《勸學(xué)》教案錦集十篇
作為一名人民教師,時(shí)常需要編寫(xiě)教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們該怎么去寫(xiě)教案呢?以下是小編為大家整理的《勸學(xué)》教案10篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《勸學(xué)》教案 篇1
一、導入新課(直接導入)
二、文學(xué)常識
1、荀子(約前313~前238),名況,時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”(孔子為孔圣人,孟子為亞圣),戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。
、倜献訌娬{“法先王”;荀子強調“法后王”,他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
、诿献訌娬{施仁政、行王道,強調以禮治國、民貴君輕;荀子主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統治;
、诿献诱J為“性本善”;荀子認為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子是韓非子的老師,他承認儒家的基本思想,但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷!盾髯印芬粫(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著(zhù),末6篇或為其門(mén)人弟子所記。
該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。
3、題解
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、語(yǔ)法總結
難點(diǎn)翻譯:積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字(107練習三)
、佥娨詾檩,其曲中規
、陔m有槁暴,不復挺者
、蹌t知明而行無(wú)過(guò)矣
、芫由钱愐
2、一詞多義(107絕、強、假、望、聞)
生:君子生非異也(生通“性”資質(zhì)、稟賦,名詞)
蛟龍生焉(生長(cháng),動(dòng)詞)
一:騏驥一躍(一,數詞)
用心一也(專(zhuān)一,形容詞)
利:非利足也(敏捷、快,形容詞)
“利足”──現在也有這種構詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
金就礪則利(銳利,形容詞)=蚓無(wú)爪牙之利
3、詞類(lèi)活用:
、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
、诿~作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己
b.上食埃土,下飲黃泉
、勖~用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也
4、古今異義詞
、傩妨蚨 蟹腿,跪下
、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化
5、特殊句式
。╨)判斷句
、偾,取之于藍
、诒,水為之
、垭m有槁暴不復挺者,輮使之然也
、艿歉叨,臂非加長(cháng)也
、菥由钱愐,善假于物也
。2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
。3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強
四、分析課文(先完成106練習一)
第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
。1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因為學(xué)習意義作用很大,所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習。
第二段 學(xué)習的意義
第一步:弄清觀(guān)點(diǎn)
、 這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的?(起句和結句。)
、陂_(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著(zhù)有一連串的設喻,這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎?
不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn),而是用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。
、奂热蝗绱,“學(xué)不可以已”和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
后者用來(lái)證明前者──因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話(huà)中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
“博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。
第二步:弄清設喻的內涵
1、這段話(huà)中的設喻可分幾組?
分三組:①“青,取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。
2、這三組設喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復?
不是,因為三者的角度不同。
3、它們的角度不同表現在什么地方?
是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們(經(jīng)過(guò)學(xué)習,其思想、道德的境界高于學(xué)習之前,智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。
說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果,照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”;可見(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。
第三段 學(xué)習的作用
1、本段有哪些設喻,先一一列舉出來(lái)。
、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“絕江河”。)
2、這些設喻各有什么作用?
、儆脕(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué),強調學(xué)習的重要性。
、冖邰堍萦脕(lái)說(shuō)明“君子生非異也,善假于物也”
3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復?所假之物的性質(zhì)是否相同?
不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發(fā)明創(chuàng )造之物,二者有層次高低之分。
4、起句和結句是怎樣的關(guān)系?
“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結果——能利用自然可謂善,能創(chuàng )造可用之物,則是善之善者。
補充:作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因為“性惡”,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!
第四段 學(xué)習的態(tài)度和方法
1、課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設喻論證的?
