荀子《勸學(xué)》讀后感（精選13篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的荀子《勸學(xué)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
荀子《勸學(xué)》讀后感 1
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學(xué)習的重要性和應取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(cháng)，發(fā)人深省。
荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經(jīng)驗年積月累，沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類(lèi)的知識。學(xué)習如同在知識海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(cháng)此以往，永遠進(jìn)取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無(wú)窮，用陳舊知識顯然不能扣開(kāi)成功的大門(mén)，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的.現實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ，一旦停止學(xué)習，就會(huì )落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話(huà)，顏回說(shuō)： “ 南山之竹，生來(lái)就直，不需要墨線(xiàn)校準。 ” 孔子說(shuō)： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？ ” 形象說(shuō)明學(xué)識可以增長(cháng)才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō)： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣說(shuō)明了學(xué)習潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無(wú)以廣識 ” ，常學(xué)則可以 “ 智明而行無(wú)過(guò) ” 。通過(guò)后天的學(xué)習，完全可以改變人的自身缺陷，陶冶性情，行動(dòng)變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學(xué)不輟的習慣，一生該學(xué)多少知識��！像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì )吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益匪淺，社會(huì )也將受益很多。
學(xué)習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺，登高而博見(jiàn)，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒�，這實(shí)際上彌補人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。
明白了這一點(diǎn)，就會(huì )知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿(mǎn)、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對聯(lián)說(shuō)得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí) ” 。學(xué)習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開(kāi)晚進(jìn)港，笨鳥(niǎo)先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不舍。登上萬(wàn)仞高峰，每一步都是同等重要，沒(méi)有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。
孔子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習不是一朝一夕的事情， “ 最無(wú)益，無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專(zhuān)一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進(jìn)入運用自如、左右逢源的境界。
荀子《勸學(xué)》讀后感 2
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！睂W(xué)習的確需要這種堅持不懈的精神�？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！币脒_到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的.氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的態(tài)度，就如虎添翼了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蹦闳艚裉炝⒅咀霎�(huà)家，明天發(fā)憤當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當今社會(huì )，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
荀子《勸學(xué)》讀后感 3
《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習應持之以恒，不可中輟。他說(shuō)“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水�！币馑际钦f(shuō)青色染料是從藍色染料中提取出來(lái)的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結起來(lái)的，卻比水冷。通過(guò)學(xué)習前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來(lái)居上。他又說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河�！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車(chē)和馬，過(guò)江河借助于船和槳。
荀子認為，學(xué)習的成效來(lái)源于辛勤的積累�！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按�！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長(cháng)；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì )十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái)，朽木也不會(huì )折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學(xué)習要專(zhuān)心致志，不急不躁。他舉例說(shuō)：“蚓無(wú)爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專(zhuān)一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功�！睕](méi)有專(zhuān)默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì )有輝煌優(yōu)異的.成績(jì)。
荀子還強調學(xué)以致用。他說(shuō)：“不聞，不著(zhù)聞之；聞之，不若見(jiàn)之；見(jiàn)之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣�！�
意謂學(xué)習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達到學(xué)習的目的。荀子還特別強調“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題，認識事物的重要條件，只有通過(guò)學(xué)習，才能增長(cháng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無(wú)以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。
荀子《勸學(xué)》讀后感 4
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯�。但德是一切眾生所共有的`，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì )變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子《勸學(xué)》讀后感 5
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習是不可以停止的，知識是無(wú)止境的。只有堅持不懈努力學(xué)習，才能獲得更多的知識。學(xué)習就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過(guò)學(xué)習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習態(tài)度后，你會(huì )在學(xué)習中更好的把握學(xué)習方法技巧。學(xué)習，貴在你能夠有一個(gè)堅定的`信念，并努力把它實(shí)現。
堅持就是勝利，多堅持一刻就會(huì )有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步，而劣馬拉車(chē)走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學(xué)習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺(jué)還是后人聰明的創(chuàng )意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)�？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_(kāi)酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。
學(xué)習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會(huì )多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個(gè)人學(xué)習的嗎？你說(shuō)呢？
荀子《勸學(xué)》讀后感 6
學(xué)習的意義何在？
“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著(zhù)稱(chēng)的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習的意義何在呢？
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著(zhù)美好的愿望，誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習吧！并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習”和“書(shū)本”劃等號。但他們并不了解，或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的`生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習是不現實(shí)的民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢(qián)，養家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣，他會(huì )喜極而泣對你感恩戴德，你若是說(shuō)：“學(xué)習吧！知識就是力量，它會(huì )帶給你財富和地位�！彼赡芫蜁�(huì )不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習”，學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習差遠了。
“學(xué)習不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺(jué)得勉為其難了。
荀子《勸學(xué)》讀后感 7
讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習�！皩W(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人，也獲得了他們的努力應得的'成就。
古人勸學(xué)的例子數不勝數�！拔裘夏�，擇鄰處�！泵夏溉w，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂(lè )羊子妻，引刀趁機，“遂成丈匹”只為證明學(xué)習與織布一樣，需日積月累。
無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
荀子《勸學(xué)》讀后感 8
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的`人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......
