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勸學(xué)讀后感

時(shí)間:2025-02-13 08:34:45 銀鳳 勸學(xué) 我要投稿

勸學(xué)讀后感(通用33篇)

  《勸學(xué)》,一篇千古流傳的勵志詩(shī)篇,荀子在文中系統地論述了學(xué)習的理論和方法。同樣它給予人們重要的啟示,每當聽(tīng)到勸學(xué)朗朗的讀書(shū)聲響起,就激勵著(zhù)莘莘學(xué)子不斷努力學(xué)習。今天,小編帶來(lái)幾篇優(yōu)秀的讀后感,讓我們一起雅俗共賞。

勸學(xué)讀后感(通用33篇)

  勸學(xué)讀后感 1

  《勸學(xué)》第一句話(huà)就說(shuō):“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習是沒(méi)有止境的,我們需要不斷地學(xué)習。也只有通過(guò)不斷地學(xué),才能青出于藍。

  不斷向學(xué),能增廣見(jiàn)識,遠離愚昧無(wú)知;堅持向學(xué),能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向學(xué),能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向學(xué)之人身上,言辭語(yǔ)氣,舉手投足之間都會(huì )有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個(gè)有修養,有內涵的人,一定是一個(gè)真誠謙虛的人,也會(huì )是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內而外表現出來(lái)的,令人贊嘆的氣質(zhì)。

  荀子說(shuō):“君子生非異也,善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的`人畢竟是少數,大多數都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個(gè)人的智力與學(xué)識,人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān),為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會(huì )一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習,他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習,更要善于學(xué)習,切忌墨守成規,東施效顰,每個(gè)人應該常常反思,總結經(jīng)驗,摸索適合自己的學(xué)習方法。

  學(xué)習貴在持之以恒。三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)是不會(huì )有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實(shí)地。俗話(huà)說(shuō):“一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向學(xué),勤奮向學(xué)就是方法。所以說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海!比辗e月累,才能實(shí)現質(zhì)的飛躍。

  學(xué)習難在精。有目可識字,有口可讀書(shū),有耳可聽(tīng)教。然而,同一個(gè)老師授教,讀同一本書(shū),每個(gè)人都會(huì )有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法,不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵,博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。這也啟示我們,有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍,而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話(huà):“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養之!边@也告訴我們,學(xué)習要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結合。多讀多思多問(wèn),才有助于更深入地學(xué)習。

  專(zhuān)心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書(shū),更不能死讀書(shū)?鬃釉唬骸叭诵,必有我師焉!泵總(gè)人都有各自的長(cháng)處,都有值得自身學(xué)習之處。多與學(xué)識豐富的人討論,多與博學(xué)多才的人交流,會(huì )有一種潛移默化的作用,會(huì )使我們不斷進(jìn)步!秳駥W(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑!毕蜻@些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。

  學(xué)無(wú)止境,對于知識的追求,對于學(xué)問(wèn)的探討,是一條漫漫長(cháng)路,沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學(xué)的腳步。

  勸學(xué)讀后感 2

  作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學(xué)習教育,并留下了內涵豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時(shí)空界域的永恒性?xún)r(jià)值?鬃釉唬骸皽毓识隆,我重讀荀子《勸學(xué)篇》,仔細推敲揣摩,在讀書(shū)學(xué)習,修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。

  一、對學(xué)習重要性的認識要深刻、全面、到位。

  “君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也,善假于物也!

  這兩句話(huà)講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習,而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì )聰明機智,而行為就不會(huì )有過(guò)錯了。整天地思考,卻不如片刻學(xué)習的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒(méi)有差別,只不過(guò)在于后天學(xué)習與否,用功與否。

  這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習上下文章,換言之,學(xué)習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。

  二、學(xué)習的態(tài)度要謙虛、端正、嚴肅認真。

  首先,學(xué)習態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。

  “故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也!

  這句話(huà)說(shuō)的是一個(gè)人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會(huì )主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些!坝^(guān)于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言”說(shuō)的也是這么個(gè)道理!敖馃o(wú)足赤,人無(wú)完人”自身的修養有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫,盲目自大。

  其次,學(xué)習態(tài)度要端正、沉穩,摒棄浮華。

  “君子之學(xué)也,入乎耳,著(zhù)乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣!

  學(xué)習浮躁,動(dòng)輒沾沾自喜,是學(xué)習大敵。荀子講到:君子學(xué)習,是聽(tīng)在耳里,記在心里,表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習是自身道德修養的需求,現在的人學(xué)習則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習是為了完善自我,小人學(xué)習是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵,將學(xué)問(wèn)當作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評。所以,沒(méi)人求教你而去教導別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問(wèn)應象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

  再次,學(xué)習要嚴肅認真,要嚴格要求。

  “百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學(xué)者也!

  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車(chē)馬行千里的路程,只差半步而沒(méi)能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識,才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設學(xué)習型組織,學(xué)習型社會(huì )更要高要求,絕對不能敷衍了事,走走過(guò)場(chǎng),要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jì)效出來(lái)才行。

  三、學(xué)無(wú)止境,因此學(xué)習的方法就要便捷高效,循序漸進(jìn),

  持之以恒。

  “學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人!

  這段話(huà)說(shuō)的是學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了,言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省!抖Y經(jīng)》、《樂(lè )經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習君子的學(xué)問(wèn),既崇高又全面,還可以通達世理。所以說(shuō)學(xué)習沒(méi)有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習生活當中,要特別重視向身邊的人學(xué)習,“三人行,則必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

  “不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”

  勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(cháng)。綴學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。我們在平時(shí)的學(xué)習當中要耐得住寂寞,耐得住平凡,要秉持“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的'胸襟與魄力,才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的學(xué)習境界。

  四、學(xué)習的最終歸宿是造福人民,服務(wù)大眾。

  荀子看來(lái),讀書(shū)的最高境界為:“其致好之也,如目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。權利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”用今天的話(huà)說(shuō)就是,等達到完全醉心于學(xué)習的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權利私欲面前就不會(huì )有邪念,人多勢眾也不會(huì )屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。

  作為一名新時(shí)期的黨員,機關(guān)干部,再也不能浮淺的認為“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”。放松了學(xué)習,思想落后于形勢,就會(huì )喪失先進(jìn)性,試精神世界陷于低級趣味,就難以抵擋利欲的誘惑。胡同志也曾講到:“現在社會(huì )各個(gè)方面的發(fā)展日新月異,人民群眾的實(shí)踐創(chuàng )造豐富多彩,不學(xué)習、不堅持學(xué)習、不刻苦學(xué)習,勢必會(huì )落伍,勢必難以勝任我們所肩負的重大職責!