可分為三層。
第一層論述學(xué)習要積累,是先正面后反面設喻論述的。
第二層論述學(xué)習要持之以恒,是反正、反正設喻論述的。
第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一,是先正面后反面設喻論述的。
五、鑒賞本文的論證藝術(shù)
。1)本文運用了大量生活中常見(jiàn)的'比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。
、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的
有時(shí)用同類(lèi)事物設喻,從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題,強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。
有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照。
、谠O喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內容各有側重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。
有的比喻,單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍”“冰寒于水”。
有的先設比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。
有的先設比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
。2)論證結構嚴謹,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義,在點(diǎn)明方法,由為什么——怎么辦,層層深入
。3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
六、補充勸學(xué)名句:
花有重開(kāi)日,人無(wú)再少年。
不吃苦中苦,難做人上人。
只要有恒心,鐵棒磨成針。
眼里過(guò)千遍,不如手里過(guò)一遍。
千聞不如一見(jiàn),百看不如一干。
書(shū)到用時(shí)方恨少,是非經(jīng)過(guò)不知難。
莫享少年福,免受老來(lái)窮。
積財不如教子。
棒頭出孝子,嬌養忤逆兒。
一日為師,終身為父。
不讀一家書(shū),不知一家理。
教子不離書(shū),種地不離豬。
學(xué)好三年,學(xué)壞三天。
成人不自在,自在不成人。
棒槌鉆牛皮,雖慢窟窿大。
師打徒不恨,父打子不羞。
年怕中秋月怕半,一周單怕星期三。
獨牛難套,獨子難教。
三年荒個(gè)秀才。
少壯不努力,老大徒傷悲。
平時(shí)不用功,考試叫老兄。
三天不練手生,三天不念口生。
先學(xué)做人之道,再習成材之法。
地種不好荒一年,兒教不好害一生。
活到老學(xué)到老,學(xué)一輩子學(xué)不了。
丈夫無(wú)技藝,虛活一世人。
五谷豐登不離豬,改門(mén)換戶(hù)靠讀書(shū)。
學(xué)者如禾如稻,不學(xué)如篙如草。
遺子黃金滿(mǎn)屋,不如教子一經(jīng)。
大匠教人以規矩,良師正人以言行。
先生先生你莫尬,你給我寫(xiě)個(gè)黿鼉龜鱉灶;先生先生你莫夸,你給我
寫(xiě)個(gè)飛鳳家(均指繁體字)。
寒門(mén)生貴子,白屋出公卿。
師傅手藝不高,教下徒弟扭腰。
惜錢(qián)休教子,護短莫投師。
七、練習
。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞:
1. 積土成山,風(fēng)雨興焉 正通人和,百廢具興 漢室可興也
2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
3. 駑馬十駕,功在不舍 醫之好治不病以為功
4. 青,取之于藍而青于藍
。ǘ┱f(shuō)明下列加黑詞的意義和用法:
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
。ㄈ┻x擇詞義:
1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病,②苦痛,③痛恨,④快、迅速,⑤強、猛烈⑥通“嫉”,妒忌,⑦弊病,缺點(diǎn)。
順風(fēng)而呼,聲非加疾也( )
雖乘奔御風(fēng),不以疾也( )
君有疾在腠里,不治將恐深( )
。êH穑┧丶泊髴(hù)兼并
寡人有疾,寡人好色( )
會(huì )長(cháng)老,問(wèn)人民所疾苦( )
2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義:①杜絕、斷絕,②隔絕,③極、盡、窮盡,④停止、消失,⑤無(wú)路可通,⑥很、非常。
非能水也,而絕江河( )
空谷傳響,哀轉久絕( )
以小舟夜泊絕壁之下( )
率妻子邑人來(lái)此絕境( )
則請立太子為王,以絕秦望( )
3.“致”字有以下幾個(gè)常用義:①達到,②送達,③表達、傳達④招引、引來(lái),⑤歸還、交還,⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。
非利足也,而致千里( )
此人可就見(jiàn),不可屈致也( )
羅敷前致詞:使君自有歸( )
是我于花之未開(kāi),先享無(wú)窮逸致矣( )
不專(zhuān)心致志,則不得也( )
4.“強”有兩個(gè)讀音:①qiáng,②qiǎng;有以下幾種常用義:①健壯、強壯,②強大、勢力過(guò)人,③優(yōu)越、好,④有余、有多,⑤勉強,⑥強迫,使用強力。
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強( )( )
秦貪,負其強,以空言求壁( )( )
學(xué)有未達,強以為知( )( )
策勛十二轉,賞賜百千強( )( )
……吾去去矣。將軍強留之( )
5.“用”字有以下幾個(gè)常用義:①任用,②使用,③采用,④用途、用處,⑤物資,財用,⑥因 、由。
用心一也( )
又備經(jīng)年裹物之用( )
兵精足用,英雄樂(lè )業(yè)( )
愿早定大計,莫用眾人之議也( )
皇上欲大用康先生( )
。ㄋ模﹨^別下邊各句子里加黑的詞的用法:
1.青,取之于藍,而青于藍
君子生非異也,善假于物也
2.假舟楫者,非能水也
雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也
3.知明而行無(wú)過(guò)矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者,非利足也,而致千里
積善成德,而神明自得,圣心備焉
。ㄎ澹┓g下面三個(gè)句子,要特別注意加黑詞詞義的落實(shí):
1.假輿馬者,非利足也,而致千里。
2.故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
3.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
。┨顚(xiě)本文不同設喻方法的例句:
1.正反對照的形式,如____________________________________
______________________________________________________。
2.反復形式,如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻,再引出道理,如______________________________
_______________________________________________________。
4.單說(shuō)比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如_______________
_____________________________________________________。
5.先設喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如_______
荀況
天行有常,不為堯存,不為桀亡,應之以治則吉,應之以亂則兇。疆本而節用,則天不能貧;養備而動(dòng)時(shí),則天不能;循道而不忒,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天下不能使之富;養略而動(dòng)罕,則天下不能使之全;倍道而妄行,則天下不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同,而殃禍與治世異;不可以怨天,其道然也。故明與天人之分,則可謂至人矣。
——荀子《天論》
《勸學(xué)》教案 篇2
教學(xué)目標
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義,作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)重點(diǎn)
