人的一生都處在不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性及學(xué)習應有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇。(板書(shū)文題)

  二、荀子簡(jiǎn)介

  學(xué)生讀注釋①,教師補充(多媒體顯示):

  荀子,名況,當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿,戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué),韓非和李斯都是他的學(xué)生。

  荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄,強調后天學(xué)習的重要性,注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性,重視教育的作用,強調教育功能的重要,這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

  荀子的散文說(shuō)理透徹,氣勢渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多作排比,又善用比喻,素有“諸子大成”的美稱(chēng)。

  三、解題

  《勸學(xué)》中的“勸”起統領(lǐng)全篇的作用!皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑。繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作形旁的字,多數有“勉勵”的意思,如“勵”“努”等,這是“勸”的本義。而現代漢語(yǔ)中,“勸”解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  四、熟讀課文,把握文意

  1.聽(tīng)錄音或教師范讀

  2.檢查學(xué)生字詞積累情況

  投影:

  給下列加點(diǎn)字注音,是通假字的請注明。

 。1)故不積跬步,無(wú)以至千里

 。2)吾嘗跂而望矣

 。3)鍥而不舍,金石可鏤

 。4)其曲中規

  五、師生共同研習課文

  1.研習第2段

 。1)學(xué)生齊讀第2段

 。2)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)

 。3)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的,還是依次排列的?請分析說(shuō)明。

  學(xué)生思考、討論。

  明確:從論證思路可以看出,本段可分兩層:①人只要不斷學(xué)習,就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(cháng)知識,培養品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無(wú)過(guò)!边@兩層非平行并列的,而是延伸拓展的。

 。4)學(xué)生齊讀第2段,以詞語(yǔ)提綱為線(xiàn)索背誦第2段。

  教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):①②有③就④中。

  2.研習第3段

 。1)學(xué)生齊讀第3段。

 。2)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

  提問(wèn):作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)的?在段落提綱的基礎上擴展增附詞語(yǔ)提綱。

  明確:跂而望 登高博見(jiàn)

  登高招 見(jiàn)者遠

  順風(fēng)呼 聞?wù)哒?/p>

  假輿馬 致千里

  假舟輯 絕江河

 。3)要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式,前后桌四人為一組討論分析本段的`推理過(guò)程。

  學(xué)生討論。

  教師引申:在學(xué)習的過(guò)程中,我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件,有順境,有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力,發(fā)揚主觀(guān)能動(dòng)精神,不但會(huì )利用現有的條件,而且要學(xué)會(huì )創(chuàng )造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來(lái)口吃,后來(lái)成為演說(shuō)家,就是把不利因素轉化為有利條件的一個(gè)典型例子。

 。4)學(xué)生齊讀第3段,對照詞語(yǔ)提綱,嘗試背誦。

  教師強調應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):①跂②致③絕④假

  3.學(xué)生朗讀2、3段,背誦1、2、3段。

  六、布置作業(yè)

  1.背誦課文。

  2.完成練習二、三題。

  第二課時(shí)

 。劢虒W(xué)要點(diǎn)]

  師生共同研習第4段,背誦第4段;歸納總結本文的寫(xiě)作特點(diǎn);進(jìn)行探究性訓練,提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類(lèi)歸納文言知識,小結全文。

 。劢虒W(xué)過(guò)程]

  一、檢查背誦

  學(xué)生齊背一遍,再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。

  二、師生共同研習第4段

  1.學(xué)生齊讀第4段。

  2.請學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱,并用圖示法展示本段的推理過(guò)程。

  學(xué)生討論分析。

  教師明確

  3.借助詞語(yǔ)提綱、思路推理圖示,學(xué)生按圖索驥,嘗試背誦。

  教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):①跬②鏤③一④焉⑤至

  對“至”作重點(diǎn)分析:下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區別?

 、俟什环e跬步,無(wú)以至千里。

 、诩佥涶R者,非利足也,而致千里。

  “至”在《說(shuō)文解字》中本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也”,引申為“及,達到”,①句強調指出自身積累“跬步”達到的結果,用“至”突出了第4段的中心!爸隆痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為“送詣也,送而必至其處也!焙小笆埂_到”的意思,②句強調“善假于物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語(yǔ)意。

  4.學(xué)生齊背第4段。

  三、分析歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

  提問(wèn):本文作為一篇議論文,寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?

  學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。

  明確:①比喻說(shuō)理,形象透徹;②正反對比論證,靈活而富于變化;③氣勢充沛,說(shuō)理流暢,多用對偶、排比句式。

  要求學(xué)生在朗讀中反復體會(huì )。

  四、探究性閱讀訓練

  1.提問(wèn):荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當然指“學(xué)習”,但是他到底“勸”人們學(xué)習什么呢?