  《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇,較系統地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法,著(zhù)重論述了學(xué)習的重要意義和學(xué)習應持的態(tài)度。對于我們今天培養高素質(zhì)社會(huì )主義建設者和接班人,建設學(xué)習型組織,學(xué)習型社會(huì )具有不可低估的借鑒價(jià)值。

  勸學(xué)讀后感 3

  中學(xué)時(shí)代背誦的課文,多是為了應付高考,怎么考,就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了,只是因為當時(shí)記得牢,至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后,亦對個(gè)中道理有了更深切的體悟。

  感覺(jué)荀子的《勸學(xué)》里很多話(huà)都說(shuō)得異常精辟,重新找來(lái)再讀,恍然間感獲良多。

  文章開(kāi)頭就說(shuō):“君子曰:學(xué)不可以已!比缃裎覀兩钤谝粋(gè)知識大爆炸的時(shí)代,學(xué)習更是不能停止了!盎畹嚼蠈W(xué)到老”不再僅僅是一種口號,更是規勸與忠告。荀子在后文也提到:“真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也”,也正是這個(gè)意思。同時(shí),“自主學(xué)習,終生學(xué)習”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫(huà)家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力,就連戀愛(ài)都是邊畫(huà)畫(huà)邊談的。他說(shuō),我現在的努力是自覺(jué)的,自覺(jué)生命是無(wú)法遏制的向前,而非父母師長(cháng)在后面鞭策,功名利祿在前面誘惑。

  “青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水!边@就是要在終生學(xué)習的基礎上超越前人,長(cháng)江后浪推前浪,把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也!蔽矣X(jué)得這幾句說(shuō)得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng )作創(chuàng )新都是在原來(lái)的基礎上進(jìn)一步發(fā)展的結果,我們首先要繼承。這點(diǎn)很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個(gè)道理,自以為是自己獨到的見(jiàn)解。后來(lái)卻在書(shū)上看到前人早就想出來(lái)了,而且比自己想得更充分更詳細更深刻。

  現在我們說(shuō)創(chuàng )新創(chuàng )新,喊得很響,但是如果連之前的知識都沒(méi)有繼承,又怎么去創(chuàng )新。臺灣管理學(xué)教授曾仕強在《什么叫做內方外圓》里說(shuō):“方形是經(jīng),圓形是權;有經(jīng)有權,有所變,有所不變;不可不變,不可亂變;持經(jīng)達變,變只能變在20%理,叫做創(chuàng )新,80%不能變!

  而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的,只有在這個(gè)基礎上才能再談創(chuàng )新。

  “登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也!边@是掌握了那80%之后所達到的效果,是站在巨人的肩頭看世界,是一種幸運,更是一種方法。

  荀子在舉了幾個(gè)受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后,說(shuō)道:“故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也!

  我一直在想這樣一個(gè)問(wèn)題:如果把寺廟建立在**院旁邊會(huì )是一種怎么的結果呢?當然,我指的是寺院。他們每天看著(zhù)燈紅酒綠的生活,聽(tīng)著(zhù)靡靡**穢的聲音,恐怕那時(shí)沒(méi)有一個(gè)和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上,脫離紅塵,才能不被紅塵所亂,其實(shí)也就是眼不見(jiàn)為凈。歐文說(shuō),人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠不欺也。

  關(guān)于這點(diǎn),我認為善惡本就出于人心,你把哪個(gè)開(kāi)發(fā)的多些,哪個(gè)抑制的多些,就會(huì )產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國時(shí)期的劉備是懂得這個(gè)道理的,所以他告訴劉禪說(shuō):“勿以善小而不為,勿以惡小而為之!

  還有一個(gè)種說(shuō)法也很好,就是好比說(shuō)魯迅所以成為魯迅,是因為一個(gè)可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長(cháng)的結果。從這個(gè)意義上說(shuō),不管李白、岳飛、劉德華等等,都是一個(gè)可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的`不同效果罷了。

  “積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉!蹦岵砂讶松木辰绶譃槿N:駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段,等到積累到一定程度時(shí),就達到了獅子的境界,也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。

  “故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@是對剛才那句的具體補充說(shuō)明,最近因為韓寒的雜文記者采訪(fǎng)了蔡駿。蔡駿說(shuō)了這樣的話(huà),之前和我一起寫(xiě)小說(shuō)的都放棄了。我想他們都堅持下去,也許出來(lái)的蔡駿恐怕就不是一個(gè)了。這就是堅持的結果。

  《勸學(xué)》后面的文字我覺(jué)得有它的時(shí)代局限,又因為荀子是拿一個(gè)“成熟完美”的標準去教化人的,所以難免苛刻,就不多說(shuō)了。

  勸學(xué)讀后感 4

  大家都知道,《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(cháng)說(shuō)理,組織嚴密,分析透徹,耐人尋味。荀子寫(xiě)的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著(zhù)三個(gè)主題寫(xiě)的:第一:著(zhù)重論述學(xué)習的重要意義,它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,即提高思想認識和加強品德修養。第二:寫(xiě)學(xué)習能使人增長(cháng)才干,有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”,比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三:是寫(xiě)正確的學(xué)習態(tài)度和方法應當是循序漸進(jìn),積少成多,不斷積累,持之以恒的。這樣才可以取得成效,甚至是事半功倍的。所以說(shuō),看了《論語(yǔ)》治天下,看了《勸學(xué)》學(xué)習忙。

  下面,就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習的真諦吧!

  《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉!币馑际钦f(shuō):積土成為高山,風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵,蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了,就是你只要有恒心,堅持不懈地學(xué)習,就會(huì )積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間,閱讀大量的書(shū),并堅持下去,你的課外知識肯定會(huì )自然提高一大截子。

  這是多么有價(jià)值的真理呀!

  其實(shí)說(shuō)白了,學(xué)習的'真諦就在于天天積累新的知識, “九層高臺在于壘土,”,就是說(shuō),九層高臺是一筐一筐壘起來(lái)的,知識是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的,每月不忘記已經(jīng)掌握的,并把學(xué)習當作一種樂(lè )趣來(lái)對待,就那么簡(jiǎn)單。

  有這么一個(gè)小故事,一個(gè)腦瓜子反應并不十分敏捷的人,每天天剛亮,就去讀書(shū),背定律,由于他的勤奮,終于成為我國著(zhù)名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì )活動(dòng)家,卓越的實(shí)驗胚胎學(xué)家,他就是我國實(shí)驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng )始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞,叫“笨鳥(niǎo)先飛”,你自身有缺陷,你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個(gè)小能掌握的知識、能弄懂的道理,你不妨花兩小時(shí)!拌F棒磨繡針,功到自然成”。

  而你彌補的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑,只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙,要用勤去補拙。

  反過(guò)來(lái)說(shuō),你如果聰明,那你更要勤奮了,因為你比別人聰明,別人讀五次記下的,你要讀一次就可以記下,充分利用你的聰明,別人讀五遍記住一篇文章,你可以記住五篇,但不能驕傲。

  總體來(lái)說(shuō),不管你聰明與否,要想成功靠的就是勤奮、刻苦?煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心,是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這,又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍!边@幾句話(huà)的道理。

  從《勸學(xué)》中 我們可以明白許多道理,但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習,我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓,一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì )。

  勸學(xué)讀后感 5

  荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇,文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法,強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件。其中“學(xué)不可以己” 、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn),它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔,做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。

  古人云:“學(xué)者政之出,政者學(xué)之施!、“政不于學(xué),則無(wú)道揆法守!币馑际侵v,從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn),管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習,就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開(kāi)荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇,文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法,強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件。其中“學(xué)不可以己” 、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn),它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔,做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。

  古人云:“學(xué)者政之出,政者學(xué)之施!、“政不于學(xué),則無(wú)道揆法守!币馑际侵v,從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn),管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習,就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開(kāi)闊,品德就越高潔,這樣才會(huì )增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性,才會(huì )使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。