荀子《勸學(xué)》讀后感 9
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)即鼓勵學(xué)習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度�？刹⒉皇撬械�.學(xué)子都認識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了！像這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果連光陰都搭進(jìn)去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專(zhuān)心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家，明天奮發(fā)當詩(shī)人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會(huì )有走馬觀(guān)花浮光掠影的感覺(jué)吧！
當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長(cháng)的基礎上，全方位的學(xué)習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學(xué)習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
荀子《勸學(xué)》讀后感 10
溫《勸學(xué)》知新 最近工作之余重讀了許多舊時(shí)喜歡的古文，其中有欲遠離案牘寄情田園的；有身處江湖之遠仍心憂(yōu)天下的；有描風(fēng)繪雨借以悲秋的 但最貼近目前工作生活，令我感觸頗深的莫過(guò)于荀子的《勸學(xué)》篇。從中，我深刻感受到要做好公安工作離不開(kāi)善假于物、學(xué)習和持恒。 荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。在公安工作中，善假于物同樣重要，比如在公安情報工作方面，善于利用情報信息，做好情報的收集、研判，就可以提高警務(wù)決策的`正確性，保證警力資源的使用效率，以致做到事前能夠提前防范、事中能夠及時(shí)準確出擊、事后能夠全面分析總結。假如，全體民警都能學(xué)會(huì )善假于物的本領(lǐng)并將其具體運用公安工作的方方面面，積極觀(guān)察并學(xué)會(huì )利用外部的有利條件促使公安工作更加順利、有效的開(kāi)展，最后必然會(huì )取到事半功倍的效果。 人若要在其一生中有所建樹(shù)就不能離開(kāi)學(xué)習，君子善假于物的很重要的一個(gè)先決條件也是學(xué)習。朱德同志曾說(shuō)過(guò)，人要活到老學(xué)到老。要成為一名合格的公安民警，更要發(fā)揚老革命前輩的優(yōu)良傳統。
荀子《勸學(xué)》讀后感 11
讀《荀子勸學(xué)》有感在現如今競爭如此激烈的社會(huì )中，作為一名大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，改如何與時(shí)俱進(jìn)、把握時(shí)機異也、創(chuàng )造未來(lái)呢？我從荀子的《勸學(xué)》中找到了答案——學(xué)——將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人，方能成功。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！边@是我們當代大學(xué)生用心浮躁的真實(shí)寫(xiě)照。不可否認，面對紛繁復雜的花花世界，面對無(wú)法抗拒的種種誘惑，無(wú)論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學(xué)這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。還記得高考前的一天曾有人對我說(shuō)“等你大學(xué)畢業(yè)時(shí)，已是知識爆炸的年代，大學(xué)生到處都是，也就沒(méi)什么用了！”而事實(shí)證明他的話(huà)只說(shuō)對了一半，單就如今浩若煙海的網(wǎng)絡(luò )知識，用“知識爆炸”形容毫不為過(guò)，但對于大多數年并非出身豪門(mén)的本科學(xué)生而言，掌握更多的知識與技能往往是其改變命運的唯一途徑�？墒�，觀(guān)如今學(xué)子，平時(shí)不知所學(xué)，聊以度日者有之；上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之；實(shí)訓耽于網(wǎng)游，不務(wù)正業(yè)者有之唯獨缺少專(zhuān)心致學(xué)，上下求索之精神。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也�！闭f(shuō)的是學(xué)習必須有踏踏實(shí)實(shí)、吃苦耐勞的實(shí)干精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學(xué)，知識技能不會(huì )在空想中有任何增加。只愿踮起腳根，不愿奮力登高，又怎能達到光輝的頂峰見(jiàn)識廣遠？平日里，同學(xué)們連課都不愿去上，逃課睡覺(jué)、打游戲、談戀愛(ài)，什么墮落的行為舉止都有，仿佛來(lái)大學(xué)不是為了學(xué)習，是為了享受，為了逃避生活的責任，大學(xué)似乎成了“青年療養院”，這個(gè)狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮斗呢！
“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功�！薄虼藳](méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習上就不會(huì )有顯著(zhù)成績(jì)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì )有巨大成就。只有志存高遠，才會(huì )學(xué)有所成；學(xué)習中要勇于實(shí)踐，知識掌握得才能夠扎實(shí)。相比之下，我們現在是不知所學(xué)、不知學(xué)何用、不知未來(lái)是何——我們需要清醒了，去重拾我們的志向。
“百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)�！彼^行百里者半九十，學(xué)貴專(zhuān)精。學(xué)習不能不求甚解，滿(mǎn)足于一知半解。善學(xué)之人要做到觸類(lèi)旁通、融會(huì )貫通，知識才能與時(shí)俱進(jìn)，在未來(lái)日趨激烈的競爭中立于不敗之地。