了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義,作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、 導入新課
1、導語(yǔ)設計
唐代大書(shū)法家顏真卿 《勸學(xué)》
三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。
古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》 :
百川東到海,何時(shí)復西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲。
培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。
二、作者介紹:
荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著(zhù)名的儒家學(xué)者,是戰國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識淵博,重實(shí)踐,具有一定樸素的唯物主義思想。
韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三、研習課文
1、 首先,聽(tīng)教師范讀一遍,同學(xué)們認真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調。
2、 齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。
3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文, 根據學(xué)生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。
4、 這篇文言文較淺顯,請同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái),過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。
辨析字音
(學(xué)生根據導學(xué)案中的字音,上講臺寫(xiě)出答案)
木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過(guò)
須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步
騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )
找出通假字
1.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”,智慧
2.雖有槁暴,不復挺者。 “有”通“又”
3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦
4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲
5、研習第一、二段:展開(kāi) 學(xué)--議--評--練
步驟:齊讀一二段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通兩段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時(shí)利用練習鞏固提升。
第二段文言知識點(diǎn)歸納
1,重要字詞
取之于藍:提取/藍草
木直中繩:合乎 其曲中規:合乎
君子博學(xué)而日參省乎己: 省察,反省 對于,
知明而行無(wú)過(guò):明達
取之于藍,而青于藍:從/但是/比
君子博學(xué)而日參省乎己:對于,
2,通假字
輮以為輪 “輮”通“煣”,使……彎曲
雖有槁暴 “有”通“又”,暴通曝,曬
則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”(zhì),智慧。
3,詞類(lèi)活用
君子博學(xué)而日參省乎己
日:表時(shí)間的名詞,放在動(dòng)詞“參省”前,作狀語(yǔ),當“每日”講。
其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度
木直中繩,輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲
4,古今異義(古/今)
1、勸學(xué): 勉勵/規勸、勸戒
2、輮以為輪: 把…做成/認為
3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子
4、君子博學(xué)而日參省乎己:檢查/參加、加入
5,特殊句式
雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也 判斷句式
青,取之于藍 介詞結構后置
課堂練習:指名學(xué)生上臺翻譯句子 然后由學(xué)生評議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).
1,木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規。
2,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
(一)提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是什么?
君子①曰:學(xué)不可以已② 。①君子:有學(xué)問(wèn)、有修養的人②已:停止
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn):學(xué)不可以已
(二)第2段互動(dòng)探討課文分析:
要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確:藍————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。
第二層“直木為輪”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明:肯下功夫。必見(jiàn)成效。
——推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
設問(wèn)引出本段結構:這一段作者是從學(xué)習的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運用了什么手法?請具體分析
這一段著(zhù)重闡明學(xué)習的重要意義,分三層連用了五個(gè)比喻,證明學(xué)習的重要意義。
從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習,就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(cháng)知識,培養品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的,而是延伸。
四、布置作業(yè)
整理知識點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節
第二課時(shí)
一,研習第三段: 學(xué)--議--評--練
步驟:齊讀一二三段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時(shí)利用練習鞏固提升。
第三段文言知識點(diǎn)歸納:
(1)重要字詞
須臾之所學(xué):片刻 博見(jiàn):廣
聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者:借助,憑借
致千里:到達 絕江河:橫渡
(2)詞類(lèi)活用
1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法,使足利,使……走得快
2、非能水也:名詞做動(dòng)詞,游泳
3、登高而招:形作名 高處
(3)通假字
君子生非異也:生通性,資質(zhì),
(4)練:指名學(xué)生上臺翻譯句子3
1,假輿馬者,非利足也,而致千里 假舟輯者,非能水也,而絕江河。
借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能達到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。
,2,君子生非異也,善假于物也。
君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了
二,課文互動(dòng)探討分析:
提問(wèn):要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確:君子生非異也,善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確:從四個(gè)方面說(shuō)明。即:登高而招見(jiàn)者遠,順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說(shuō)理
請指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?