  學(xué)生可能會(huì )回答:學(xué)習文化知識。

  教師否定,點(diǎn)撥并引申:課文中,荀子說(shuō):“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!睆纳暇涞摹肮省弊挚,這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習做人。另外,“積善成德,而神明自德,圣心備焉”這一句同樣著(zhù)眼于品德的養成。在荀子看來(lái),學(xué)習可以改造人惡的本性,可以提高人的品德修養。所以,學(xué)習的對象是明確的,也就是品德的學(xué)習。

  《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始?惡乎終?曰……始乎為士,終乎為圣人”“君子之學(xué)也,以美其身”,這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習就是讓人們完善自己,最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現實(shí)無(wú)數的事實(shí)證明,只有立德才能立人,只有尚德才能治國。時(shí)至今日,先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空,引領(lǐng)著(zhù)人們求美、求善。以德治國,公民道德規范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎?劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思,讓我們深刻地領(lǐng)悟到現代教育的些許缺憾。

  當然,荀子講學(xué)習要積累、堅持、專(zhuān)一的方法和態(tài)度,對我們學(xué)習科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。

  2. 提問(wèn):有人說(shuō),《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的,從開(kāi)篇到結尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述,“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復詠唱的主旋律,透過(guò)文字,我們可以發(fā)現文中寫(xiě)了哪些人呢?

  學(xué)生明確:“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無(wú)過(guò)”“善假于物”;吾“嘗終日而思”“跂而望”,知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”,知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果,是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。

  教師適當引申:荀子認為,人的本性是惡的,主張用教育來(lái)陶冶,用禮法來(lái)約束,才能抑“惡”揚“善”,避“惡”就“善”,所以文中向我們展示了兩種不同境界的人,突出學(xué)習的重要性。

  3.請把“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”“是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去,并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

  學(xué)生思考。

  教師略作解釋?zhuān)黑ぺぃ壕\專(zhuān)一,埋頭苦干。昭昭:明顯的樣子。惛惛:同“冥冥”。赫赫:顯著(zhù)盛大的樣子。

  應從詞語(yǔ)的照應關(guān)系來(lái)著(zhù)手解答問(wèn)題!芭钌橹小秉c(diǎn)出外部環(huán)境,與“善假于物”的“物”是合拍的,而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用,故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應,故第2句應放在第4段段尾。

 。ㄟ@樣分析,把課文內容的理解上升到哲理美的層次,讓學(xué)生接受美的熏陶)

  五、分類(lèi)歸納文言知識

  1.多媒體逐題顯示:

 。1)選出古今義相同的一項( )

  A.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

  B.蚓無(wú)爪牙之利

  C.用心一也

  D.先帝不以臣卑鄙

 。2)從下列四句中,找出與其他三句句式不同的一項( )

  A.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強

  B.青,取之于藍,而青于藍

  C.求人可使報秦者

  D.人馬燒溺死者甚眾

  選三名學(xué)生回答。

  明確:(1)B(A.寄托:托身、寄居,今義多指把理想感情托付于具體的人或物。C.用心:指思想意識的活動(dòng),今義指讀書(shū)用功,遇事肯動(dòng)腦筋。D.卑鄙:指地位卑賤,見(jiàn)識短淺,今義多指品質(zhì)、道德敗壞)

 。2)B(4句都是變式句,A、C、D都是定語(yǔ)后置句,B為狀語(yǔ)后置句)

  2.選五個(gè)學(xué)生完成課后練習二,積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。

  六、課堂小結

  本文是先秦時(shí)代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作,連用20個(gè)比喻,反復論證學(xué)習的意義、作用。妙語(yǔ)連篇,具有激蕩人心的力量,不愧是語(yǔ)言大師。春秋戰國五霸七雄迭起,諸子百家活躍于政壇、文壇,不但留下了他們光耀千古的思想理論,也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神,把視野投向古今中外,從大千世界中吸收豐富的營(yíng)養滋潤自己。

  在學(xué)生的背誦聲中結束全文。

  七、布置作業(yè)

  1.結合荀子的《勸學(xué)》,寫(xiě)一篇讀后感,題目是:學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感。

  2.完成課后思考練習三。

《勸學(xué)》教案 篇9

  一、教學(xué)目標

  (一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

  (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

  (二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?

  分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

  第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”,不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習,就能彌補自己的不足,取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述,本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

  第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞,不是學(xué)習的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對照,說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒,才會(huì )有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

  (二)本文設喻有什么特點(diǎn)?

  分析:本文是闡述學(xué)習道理的議論文,通篇設喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn):

  (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠服。

  (2)設喻方式多樣:①正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

  (3)設喻與說(shuō)理結合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻,引出 “積善成德”的.道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

  三、教學(xué)過(guò)程設計

  (一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

  (二)預習檢查。

  (三)導入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的道理。

  (四)作者介紹(結合注釋①)。

  荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

  (五)解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“****”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  (六)指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

  對照注釋?zhuān)柚值,正字正音?/p>

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