  勤奮學(xué)習,是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習是一種精神,一種境界,多儲存一份知識,生命就豐富一分。知識儲備愈豐富,其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領(lǐng)導干部,要堅持把勤奮學(xué)習作為一生的習慣來(lái)培養,作為一生的事業(yè)來(lái)追求。一是要保持“空杯”心態(tài)!翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰自我的永不滿(mǎn)足,是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領(lǐng)導干部,一定要清醒地認識自己,要看到自己知識的差距。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài),嘗試歸零的感受,在永不滿(mǎn)足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累!胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備也。求知不可能一蹴而就,而是一個(gè)長(cháng)期積累的.過(guò)程。要保持刻苦執著(zhù)的學(xué)習精神,發(fā)揚“攻城不怕堅,攻書(shū)莫畏難”精神,才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開(kāi)闊胸襟!昂<{百川,有容及大!,具有開(kāi)闊的心胸才能擺正自己的位置,提高自己的境界。人們總是通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐來(lái)磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的,“君子博學(xué)而日參省乎”,講的就是這個(gè)道理,學(xué)然后知不足,一個(gè)人水平再高,能力再強,力量畢竟是有限的,善于向他人學(xué)習、向他人合作,境界方能提高,思維方能開(kāi)闊。

  勤奮學(xué)習,貴在持之以恒,堅持不懈。荀子有言:“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。駑馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤!,學(xué)習知識、增長(cháng)才干,是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程,沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來(lái)學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。英國哲學(xué)家培根說(shuō):“讀書(shū)可以增長(cháng)才干,只有學(xué)識淵博的人才能通觀(guān)全局,得以擔當重任!弊x書(shū)首先要端正學(xué)風(fēng)。要堅決摒棄理論和實(shí)際相脫節的教條主義、本本主義,要把“必須學(xué)”的客觀(guān)要求與“我要學(xué)”的主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái),領(lǐng)導干部要樹(shù)立“學(xué)習為本”、“終身學(xué)習”、“帶頭學(xué)習”的理念,使學(xué)習成為經(jīng);、普遍化的自覺(jué)行為。其次,讀書(shū)要善假借于“學(xué)”!暗歉叨,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠。順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而絕江河!弊x書(shū)在方式方法上也十分重要,孔子曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做一個(gè)真正善于讀書(shū)的人,就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上,像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考,在讀書(shū)的過(guò)程中強調“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”,帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習,做到有的放矢,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導干部要結合一定時(shí)期的形勢和任務(wù),精心挑選,有重點(diǎn)地學(xué)習。要學(xué)會(huì )在思考中溫故,在溫故中知新。要學(xué)以致用,把知識變?yōu)槟芰!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,領(lǐng)導干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際,在向書(shū)本學(xué)習同時(shí)注重向實(shí)踐學(xué)習,將學(xué)到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰,讓知識在領(lǐng)導活動(dòng)中發(fā)揮應有的作用。

  勤奮學(xué)習,是做好領(lǐng)導工作的基礎和前提。

  毛澤東同志在抗日戰爭時(shí)期曾講過(guò)一段意味深長(cháng)的話(huà):“我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經(jīng)濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領(lǐng)恐慌……學(xué)習本領(lǐng),這是我們許多干部所迫切需要的!狈叛郛斀袷澜,我們正處在一個(gè)知識創(chuàng )新的時(shí)代、終身學(xué)習的時(shí)代。一方面,當今世界,科技進(jìn)步日新月異,知識更新令人目不暇接。美國當代管理學(xué)家彼得·圣吉曾提出警告:一個(gè)人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話(huà),就無(wú)法適應知識社會(huì )的變化。另一方面,我國已進(jìn)入全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段,這正是人均國內生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期,既是“發(fā)展機遇期”,又是“矛盾凸顯期”。新階段新任務(wù),對黨員干部特別是領(lǐng)導干部提出了新的更高的學(xué)習要求,因為許多過(guò)去未曾碰到過(guò)的新矛盾、新問(wèn)題不斷出現。所謂“學(xué)不可以己”、“木受繩則直,金就礪則利”,解決新的問(wèn)題只有通過(guò)學(xué)習才能看清本質(zhì)、找出答案,只有通過(guò)學(xué)習才能加深理解、解疑釋惑,只有通過(guò)學(xué)習才能適應形勢發(fā)展的需要,牢牢把握工作的主動(dòng)權,開(kāi)創(chuàng )工作的新局面。

  勸學(xué)讀后感 6

  在今天,我在古詩(shī)積累本上學(xué)了一首文言文《勸學(xué)》,在這首詩(shī)中我真正體會(huì )到了學(xué)習的真諦 ,體會(huì )到了從前沒(méi)有過(guò)的學(xué)習樂(lè )趣和收獲。

  在《勸學(xué)》中我知道了學(xué)習不可以停止,人廣泛的學(xué)習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。整日思索,不如學(xué)習片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助于外物罷了。積累善行,形成良好的品德,就會(huì )得到更高的智慧,具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯積細流,就不可能形成江海。人的'成功在于永不停止,永不放棄。有些人很專(zhuān)一,看定了一件事一定要完成 。有些人總是不務(wù)正業(yè),沒(méi)有任何東西,這就是因為他(她)浮躁的緣故。

  《勸學(xué)》讓我體會(huì )到要不斷的學(xué)習,一個(gè)題不會(huì ),要永不放棄,直到把這個(gè)題弄會(huì )為止。

  有很多同學(xué)讀完《勸學(xué)》后都不斷感嘆這首文言文。我覺(jué)得同學(xué)們在學(xué)完這首文言文之后那種“大懶蟲(chóng)”要抓緊趕上那些好同學(xué)去,而好同學(xué)呢,則要更加努力的學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嘛。

  好好學(xué)習,天天向上!

  勸學(xué)讀后感 7

  但我學(xué)完《孫權勸學(xué)》這一課時(shí),我非常驚訝,在文中那個(gè)吳國大將呂蒙竟然是一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人。只是被孫權教育一番就開(kāi)始學(xué)習,與原來(lái)那個(gè)“吳下阿蒙”真是天壤之別。

  呂蒙和方仲永相差很大,一個(gè)是不愛(ài)讀書(shū)到勤奮讀書(shū)成為有才之人;一個(gè)從小就天生聰明的人,由于沒(méi)有受到后天的教育,到最后“泯然眾人已”。由此可見(jiàn),一個(gè)人是靠后天教育,努力學(xué)習來(lái)成才的。正如愛(ài)迪生所說(shuō)的:“百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。正是這樣,如果我們把心思都投入到學(xué)習上去,你會(huì )感覺(jué)到學(xué)習的`快樂(lè )、幸福。不要忽視老師所說(shuō)的話(huà),里頭都有一定的道理。我們也不要死讀書(shū),要有遠打理想,這樣,你會(huì )覺(jué)得生活完美無(wú)缺。

  的確,再說(shuō)那句老話(huà),才能的培養是有賴(lài)于后天的教育。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,也好像在累沙堆,沙子越多,累得就越高,絕對不可能沒(méi)有巨大的底盤(pán),而到達超高的頂峰。學(xué)習也是這樣,學(xué)得越多積累地越多,基礎越扎實(shí),學(xué)得也越好。而且,不努力學(xué)習就想要的倒成果,無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。