第三段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習,就能彌補自己不足,取得更顯著(zhù)的成效。
——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習
第三課時(shí)
一、檢查背誦情況
抽查(個(gè)別)背誦,集體背誦。
二、研習第四段: 學(xué)--議--評--練
步驟:齊讀第四段后,由學(xué)生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生,相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸。同時(shí)利用練習鞏固提升。
第四段文言知識點(diǎn)歸納:
(1)實(shí)詞
神明自得:人的智慧 圣心備焉:圣人之心,通明的思想
不積跬步:古代稱(chēng)跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁,不專(zhuān)心
(2)虛詞
風(fēng)雨興焉:兼詞,于此 圣心備焉:語(yǔ)氣助詞
(3)詞類(lèi)活用
1、上食埃土,下飲黃泉: 上、下:方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前,作狀語(yǔ),當“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。
2、用心一也 一:數詞作形容詞,專(zhuān)一
3、積善成德 善:形作名 善行
(4)古今異義(古/今)
1、用心一也:因為思想意識活動(dòng)/讀書(shū)用功
2、蟹六跪而二螯:腳/跪下
3、爪牙之利 :爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇
(5)特殊句式
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強 定語(yǔ)后置
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。 判斷句式
練:翻譯句子
,5,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
6.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水, 是因為它心專(zhuān)一。
課文互動(dòng)探討分析:
提問(wèn):第四段作者又運用了幾個(gè)比喻?請指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的!安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比,說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞,不是學(xué)習的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒,才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。
——本段是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
三、總結全文。
1、提問(wèn):本文的`中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì )學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
明確:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因為學(xué)習意義很大,所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習。
第四課時(shí)
四、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。
這是一篇說(shuō)理性很強的議論文,但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥,很有趣味性,文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么?
運用大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。
比喻的運用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強了表達效果,使論證更有力。
、俅罅窟\用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。
、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):運用了排比和對偶,文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。
文言知識歸結
1.古今異義
(1)君子博學(xué)而日參省乎己
古義:驗,檢查 今義:參加,加入
(2)聲非加疾也
古義:強 今義:疾病
(3)假輿馬者
古義:借助,利用 今義:不真實(shí)
(4)蟹六跪而二螯
古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著(zhù)地的一種姿勢
(5)金就礪則利
古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)
(6)用心一也
古義:因為 今義:使用
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)判斷句
、偾,取之于藍
、诒,水為之
、垭m有槁暴不復挺者,輮使之然也
、艿歉叨,臂非加長(cháng)也
、菥由钱愐,善假于物也
(2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強
4.名句翻譯(將名句板書(shū)在黑板上,讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))
(1)青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
譯:靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的,但它比水更冷。
(2)假輿馬者,非利足也,而致千里。
譯:借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。
譯:積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。
(4)駑馬十駕,功在不舍。
譯:劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠),(它的)成功在于走個(gè)不停。
(5)故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。
譯:所以不積累小步,(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒(méi)有借以成江海的(辦法)。
(6)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
譯:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。
《勸學(xué)》(節選)一文中共有16個(gè)“而”,弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助,并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn),《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類(lèi)如下:
連詞,表轉折,可翻譯成“卻”“但是”。
、偾,取之于藍,而青于藍。②冰,水為之,而寒于水。
、勐暦羌蛹惨,而聞?wù)哒谩?④非利足也,而致千里。
、莘悄芩,而絕江河。 ⑥臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠。
二、連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”。
、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己
三、連詞,表因果,可翻譯成“因而”。
、賱t知明而行無(wú)過(guò)矣 ②積善成德,而神明自得,圣心備焉。
四、連詞,表修飾,可翻譯成“地”。
、傥釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