上面是結合書(shū)的內容與現實(shí)大學(xué)生作了比較淺的比較，我深刻認識到自己過(guò)得是多么的沒(méi)有意義，我要立即奮起，用青春譜寫(xiě)大學(xué)生的篇章，譜寫(xiě)未來(lái)黨員的篇章！下面我談點(diǎn)讀完《勸學(xué)》后自己關(guān)于“勤奮學(xué)習”的`感想和體會(huì )。勤奮學(xué)習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為入黨積極分子，要堅持把勤奮學(xué)習作為一生譜寫(xiě)的習慣來(lái)培養，作為一生的事業(yè)來(lái)追求。一是要保持“空杯”心態(tài)�！翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰自我的永不滿(mǎn)足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿(mǎn)足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累�！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程。要保持刻苦執著(zhù)的學(xué)習精神，發(fā)揚“攻城不怕堅，攻書(shū)莫畏難”精神，才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開(kāi)闊胸襟�！昂＜{百川，有容及大�！�，具有開(kāi)闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐來(lái)磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的，“君子博學(xué)而日參省乎”，講的就是這個(gè)道理，學(xué)然后知不足，一個(gè)人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學(xué)習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開(kāi)闊。勤奮學(xué)習，貴在持之以恒，堅持不懈。荀子有言：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。駑馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤�！�，學(xué)習知識、成為黨的未來(lái)棟梁，是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。讀書(shū)在方式方法上也十分重要，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做一個(gè)真正善于讀書(shū)的人，就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上，像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考，在讀書(shū)的過(guò)程中強調“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導干部要結合一定時(shí)期的形勢和任務(wù)，精心挑選，有重點(diǎn)地學(xué)習。要學(xué)會(huì )在思考中溫故，在溫故中知新。要學(xué)以致用，把知識變?yōu)槟芰��！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，領(lǐng)導干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在向書(shū)本學(xué)習同時(shí)注重向實(shí)踐學(xué)習，將學(xué)到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰�，讓知識在黨的活動(dòng)中起到應有的作用。 《勸學(xué)》，如一位長(cháng)者敲醒了我，明白了自己作為一名大學(xué)和入黨積極分子的理想目標。
《勸學(xué)》，如人生途上的那張明燈，指引著(zhù)我以“學(xué)”“思”“用”來(lái)實(shí)現自己的夢(mèng)想；《勸學(xué)》，鞭笞著(zhù)我不斷前進(jìn)，不斷超越，不斷挑戰。
荀子《勸學(xué)》讀后感 12
《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”，它告訴我們在人生中的道路中總是不斷的讀書(shū)學(xué)習，品味和領(lǐng)會(huì )書(shū)籍中的精華，使得我們的眼界在開(kāi)闊，精神在成長(cháng)。
每個(gè)人都想在自己的.舞臺展示自己的那豐富精彩的人生，為此我們要不斷學(xué)習讀書(shū)，才能贏(yíng)得他人的掌聲和喝彩。同時(shí)，我們要不斷的讀書(shū)學(xué)習充實(shí)自己，因為在學(xué)習的過(guò)程中我們繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過(guò)不懈努力創(chuàng )造出的精華，同時(shí)我們要善于觀(guān)察事物的特性，利用客觀(guān)事物。正如荀子《勸學(xué)》中所說(shuō)過(guò)的“君子生非異也，善假于物也�！贝蠖鄶党晒Φ娜耸慷际嵌美酶鞣N各樣的方法、事物來(lái)更快地推動(dòng)自己走向成功的峰頂，創(chuàng )造出更多屬于自己的財富，盡情地展現風(fēng)采。
荀子《勸學(xué)》讀后感 13
讀了《孫權勸學(xué)》，真的有些吃驚，小說(shuō)中叱咤風(fēng)云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來(lái)是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的“吳下阿蒙”��！確實(shí)，和天生奇才的仲永相比，可以說(shuō)是天壤之別吶！
不過(guò)為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現，但天生奇才的仲永卻落個(gè)再
平庸不過(guò)的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來(lái)的天分。年輕時(shí)游手好閑的呂蒙在孫權的勸說(shuō)下，“涉獵見(jiàn)往事”，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。
但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩(shī)，且文理皆有可觀(guān)者。不過(guò)只是因為“父利其然也，不使學(xué)”，結果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個(gè)先生好好調教調教，說(shuō)不定也是一位棟梁之才��！“傷仲永”這個(gè)題目的“傷”真的是再恰當不過(guò)地表現了王安石先生的嘆息吶！的確，再說(shuō)那句老話(huà)，才能的.培養是有賴(lài)于后天的教育。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也好像在累沙堆，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒(méi)有巨大的底盤(pán)，而到達超高的頂峰。學(xué)習也是這樣，學(xué)得越多積累地越多，基礎越扎實(shí)，學(xué)得也越好。而且，不努力學(xué)習就想要的倒成果，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。
看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風(fēng)斗、努力學(xué)習得來(lái)的：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說(shuō)，這一切的一切都浸滿(mǎn)了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來(lái)的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話(huà)說(shuō)“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒(méi)有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會(huì )和膽量都沒(méi)有吧！《孫權勸學(xué)》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒(méi)有耕耘，更無(wú)瓜果！
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