  我做為一個(gè)學(xué)生,自然是以學(xué)為主,那么就要勤奮好學(xué),嚴格要求自己。愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服世界,而我,要用勤奮的汗水澆開(kāi)成功之花。

  勸學(xué)讀后感 8

  今天,我看了一篇課文《孫權勸學(xué)》?赐旰,我被文中古人勤奮的精神深深打動(dòng),深受啟發(fā)。

  這篇文章主要講述了孫權手下大將呂蒙讀書(shū)求學(xué)的故事。文中,孫權作為君主,平易近人,能放下架子勸呂蒙讀書(shū),而呂蒙也沒(méi)有辜負孫權的期望。他有所成就,他的變化讓魯肅大將吃驚。文章并沒(méi)有詳細說(shuō)明呂蒙是如何刻苦學(xué)習的,但從他后來(lái)的成就來(lái)看,一定是學(xué)得很深,足以讓我們這些后學(xué)者深思。

  當時(shí),呂蒙作為守邊將軍,統領(lǐng)千軍萬(wàn)馬,事務(wù)繁多。但我們還是可以抽空多讀歷史書(shū),就像魯迅先生說(shuō)的:“時(shí)間就像海綿里的水,總會(huì )擠一擠”,F在,我們沒(méi)有太多的東西,但是一旦說(shuō)到讀書(shū),我總是說(shuō)我沒(méi)有時(shí)間。想到這里,我感到很慚愧。是啊,我們中間誰(shuí)的.事比孫權和呂蒙多?但我們總是想著(zhù)玩,想著(zhù)它有多有趣。即使我們玩的再累再累,也不會(huì )想著(zhù)學(xué)習。但是,世界上沒(méi)有不學(xué)習就能成才的天才。就是方仲永這樣的人,年輕的時(shí)候天賦異稟,后天不學(xué)習,到頭來(lái)還是普通人。那我們現在呢?如果你本來(lái)就沒(méi)什么天分,后天不讀書(shū),會(huì )怎樣?古人云:“不積小步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江!睂W(xué)習是一個(gè)逐步學(xué)習和積累的過(guò)程。讓我們珍惜現在的美好時(shí)光,努力學(xué)習吧!

  勸學(xué)讀后感 9

  《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。

  做一個(gè)刻苦學(xué)習的人,善于學(xué)習的人,要像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“,帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習,自然可以起到事半功倍的效果,讀后感《《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字》。再次,讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合,學(xué)習前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。

  荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的'人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來(lái)種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!

  《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......

  勸學(xué)讀后感 10

  《孫權勸學(xué)》,顧名思義,這篇文章一定與學(xué)習有關(guān),當我了解了這篇課文的意思時(shí),這引發(fā)了我的深思。

  我們最近考了一份語(yǔ)文試卷,我的成績(jì)很不理想,許多學(xué)過(guò)的知識沒(méi)有答上來(lái),課下的詞語(yǔ)解釋錯的一塌糊涂,翻譯句子也出現了錯,而且,我沒(méi)有審好作文題,沒(méi)用橫線(xiàn)劃出修辭句沒(méi)有采用總分總結構,導致作文扣了十分?嫉锰,我認為原因是自認為沒(méi)有需要背的東西,沒(méi)有認真背,審題不仔細,太馬虎,還有基礎知識不扎實(shí)。

  想到這里,我不由得后悔和嘆息,卷子上鮮紅的叉和分數使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初,孫權要呂蒙學(xué)習,呂蒙以軍中事務(wù)繁多來(lái)推托,而我卻以自己學(xué)得不錯為理由來(lái)推辭……難過(guò)和后悔涌上我的心頭。在想想,呂蒙在接受孫權的'勸誡后努力學(xué)習,不久就學(xué)有所成,讓魯肅為之敬佩。我也要學(xué)習呂蒙的精神,努力學(xué)習,爭取讓人刮目相看。

  《孫權勸學(xué)》這篇文章,以孫權勸誡呂蒙學(xué)習,之后呂蒙學(xué)有所成的事情,來(lái)告訴我們,學(xué)習對一個(gè)人是非常重要的,不可以不學(xué)習,學(xué)無(wú)止境。

  勸學(xué)讀后感 11

  還是上高中時(shí)學(xué)習的這篇文章。那時(shí)讀,只是應付課程而乙。并沒(méi)有什么感觸,F在讀來(lái),古之圣賢真的太厲害了,F在借此與大家共同賞析一遍,意義很深,凡成功者,無(wú)非貴乎專(zhuān)……

  多半人之所以不能成功,就是心性太雜。往大說(shuō),做學(xué)問(wèn)的不能專(zhuān)其道,為了活成一個(gè)人上人就得想方設法去賺錢(qián)、去營(yíng)謀。當官的不是說(shuō)純粹的`去當官,而是要考慮人際關(guān)系,去周旋、去策劃,凡此利益得失不言而喻。在一個(gè)圈子里又要考慮嫉妒與被嫉妒,打壓與被打壓…怎么能靜下來(lái)一門(mén)心思專(zhuān)研所長(cháng)呢?

  往小里說(shuō),三餐溫飽,鄰里攀比,家庭瑣碎等等又怎么能置身事外呢?所以成就一番事業(yè)談何容易。況天地間的五行之氣就涵蓋了旺、相、休、囚、死的狀態(tài)。又有幾人能跳出這紅塵俗事呢

  故,超脫了就是放下與看淡,心態(tài)端正了!安灰晕锵,不以己悲”,那也是經(jīng)過(guò)多少糾糾結結后的大徹大悟,人生不過(guò)三萬(wàn)多天,當你找到了一個(gè)“自己適合并快樂(lè )的理由”,為之不斷的充電、持之以恒。莫問(wèn)結果其行可嘉,所以,不忘初心,珍惜當下顯得尤為重要。

  勸學(xué)讀后感 12

  讀了荀子的《勸學(xué)》,我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的:“學(xué)不可以已”,無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習!皩W(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”,學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命,又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅持。不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的.天資,也終將一事無(wú)成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人,也獲得了他們的努力應得的成就。

  古人勸學(xué)的例子數不勝數!拔裘夏,擇鄰處!泵夏溉w,只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境,至此專(zhuān)心致志不受干擾:斷織勸學(xué),只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂(lè )羊子妻,引刀趁機,“遂成丈匹”只為證明學(xué)習與織布一樣,需日積月累。

  無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習,不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實(shí)地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

  勸學(xué)讀后感 13

  在七年下冊的語(yǔ)文書(shū)中,我們學(xué)習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學(xué)》。

  《傷仲永》主要講:方仲永是一個(gè)天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩(shī)被全縣秀才稱(chēng)贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)!庇谑,仲永的天賦一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。

  《孫權勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學(xué)習但孫權想重用這個(gè)人才說(shuō):“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當涉獵,見(jiàn)往事耳卿言多務(wù),孰若孤?聽(tīng)了孫權的話(huà),”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽(yáng)時(shí)與他談?wù)摃r(shí)夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎!