、谖釃L跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。
、鄣歉叨,臂非加長(cháng)也 。④順風(fēng)而呼,聲非加疾也。
五、連詞,表假設,可翻譯成“如果”“假如”。
、馘浂嶂,朽木不折。 ②鍥而不舍,金石可鏤
六、連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。
、傩妨蚨,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
五、總結
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時(shí),本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、以“善假于物”為主題,寫(xiě)一篇文章,要求不少于五百字。
板書(shū)設計
學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)
《勸學(xué)》教案 篇3
一、教學(xué)要求
1. 認識學(xué)習的重要性和學(xué)習必須專(zhuān)心致志、堅持不懈的道理,《勸學(xué)》教案。
2. 了解本文比喻論證的寫(xiě)法。
3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習、復習課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
4. 學(xué)習荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說(shuō)服力。
二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義,學(xué)習比喻等論證的方法
三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱,其起句“學(xué)不可以已”似易而難,因為全篇論述皆發(fā)源于此;其結句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場(chǎng),要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關(guān)系,有的是層遞關(guān)系,也要善于區分。
四、課型 新授課
五、教學(xué)方法 誦讀教法
六、教學(xué)設想
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的;介紹作者、解題;正字正音;理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的.道理。
四、作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟,初中三年級語(yǔ)文教案《《勸學(xué)》教案》。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
1.對照注釋?zhuān)柚值,正字正?/p>
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)
(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫(xiě)錯讀錯字
中 zhòng 礪lì 參 c。 省 xǐng 跂qì 臾 yú 螯áo
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識,綜合“思考和練習”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調音節。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō),學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線(xiàn),這個(gè)詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn),假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的孤度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì )意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢(zhuān)指長(cháng)江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志!白ρ馈痹诒
《勸學(xué)》教案 篇4
一、基礎字詞
1.識記字音
喉嚨(hóulóng)戰栗(lì)清澈(chè)憎恨(zēng)
翡翠(fěicuì)棲息(qī)蔚藍(wèi)崛起(jué)
2.識別字形
3.分辨詞義
閃爍·閃耀
閃爍:著(zhù)重指光亮忽明忽暗,明暗不定?梢哉f(shuō)“閃爍不定”。閃耀:著(zhù)重指光彩耀眼?梢杂糜诤雒骱霭档厮纳,或非忽明忽暗地四射。
優(yōu)美·幽美
都有美的意思!皟(yōu)美”是好而美,可以指環(huán)境,也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運動(dòng)員的動(dòng)作很優(yōu)美”!坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美好,如“這里環(huán)境幽美”。
二、文學(xué)常識
江河,原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠(chǎng)工人。職業(yè)作家。1980年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會(huì )。
三、經(jīng)典句段
我和春天一起寫(xiě)這首詩(shī)/和你,和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞,船沖向浪頭/我們這樣站著(zhù)/溫柔地呼喚風(fēng),像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹(shù)木都漲滿(mǎn)綠色的帆
點(diǎn)撥:這些詩(shī)句有力地體現了作者對美好春天的向往與執著(zhù)追求。
問(wèn)題導引
1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象?為什么?
提示:詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的象征,指年輕有為、有著(zhù)激情和斗志的.青年一代。
如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱情、開(kāi)朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚/尋找著(zhù)美好的聲音/愛(ài)情的震顫,莊稼的波濤,金屬的鳴響/走向遼遠的地方,放出喉嚨里的力量”等都是青春的標志,是青年人的特點(diǎn)。
2.為什么“我們”要“一起奔騰”?請列舉詩(shī)句舉例回答。
提示:詩(shī)人在第4節詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句,如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、創(chuàng )造還有什么意義”等充分表現了青年一代——在擁有“青蔥的愿。
《勸學(xué)》教案 篇5
一、教學(xué)目標
(一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式,勸學(xué)(教師中心稿)教案。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”,不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習,就能彌補自己的不足,取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述,本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞,不是學(xué)習的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對照,說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒,才會(huì )有所成就,高中三年級語(yǔ)文教案《勸學(xué)(教師中心稿)教案》。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設喻有什么特點(diǎn)?
分析:本文是闡述學(xué)習道理的議論文,通篇設喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣:①正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的'先設喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻,引出 “積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的
《勸學(xué)》教案 篇6
一、導入新課
在學(xué)習方面,不少同學(xué)存在著(zhù)疑惑。沒(méi)關(guān)系,荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》。(板書(shū))
二、作者簡(jiǎn)介、解題
。、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū),我們看一下注釋①
補充:荀子,名況,戰國末期趙國人,當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,他認為人的本性是惡的,但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,故重視教育的作用,強調教育功能的重要!盾髯印愤@本書(shū)現存32,今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節選。
。、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?(提問(wèn))
明確:勸勉、勉勵!豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思!皠瘛钡姆斌w字寫(xiě)作“勸”,這是一個(gè)形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,如努、勵。因此,“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習的意思。那么,荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習的呢?我們一起來(lái)看課文。
三、疏通文意
。、首先,聽(tīng)老師范讀一遍,同學(xué)們認真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調。
。、齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。
。、根據學(xué)生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。
。、這篇文言文比較淺顯,請同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái),過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。
。、學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問(wèn),其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師講解。如
果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),那么就提問(wèn)學(xué)生。(同時(shí)板書(shū))
。、重點(diǎn)講解
、賹W(xué)不可以已(停止)(“鞠躬盡瘁,死而后已”中的“已”也是此義。)
、谟冢呵,取之于(從)藍,而青于(比,用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講)藍
、壑该g:木直中(合乎)繩,輮以為輪,其曲(弧度、彎度,形容詞作名詞)中規。
明確:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規。
、茈m有槁暴(即使,如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂(yōu)”的“雖”也是此義)
、莶粡屯φ撸ㄖ保
、拗该g:君子博學(xué)而日(名詞作狀語(yǔ))參省乎己,則知(通“智”,智慧)明而行無(wú)過(guò)矣。
明確:君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
、咧该g:順風(fēng)而(表修飾,連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。)呼,聲非加疾也,而(表轉折)聞?wù)哒茫黠@,顯著(zhù)。同“欲蓋彌彰”的`“彰”)。
明確:順著(zhù)風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得很清楚。
、囹緹o(wú)爪牙之利,筋骨之強(定語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序應為“利爪牙,強筋骨”),上食埃土,下(“上”、“下”名詞作狀語(yǔ))飲黃泉,用心一也。
。、對“跬步”加以講解:“步”為會(huì )意字,左腳向前跨出去,右腳再向前跨出去稱(chēng)為一步;“跬”是半步,相當于現在的一步。
。、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯誤:蛟龍為人們虛構出來(lái)的,現實(shí)生活中并不存在。
螃蟹也會(huì )打洞,只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀(guān)點(diǎn)才用此例。
指出教材中的一個(gè)注釋錯誤:“功在不舍”的“舍”應為“!钡囊馑,注釋把意思譯反了。
。、掌握了這些字、詞、句再結合注釋?zhuān)恼聝热菥筒浑y理解了。請同學(xué)們帶著(zhù)理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次,理清文章內在邏輯關(guān)系。
剛剛同學(xué)們讀得很好,說(shuō)明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對文章的內容進(jìn)行分析。
。、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預習過(guò)了,文中荀子提出的一個(gè)總觀(guān)點(diǎn)是什么?(齊答)“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說(shuō)服力,就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀(guān)點(diǎn)一樣。
提問(wèn):結合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”?
明確:因為學(xué)習具有重大的意義和作用。
。、文中哪一小節是寫(xiě)學(xué)習的意義的?(齊答)第2節。
第2節是不是直接談學(xué)習的?(齊答)不是。
下文哪里第一次談到了學(xué)?(齊答)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!
前面幾句又講了什么內容?和這句又有何聯(lián)系呢?我們一起來(lái)看一下。
引導:“青于藍”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同,否則無(wú)法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化?(齊答)前者較后者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,這說(shuō)明它們有何改變?(齊答)它們的性狀發(fā)生了改變。
無(wú)論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變,那么人可以變嗎?(齊答)可以。物變需要條件嗎?(齊答)需要。
青要經(jīng)過(guò)藍的提純,冰要經(jīng)過(guò)水的降溫,直木經(jīng)輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。
那么人的改變需要什么條件?(用原文回答)“博學(xué)而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”?梢(jiàn)學(xué)習的意義相當重大。
齊讀第2節。
。、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”!安⿲W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系?(齊答)學(xué)與思的關(guān)系。
孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那么荀子認為二者何者更重要?(齊答)學(xué)更重要。從哪句話(huà)可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習的作用之大。
學(xué)習的作用在于什么?(齊答)彌補不足。
提問(wèn):作者是怎樣論述學(xué)習的作用的?