  方仲永和呂蒙是截然不同的兩個(gè)人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的`努力奮斗,超越了人生,突破了自己。

  讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的,只能算是起點(diǎn),而后天的奮斗卻決定人生的超越。

  勸學(xué)讀后感 14

  《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已”開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。

  “積土成山,風(fēng)雨興焉”意思是:積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起!胺e水成淵,蛟龍生焉”意思是:積水成為深淵,蛟龍就在淵中生長(cháng)!胺e善成德,而神明自德,對心備焉”意思是:積累善行養成美德,人就能情操高尚。人為知識而活,為讀書(shū)而生,生命有限而學(xué)海無(wú)涯!安环e跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江!。也就是說(shuō)在生活中,在學(xué)習中稍有用心,稍有留心的話(huà),你就會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲,積少成多、積土成焉,天長(cháng)日久,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,告訴我們要想達到勝利的.彼岸,重在持之以恒。學(xué)習知識、增長(cháng)才干,是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程,沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來(lái)學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。

  《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅忍不拔的氣概,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲。

  勸學(xué)讀后感 15

  最近,我正在看一本名為《勸學(xué)趣聞》的書(shū)。這本書(shū)可是爸爸小時(shí)候的古董。不過(guò),看后還是讓我受益匪淺。

  這本書(shū)講了很多關(guān)于勸學(xué)的趣聞小故事,有漢代匡衡鑿壁偷光讀書(shū)的故事,有唐代蘇珽灶下夜讀的故事,有宋代范仲淹斷齏畫(huà)粥讀書(shū)的故事,還有晉代的'車(chē)胤和孫康囊螢映雪讀書(shū)的故事。

  書(shū)中說(shuō)晉代車(chē)胤因家貧沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū),就用白紗布袋把捉來(lái)的螢火蟲(chóng)吊在書(shū)本上方,借著(zhù)微弱的光線(xiàn)進(jìn)行讀書(shū);同朝的孫康因為家貧,雪夜里借著(zhù)窗外映來(lái)的雪光進(jìn)行讀書(shū)。

  這些古時(shí)名人在這樣惡劣的環(huán)境下依舊認真讀書(shū),自學(xué)成才。他們這種苦學(xué)的精神,促使他們的學(xué)識突飛猛進(jìn),終成為飽學(xué)之士。想想,他們在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認真讀書(shū),刻苦學(xué)習知識;而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能擠出時(shí)間看書(shū),專(zhuān)心致志的對待學(xué)習。和這些古代名人相比,我們真的感到慚愧無(wú)比。

  從這些古人刻苦讀書(shū)的故事里,我受到了很多啟發(fā):我們要珍惜今天的讀書(shū)生活,再不能以沒(méi)有時(shí)間作為不看書(shū)的理由。我們要擠出時(shí)間多看書(shū),看好書(shū),好多書(shū)。

  勸學(xué)讀后感 16

  今天早晨,媽媽在黑板上寫(xiě)了一首《勸學(xué)詩(shī)》,讓我和妹妹背誦,理解其中的深刻含義。我和妹妹在看電視,都不愿意背誦理解,后來(lái)媽媽生氣把電視關(guān)了,我和妹妹才開(kāi)始不情不愿的讀這首詩(shī):

  勸學(xué)詩(shī)

  宋·朱熹

  少年易老學(xué)難成,

  一寸光陰不可輕。

  未覺(jué)池塘春草夢(mèng),

  階前梧葉已秋聲。

  媽媽告訴我們,這首詩(shī)的意思是,少年很容易就變老了,而想學(xué)業(yè)有成卻很難,所以一點(diǎn)時(shí)間都不能浪費,時(shí)間飛逝,我們還在夢(mèng)見(jiàn)春天里池塘的小草綠油油,可是過(guò)了春天像沒(méi)過(guò)夏天似的.,秋天就來(lái)到了。

  讀了這首詩(shī),理解了其中的意思后,我對自己早晨起來(lái)就看電視的行為非常后悔。時(shí)間過(guò)得真快,我從小時(shí)候上幼兒園,一眨眼到現在快四年級了,但是我都沒(méi)有好好學(xué)習。這讓我想起了另外一首詩(shī)句——“少壯不努力,老大徒傷悲”,小時(shí)候不好好學(xué)習,到老了只能后悔了,但是后悔也沒(méi)用了。少年正是讀書(shū)發(fā)憤圖強的好時(shí)機,從今以后我一定要珍惜時(shí)間,努力學(xué)習,長(cháng)大了以后報效祖國,把祖國建設的更加美好,做社會(huì )主義的合格的接班人。

  妹妹也紅著(zhù)臉說(shuō):“我以后也要好好學(xué)習,我要和姐姐比賽,看誰(shuí)能更珍惜時(shí)間!”外婆笑了,說(shuō):“這才是好孩子!”

  勸學(xué)讀后感 17

  溫《勸學(xué)》知新 最近工作之余重讀了許多舊時(shí)喜歡的古文,其中有欲遠離案牘寄情田園的;有身處江湖之遠仍心憂(yōu)天下的;有描風(fēng)繪雨借以悲秋的 但最貼近目前工作生活,令我感觸頗深的莫過(guò)于荀子的《勸學(xué)》篇。從中,我深刻感受到要做好公安工作離不開(kāi)善假于物、學(xué)習和持恒。

  荀子說(shuō),君子生非異也,善假于物也。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。在公安工作中,善假于物同樣重要,比如在公安情報工作方面,善于利用情報信息,做好情報的收集、研判,就可以提高警務(wù)決策的正確性,保證警力資源的使用效率,以致做到事前能夠提前防范、事中能夠及時(shí)準確出擊、事后能夠全面分析總結。假如,全體民警都能學(xué)會(huì )善假于物的本領(lǐng)并將其具體運用公安工作的方方面面,積極觀(guān)察并學(xué)會(huì )利用外部的有利條件促使公安工作更加順利、有效的`開(kāi)展,最后必然會(huì )取到事半功倍的效果。 人若要在其一生中有所建樹(shù)就不能離開(kāi)學(xué)習,君子善假于物的很重要的一個(gè)先決條件也是學(xué)習。朱德同志曾說(shuō)過(guò),人要活到老學(xué)到老。要成為一名合格的公安民警,更要發(fā)揚老革命前輩的優(yōu)良傳統。

  勸學(xué)讀后感 18

  《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義,勸學(xué)即鼓勵學(xué)習。

  讀了這篇文章后,我懂得了:學(xué)習,最重要的是端正學(xué)習態(tài)度?刹⒉皇撬械膶W(xué)子都認識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了!像這樣三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),結果連光陰都搭進(jìn)去了,知識卻未獲得。這真是太冤了。

  倘若你有了這堅持不懈的毅力,再加上用專(zhuān)心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家,明天奮發(fā)當詩(shī)人,后天又苦練鋼琴,但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限也只會(huì )有走馬觀(guān)花浮光掠影的感覺(jué)吧!