明確:用了四個(gè)比喻。
學(xué)習的作用在于彌補不足,因為人的能力是有限的。在“臂非加長(cháng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見(jiàn)者遠”、“聞?wù)哒谩、“致千里”、“絕江河”?(用原文齊答)“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習。
這是刪節部分:
因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下臨深溪,就不知道地有多厚;不聆聽(tīng)古代君王的遺言,也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人,剛生下時(shí),他們啼哭的聲音都是一樣的;待他們長(cháng)大后,其風(fēng)俗習慣卻不相同,這是由于后天所受的教育不同造成的!对(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō):“唉呀你這位君子,不要一心沉溺于安逸,心滿(mǎn)意足地供奉你的職位,充當追求正直的德行,這樣,神明才會(huì )理解你,支持你,賜給你最大的幸福!比说牡滦械木辰,沒(méi)有比接受道的教化更高的了;人的幸福,沒(méi)有比無(wú)災無(wú)禍更幸福的了。
……
南方有一種鳥(niǎo),名叫蒙鳩,用羽毛構筑自己的窩巢,再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風(fēng)吹,蘆葦的嫩條折斷,蒙鳩的窩巢也就掉在地下,結果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木,名叫射干,樹(shù)莖只有四寸長(cháng),可它生長(cháng)在高山上面,就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(cháng)得長(cháng)些,而是它所生長(cháng)的地勢使它如此的。蓬草生長(cháng)在麻叢當中,不需要扶植就長(cháng)得挺直;潔白的沙子如果和入黑泥里,也會(huì )變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,芷雖香,如果將它浸泡在臭水當中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,而是由于被浸泡在臭水里的緣故,因此,君子定居時(shí)一定要選擇好地方,外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結伴,這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類(lèi)事物的發(fā)生,肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨,也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì )生蛹,魚(yú)枯爛了會(huì )生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,太柔弱了也容易自受其約束,自己邪惡骯臟,那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣,火總會(huì )朝著(zhù)干燥的一堆燒去;一樣平整的地面如果有干有濕,水也總是向著(zhù)潮濕的地方流去,野草和樹(shù)木總是共同生長(cháng),飛禽和走獸也總是成群地居住,萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類(lèi)以生存。所以箭靶一旦張設,箭也就會(huì )對著(zhù)它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿著(zhù)斧頭來(lái)了;樹(shù)木一旦成蔭,眾鳥(niǎo)也就會(huì )飛來(lái)棲息;醋一有酸味,蚊蠅也自然會(huì )飛來(lái)相聚。說(shuō)話(huà)有時(shí)會(huì )帶來(lái)災禍,行動(dòng)有時(shí)會(huì )招致恥辱,因此,君子應當謹慎地對待自己的一言一行!
……所以,沒(méi)有精誠專(zhuān)一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,任何一條路的盡頭他都不能到達;同時(shí),事奉兩位君主的人,任何一方也都不會(huì )容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,鼫(shí)鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能,但它飛不能上屋,爬不能到樹(shù)頂,游不能渡澗,挖不能掩身,走不能走在別的動(dòng)物前面,所以依然窮困而無(wú)法可想!对(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道:“布谷筑巢桑樹(shù)上,專(zhuān)心致志將七只小鳥(niǎo)哺養。善人君子,其行動(dòng)要專(zhuān)一不邪,不但行動(dòng)要專(zhuān)一不邪,意志也必須堅定不移!彼跃有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c(diǎn)上來(lái)。
《勸學(xué)》教案 篇7
教學(xué)目標:
掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)設想:
一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和.寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練,才能切實(shí)掌握。
教學(xué)時(shí)數:二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的道理。
四、作者介紹(結合注釋①):
荀子(約公元前 313—前 238),是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的>論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1.對照注釋?zhuān)柚值,正字正?/p>
第一組:通假字
。1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
。2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫(xiě)錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
于
。1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍。
。2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍。
。3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。
者
。1)特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示“……的人或事物”。
有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。
。2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
雖有槁暴,不復挺者,使之然也。
而
。1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
。2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
。3)連詞:轉折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。
假輿馬者,非利足也,而致千里。
。4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