  當今社會(huì ),瞬息萬(wàn)變,不僅要求人們精通數、理、化,上知天文下曉地理,而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà),足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長(cháng)的基礎上,全方位的學(xué)習,全方位的獲取能量。

  人的一生是在不斷地學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的.一世,有的人竹籃打水一場(chǎng)空,一事無(wú)成,而有的人卻碩果累累,成了有口碑接的人物,這都是和學(xué)習態(tài)度密不可分。究其原因,就是這樣。

  勸學(xué)讀后感 19

  孫權是一國之主,是最忙的人,但他一點(diǎn)也沒(méi)有放棄學(xué)習和讀書(shū),一有空就讀書(shū)。雖然不是去鉆研,但只要讀了就是好的。學(xué)習不在于多少,只要學(xué)習過(guò)了,有收獲了,就行了。魯迅先生說(shuō)自已是在別人喝咖啡的時(shí)候讀書(shū),我認為,讀書(shū)要講究效率,時(shí)間少點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,只要自已想要的結果達到了,就可以了。

  世界上許許多多的名人和科學(xué)家都是通過(guò)學(xué)習成才的,我們要認識到學(xué)習的重要性。呂蒙只是一個(gè)武將,他自以為不學(xué)習照樣能打仗,自已本也不是很想學(xué)習,但通過(guò)孫權的勸說(shuō),他認識到了學(xué)習的重要性,明白了打仗也要靠智慧的道理。

  后來(lái),呂蒙的才略能讓魯肅刮目相待,不僅是因為呂蒙天資聰慧,還因為呂蒙勤奮好學(xué),謙虛認真,能聽(tīng)從別人的正確的意見(jiàn),所以在攻打荊州戰役中取得輝煌勝利。學(xué)習是苦的,也是樂(lè )的,學(xué)習的過(guò)程是苦的,但學(xué)習的結果是樂(lè )的,只有努力才會(huì )有結果。力學(xué)如力耕,只是學(xué)習的田是耕不盡的,知識的'海洋是探索不完的,我們只有比別人多使一份勁,才能比別人多耕一塊田,才能比別人多獲得知識的麥粒。

  學(xué)習的果也有可能是苦的,但只要超越自已一次,就能改變自己的果實(shí),才能獲得學(xué)習的樂(lè )趣,讓自已品嘗到成功的滋味。

  勸學(xué)讀后感 20

  君子說(shuō):“學(xué)習不可以停止!

  《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養,莫過(guò)于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難。

  我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話(huà),你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無(wú)常,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異,但著(zhù)差異是微乎的',只要聰明能干,多去憑借和利用客觀(guān)事物,你也會(huì )成為君子的。

  積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng),積累善行養成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴,日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會(huì )成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。

  勸學(xué)讀后感 21

  才能來(lái)自勤奮學(xué)習。

  是的,即使你很笨,只要你肯學(xué),肯擠出時(shí)間去學(xué)習,你終究會(huì )學(xué)有所成的。

  孫權是一個(gè)君主,他雖然平易近人,但也嚴格要求部下。魯肅則是一個(gè)年長(cháng)的有才之人,他似乎“惜才如金”呢!而呂蒙作為一個(gè)部下,機智幽默,還謙虛好學(xué),是一個(gè)不錯的人才。

  雖說(shuō)呂蒙是“老來(lái)成才”,但他終究努力了,他抓住了學(xué)習的機會(huì ),而我們呢?哦,我們放著(zhù)學(xué)習的機會(huì ),千方百計地想要去玩,即使你玩厭了,你也絕不會(huì )想要學(xué)習。但是,不學(xué)習是不行的,因為學(xué)習是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程,是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程,更是一個(gè)不斷積累財富的過(guò)程。

  開(kāi)卷有益。對,但是我們要有選擇地去看對自己有用的.書(shū),但也不能一成不變的去學(xué)習,要讓學(xué)習充滿(mǎn)了樂(lè )趣,你就可以用你變著(zhù)花樣去玩的時(shí)候的方法放咋學(xué)習上,那么,學(xué)習就不會(huì )枯燥無(wú)味了。

  在現實(shí)生活中,是不會(huì )有愚蠢的人的,只要你認真學(xué)習,就會(huì )變成有用的人。相反的,在現實(shí)生活中,也不會(huì )有人人羨慕的天才,正如偉大的愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣,那么,你又流了多少汗水呢?

  不積畦步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海,是啊,學(xué)習是必須一步一步,踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地去學(xué),而且,學(xué)習非一日之功,要活到老學(xué)到老。

  愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服了世界,劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人,而我,要用勤奮去澆開(kāi)成功之花。

  勸學(xué)讀后感 22

  本日我學(xué)習并背過(guò)了一篇古文《孫權勸學(xué)》,受益匪淺。

  課文《孫權勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫(xiě)的,選自于《資治通鑒》。

  《孫權勸學(xué)》向我們講述了孫權勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習的故事,孫權不僅自己好學(xué),還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習,了解歷史,不能光會(huì )打仗。

  呂蒙在孫權的鼓勵下用功學(xué)習,博覽群書(shū),終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見(jiàn)到呂蒙時(shí),已經(jīng)不是原來(lái)的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結為摯友。這告訴我們:一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書(shū),當真讀書(shū),晉升個(gè)人文化涵養。

  108字的《孫權勸學(xué)》竟能把故事講得如斯清漸,人物的性格對話(huà)也十分顯著(zhù),司馬光太有才了,而我呢?學(xué)習意志沒(méi)有呂蒙那樣堅定,文章沒(méi)有司馬光那樣簡(jiǎn)潔明了,作文再長(cháng)也看不出自己的思惟主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學(xué)習,讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學(xué)習呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習孫權一有時(shí)間就讀書(shū),珍情寶貴時(shí)間的精神。

  這篇古文給了我很大的'幫助,兩千多年前的古人都知曉學(xué)習的重要性,現在的社會(huì )也都是用知識來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不中斷學(xué)習,才能造應這個(gè)社會(huì )。

  勸學(xué)讀后感 23

  今日我學(xué)習并背過(guò)了一篇古文《孫權勸學(xué)》,受益匪淺。

  課文《孫權勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫(xiě)的,選自于《資治通鑒》。

  《孫權勸學(xué)》向我們講述了孫權勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習的故事,孫權不僅自己好學(xué),還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習,了解歷史,不能光會(huì )打仗。

  呂蒙在孫權的鼓勵下用功學(xué)習,博覽群書(shū),終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見(jiàn)到呂蒙時(shí),已經(jīng)不是原來(lái)的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結為好友。這告訴我們:一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書(shū),認真讀書(shū),提升個(gè)人文化修養。

  108字的《孫權勸學(xué)》竟能把故事講得如此清漸,人物的性格對話(huà)也十分明顯,司馬光太有才了,而我呢?學(xué)習意志沒(méi)有呂蒙那樣堅定,文章沒(méi)有司馬光那樣簡(jiǎn)潔明了,作文再長(cháng)也看不出自己的思想主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學(xué)習,讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的'人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學(xué)習呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習孫權一有時(shí)間就讀書(shū),珍情寶貴時(shí)間的精神。

  這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的古人都知曉學(xué)習的重要性,現在的社會(huì )也都是用知識來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不斷學(xué)習,才能造應這個(gè)社會(huì )。

  勸學(xué)讀后感 24

  小學(xué)時(shí),我便背過(guò)勸學(xué),因而有了許多收獲。如今初中再讀,不免產(chǎn)生了許多新的體會(huì )和感悟。其中,我印象最深的是第三段。

  第三段從正面闡述了學(xué)習的作用。通過(guò)列舉多個(gè)事例,強調學(xué)習必須要“善假于物”。那么,什么是善假于物呢?“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河”。我們和其他動(dòng)物的區別在于,我們能夠“善假與物”。

  “善假與物”有諸多好處,我們雖然沒(méi)有鳥(niǎo)兒一樣的翅膀,但我們可以借助飛機的'力量飛翔,甚至登月。我們雖然沒(méi)有腮,但我們也可以同魚(yú)兒一樣“魚(yú)翔淺底”。

  “善假于物”對我們的學(xué)習也有極大幫助。例如,同樣的兩名同學(xué),他們都有同樣的物理書(shū),都在課前預習物理,其中的一人有電腦設備。一年后,誰(shuí)的學(xué)習效果好?我想,若是那名有電腦的同學(xué)做到“善假于物”,那他的學(xué)習效果可能更好。如今,早已不是當初只靠老師獲取知識的時(shí)代,AI等人工智能正在迅速崛起,我們要走在時(shí)代前列。閉關(guān)鎖國、停滯不前,不改革、不作為是清末的滅亡的重要原因之一,時(shí)代不會(huì )因你的退縮而止步不前,而是會(huì )隨時(shí)代的進(jìn)步而不斷進(jìn)步。

  這里有兩條未選擇的路,一條路是足跡遍布,這條路早已被踏實(shí),但是路邊的風(fēng)景不知道被多少人褻玩。另一條荒草萋萋,落葉滿(mǎn)地,但充滿(mǎn)誘惑和魅力,你會(huì )選擇哪一條呢?

  勸學(xué)讀后感 25

  《荀子》全書(shū)三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第!秳駥W(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之,人也;舍之,禽獸也!

  《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了,無(wú)法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

  只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的.心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。

  “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的,之所以會(huì )變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過(guò)是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來(lái)!笆バ膫溲伞,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。

  勸學(xué)讀后感 26

  戰國末期我國著(zhù)名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話(huà)的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會(huì )被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會(huì )被鏤穿。

  學(xué)習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。

  學(xué)習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過(guò)早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰,就有了成功的機會(huì ),雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會(huì )成功。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時(shí)十三年終于寫(xiě)成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著(zhù)《史記》,名垂青史!

  對于一個(gè)胸懷大志的人來(lái)說(shuō),任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會(huì )有戰勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會(huì )讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的`彼岸。

  悲觀(guān)的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運,樂(lè )觀(guān)者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動(dòng)力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著(zhù)這個(gè)方向努力,前進(jìn)的道路有曲有折,前進(jìn)的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會(huì )品嘗勝利的甜美與酣暢!

  勸學(xué)讀后感 27

  荀子,大伙兒一定都聽(tīng)聞過(guò)吧,他便是春秋戰國時(shí)期知名的思想家,也是儒家學(xué)派的關(guān)鍵代表人物之一,F有的《荀子》有三十二篇,在其中大部分全是荀子自身所作。今日,我入讀了在其中的《勸學(xué)》這篇文章。它從“積土成山”那樣的`小道理考慮,為大家講了一個(gè)學(xué)習培訓要堅持不懈的大道理,它使我感觸頗深。

  這是我念完這篇文章后一直忘不掉的詞句,我認為,這話(huà)說(shuō)得挺不錯。對啊,你沒(méi)半步一步那樣的走,怎能來(lái)到一千里?那波濤洶涌的江海,又怎能離得開(kāi)一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的水呢?

  日常生活許多的例證也可以確認這一點(diǎn)。我們班就會(huì )有那么一個(gè)同學(xué)們,老師說(shuō)他很聰慧,可便是不努力,不堅持不懈,也許他本能夠變成“一匹好馬”,但他卻辦事一直急于求成,由于不努力而沒(méi)有成績(jì);也有一位同學(xué)們,原來(lái)從來(lái)不在班集體里拋頭露面,可她卻一直默默地勤奮,堅持不懈著(zhù),如今總算做出了成績(jì),當上了班干部,還是我們班的數學(xué)課尖子生哩!

  再看看我,我也不除外。我原來(lái)一直不努力,做啥事都急于求成,上了學(xué)之后,我努力學(xué)習琵琶,一直堅持不懈出來(lái),每日訓練,總算練就了如今的成績(jì),一個(gè)個(gè)殊榮也由于我的勤奮好學(xué)堅持不懈接踵而來(lái)。

  一個(gè)人與生俱來(lái)的智力并不可以決策你的將來(lái),如果你堅持不懈,認真學(xué)習,你也就會(huì )出現大造就。記牢一句話(huà),它將使彼此終身獲益:“堅持不懈,金石可鏤!”

  勸學(xué)讀后感 28

  在人生的道路上,只有自己嚴格要求,足夠優(yōu)秀,才有資格給別人提意見(jiàn)。

  我曾學(xué)過(guò)一篇文章——《孫權勸學(xué)》,讓我受益匪淺!秾O權勸學(xué)》出自司馬光的著(zhù)作《資治通鑒》。在老師的引導和我個(gè)人的思考下,我發(fā)現這篇文章中蘊含著(zhù)深刻的道理。

  《孫權勸學(xué)》中,孫權作為呂蒙的頂頭上司,勸說(shuō)呂蒙多讀讀書(shū),使得呂蒙從一介武夫,成為了一個(gè)能文能武的大將軍,個(gè)人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。

  也許會(huì )有人認為,這只是呂蒙自身的學(xué)習能力強,又能虛心地聽(tīng)取別人意見(jiàn)的結果。但我卻認為,勸說(shuō)呂蒙的人是關(guān)鍵,勸學(xué)的是孫權?梢栽囅,若當初孫權不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前,呂蒙怎么可能輕易地改變?促使呂蒙改變的,正是孫權勤奮好學(xué)的榜樣。因為孫權有自己的.切身經(jīng)歷和成功的履歷,才能夠成功勸說(shuō)呂蒙。

  在我們的生活中,也是如此。就拿我個(gè)人來(lái)說(shuō)吧,在班級,我是團支書(shū),若我沒(méi)有足夠的能力,又怎么能讓同學(xué)們心服口服?在家里,我是弟弟的好姐姐,若我不會(huì )照顧別人,不夠優(yōu)秀,我又怎么成為弟弟的榜樣?在社會(huì ),我們是青少年的一分子,若我們不努力上進(jìn),又怎么讓大家不看低我們青少年?

  我認為,不管在哪里,不管作為什么人,我們都應該像孫權一樣,在教導別人之前,先做好自己。

  《孫權勸學(xué)》讓我真真切切地明白,先律己,后才能誨人。

  勸學(xué)讀后感 29

  這篇文章講的是三國時(shí)期東吳的君王孫權,赤壁之戰后,周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長(cháng)辭了。孫權《孫權勸學(xué)》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙?墒菂蚊赡艘唤槲浞,有勇而無(wú)謀。作為一個(gè)君王,當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學(xué)習,呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙,沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。但呂蒙最終聽(tīng)從了孫權的勸說(shuō),開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習,并大有收獲。不久,魯肅與他相聚,聽(tīng)了呂蒙的談吐,大為驚訝,認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。因為一個(gè)“學(xué)”字跌破了他人的“眼鏡”。

  讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學(xué)習的文章,我從中受到了不少啟發(fā)。

  給我最大的`啟發(fā)那就是書(shū)的價(jià)值!伴_(kāi)卷有益”,你讀萬(wàn)卷書(shū),那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì )教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說(shuō):“書(shū)籍使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義”,“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯!钡拇_,一人讀的書(shū)越多,就越能明白事理,也就更能讀懂人生,更加珍惜人生。

  我還認識到學(xué)習不可以停止,知識有一個(gè)積累的過(guò)程。荀況之言,積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng)。就如前面所說(shuō)只要肯學(xué),就能擠出時(shí)間,就會(huì )學(xué)有所獲,學(xué)有所成。日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,只有真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。最后以君子曰:“學(xué)不可以已”來(lái)結束吧。

  勸學(xué)讀后感 30

  一句勸誡會(huì )給予我們很大的力量,但是如果心不在焉、當耳旁風(fēng)的話(huà),便毫無(wú)意義。

  呂蒙是三國期間吳國的將領(lǐng),他武藝高強,但是不愛(ài)學(xué)習。孫權勸誡他要好好學(xué)習,認真讀書(shū),孫權言傳身教,強調了學(xué)習的重要性,呂蒙聽(tīng)后受益匪淺,于是開(kāi)始學(xué)習,最終學(xué)有所成,讓魯肅贊嘆不已。

  試想一下,如果當初孫權沒(méi)有勸誡呂蒙,他會(huì )下定決心努力學(xué)習嗎?孫權提拔呂蒙,對他有知遇之恩,若不是孫權的言傳身授,我想也不會(huì )有現在的呂蒙。如果當初呂蒙沒(méi)有將孫權的話(huà)記心中呢?呂蒙能虛心接受別人的勸告,更何況是對是自己關(guān)愛(ài)有佳的主公呢?其實(shí)正是孫權的誡告以及呂蒙本身的虛心聽(tīng)取意見(jiàn)的品質(zhì),成就了那個(gè)需要“刮目相待”的呂蒙。兩者缺一不可。

  成就一個(gè)人的,往往是他的品質(zhì)與德行,而德行所建立的.基礎,則是悉聽(tīng)取別人的勸誡,以此來(lái)改進(jìn)不足。

  唐太宗曾說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失!痹诩,我們有親愛(ài)的父母,他們無(wú)微不至,助力我們成長(cháng);在學(xué)校,我們有敬愛(ài)的老師,他們諄諄教導,引領(lǐng)我們探索更多的知識。作為當代青少年,我們,應有像呂蒙一樣有虛心的態(tài)度,不論在生活還是學(xué)習上,多聽(tīng)取父母、老師與他人的勸誡。當我們擁這個(gè)品質(zhì)時(shí),便能像呂蒙一樣被人所“刮目相待”。

  勸學(xué)讀后感 31

  “積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎?這就是荀子的《勸學(xué)篇》。

  它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了,就能變成高山,那里就會(huì )風(fēng)調雨順。水積累多了,就能變成深潭,蛟龍就會(huì )在那里出生。善良積累多了,就會(huì )變成美德,那么智慧自然就來(lái)了,你就會(huì )有圣人的思想。所以不積累小步,就不能到達千里。不積累小水流,就不能夠成為江海。

  好的馬一跳,也不能跳十步的距離。劣等馬走十天,其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的'話(huà),即使是朽木,也不能折斷。雕刻時(shí)不放棄的話(huà),金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒(méi)有牙齒,利爪,也沒(méi)有筋骨。但它可以吃到地面上塵土,也可以喝到地下的神泉,因為它用心專(zhuān)一,持之以恒。而螃蟹有六個(gè)爪子和兩個(gè)鉗子,沒(méi)有水蛇,鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)法生存,因為它太浮躁了。辦事太不專(zhuān)一。

  對這樣的事,我也有體會(huì ),記得有一次,同桌數學(xué)考了100分,我考得不好,她就嘲笑我。我不服氣,說(shuō):“別太驕傲,下次我一定能追上你!敝蟮拿刻焱砩,我都堅持做一張練習題,這看似微不足道的舉動(dòng)卻有了效果,第二次考試,我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。

  堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒,一心一意,堅持到底,才能成功。

  勸學(xué)讀后感 32

  荀子,大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧,他就是春秋時(shí)期著(zhù)名的思想家,也是儒家學(xué)派的重要代表人物之一,F存的《荀子》有三十二篇,其中大多數都是荀子自己所作。今天,我就讀了其中的《勸學(xué)》這篇文章。它從“積土成山”這樣的小道理出發(fā),為我們講了一個(gè)學(xué)習要鍥而不舍的道理,它使我感觸頗深。

  “故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海!边@是我讀完這篇文章后一直念念不忘的詞句,我覺(jué)得,這句話(huà)說(shuō)得真不錯。是啊,你不半步一步這樣的走,怎么能走到一千里?那波濤洶涌的.江海,又怎么能離得開(kāi)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的水呢?

  生活中許許多多的事例也能證實(shí)這一點(diǎn)。我們班就有這么一個(gè)同學(xué),老師說(shuō)他很聰明,可就是不努力,不堅持,或許他本可以成為“一匹好馬”,但他卻做事總是半途而廢,因為不努力而沒(méi)有成績(jì);還有一位同學(xué),原先從不在班級里拋頭露面,可她卻一直默默努力,堅持著(zhù),現在終于作出了成績(jì),當上了班干部,還是我們班的數學(xué)尖子生哩!

  再看看我,我也不例外。我原先總是不努力,做什么事都半途而廢,上了學(xué)以后,我認真學(xué)習琵琶,一直堅持下來(lái),每天練習,終于練出了現在的成績(jì),一個(gè)個(gè)榮譽(yù)也因為我的刻苦堅持接踵而至。

  一個(gè)人天生的智商并不能決定你的未來(lái),只要你鍥而不舍,努力學(xué)習,你就會(huì )有大成就。記住一句話(huà),它將使你我終生受益:“鍥而不舍,金石可鏤!”

  勸學(xué)讀后感 33

  今天讀張之洞《勸學(xué)篇》,看到張同志是很堅定的,這和他所處的時(shí)代有關(guān),和他所處的社會(huì )地位有關(guān),但是不管怎么樣,他抓的矛盾在我們今天看來(lái)也還是很準的,勸學(xué)24篇,內篇務(wù)本,以正人心,外篇務(wù)通,以開(kāi)風(fēng)氣,括之以“五知”,五知是什么呢?一要知恥,懂得比不上日本,比不過(guò)土耳其甚至古巴,這是很羞辱的事情,二要知懼,要擔心中國的命運,不能淪為印度越南埃及波蘭這樣的殖民地,三要知變,四知要,也就是大家都要抓主要矛盾咯,比如“西藝非要,西政為要”,五要知本,要有一個(gè)民族立常我覺(jué)得這些話(huà)對于今天的情況來(lái)說(shuō),都是值得重新思量的。張之洞說(shuō),“惟知亡,則知強矣”,憂(yōu)患意識是他這個(gè)文章也是他思想的最原初的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

  我們今天寫(xiě)文章好像所患的偏生就是這個(gè),首先是很多人已經(jīng)不知“亡”,覺(jué)得天下太平,人民每天都在進(jìn)步,世界每天都在發(fā)展,中國的好日子是一天一天好了;稍微好點(diǎn)的便是不“知”亡,知道憂(yōu)患,但是憂(yōu)患得亂七八糟的,不對頭,今天這樣,明天那樣,可能我就是這樣子咯,我有自知之明;但是還有最壞的`,“不”知亡,知道問(wèn)題,就是不說(shuō),還故意掩蓋,這樣的人大概是獲利的寡頭與權力的代表,利之所至,至于家國之思,那是不要也罷的。如果按照階級分析的觀(guān)點(diǎn),也許后者算得是敵對階級吧?前兩者還可以充當革命者的同盟軍與被爭取的對象。

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