。1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調音節。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō),學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。
。2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線(xiàn),這個(gè)詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn),假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的.圓圈)。
。3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
。4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì )意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢(zhuān)指長(cháng)江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
。5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬姟,堅硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思!耙弧,作形容詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯的地方。
《勸學(xué)》教案 篇8
【教學(xué)目標】
。、認識學(xué)不可以已的道理和終身學(xué)習的重要意義。
。、掌握文言詞語(yǔ)絕、強、假、望、聞的意義和用法。
。、學(xué)習比喻論證的方法,體會(huì )荀子文章的風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解、掌握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何結合時(shí)代的需要,使學(xué)生認識終身學(xué)習的重要意義。
【教學(xué)方法】
四讀法。(自己總結的。)
【教學(xué)時(shí)間】
三課時(shí)。
【教學(xué)內容與過(guò)程】
第一課時(shí)
一、教師導入新課,簡(jiǎn)介荀子
。、荀子的思想:
、 天人相分,自然有其自身的運行規律。
、 制天命而用之,發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。
、 性惡論。人性本惡,所以需要學(xué)習和教化。
、 禮是治國之本。
。、作品風(fēng)格:是學(xué)者之文,樸素、深厚、縝密,多用排比和比喻。
二、通讀全文,概括大意(一讀。)
。、教師范讀課文,學(xué)生注意正音。
注意如下字的讀音:
中(zhòng)智(zhì)躁(zào)有(yòu)
。ㄆ渌鼌⒁(jiàn)教材注釋。)
。、學(xué)生結合注釋?zhuān)ㄗx全文,概括文章大意:
明確:學(xué)不可以已。
。ㄒ馑紝纯。)
。、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段,注意語(yǔ)言準確;教師巡回指導。
。、教師檢查,組織全班同學(xué)交流筆譯的情況,重點(diǎn)指導如下句子的翻譯:
、 無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)的方法;
、 筋骨之強:強健的筋骨。(倒裝句式。)
、 上食埃土,下飲黃泉:上,向上;下,向下。(名詞作狀語(yǔ)。)
三、完成課后練習,重點(diǎn)學(xué)習文言詞語(yǔ)
。、學(xué)生做練習二,掌握絕、強、假、望、聞的用法。
。、教師檢查完成情況;
。、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》(王力主編,商務(wù)印書(shū)館),增加義項和例句。注意:絕的義項比較多。
第二課時(shí)
一、復習檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法
教師指名學(xué)生背誦絕、強、假、望、聞等詞語(yǔ)的義項和課文中的例句。
二、細讀課文,理清思路(二讀。)
。、學(xué)生自讀全文,理出作者的寫(xiě)作思路。
。、教師檢查,全班交流。
。ǜ鹘M先推薦一人上黑板,還可以由其他同學(xué)不斷完善,直到滿(mǎn)意。)
參考思路:
學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專(zhuān)一
。ㄖ行模 (意義) (作用) (方法)
三、研讀課文(重點(diǎn)是最后一段),分析討論(三讀。)
。、學(xué)生自讀課文,找出比喻論證的語(yǔ)段和句子,對比喻進(jìn)行分類(lèi)、歸納。(學(xué)生可以自己確定分類(lèi)標準)
。、討論比喻論證的作用、效果。
。、教師總結,明確本文比喻巧而理至。
第三課時(shí)
一、審讀課文,評價(jià)創(chuàng )新(四讀。)
。、教師引導:本文有哪些知識性錯誤,有哪些地方可以進(jìn)一步完善,請指出來(lái)。
。、學(xué)生審讀課文,找出不足的地方。
。、師生交流審讀結果。
參考:
、 知識性錯誤,如蟹六跪而二螯,(應是八跪;一說(shuō)正確)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(自己建筑巢穴,不用蛇鱔之穴)。
、 在論證方面,只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了學(xué)不可以已的兩點(diǎn)作用,即提高自己,彌補不足。還可以從社會(huì )發(fā)展趨勢和需要的'角度來(lái)談。
二、聯(lián)系實(shí)際,拓展運用
。、以《新勸學(xué)》為題,列提綱,分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。
。、教師補充終身學(xué)習的有關(guān)內容,學(xué)生討論終身學(xué)習的重大意義。
補充:終身教育看來(lái)是進(jìn)入21世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰。要把終身教育放在社會(huì )的中心位置上。(《教育──財富蘊藏其中》 第8頁(yè) 聯(lián)合國教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社)
【板書(shū)設計】
勸學(xué)
《荀子》
智明行無(wú)過(guò)
常人成君子
學(xué)不可以已 終身學(xué)習
積累、持恒、專(zhuān)一
。ㄉ鐣(huì )、時(shí)代的需要)
《勸學(xué)》教案 篇9
教學(xué)目標:
1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習,體會(huì )讀書(shū)、學(xué)習的重要性,提高學(xué)生學(xué)習的積極性。
2、準確、流利地朗讀、背誦古詩(shī),初步理解詩(shī)意。
3、學(xué)生查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言,以及顏真卿的資料。
教學(xué)過(guò)程:
一、導入揭題。
創(chuàng )設情境,激趣導入:同學(xué)們,大家進(jìn)入學(xué)校,每天都在讀書(shū)、學(xué)習,大家知道關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習的`名人名言嗎?
大家知道的可真不少!教師也找到了一些這們的名人名言。出示:學(xué)而不厭;天才出于勤奮;書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟;少壯不努力,老大徒傷悲;盛年不再來(lái),一日難再晨;及時(shí)當勉勵,歲月不待人;莫等閑,白了少年頭,空悲切。
古人的目的就是要告訴后人,要從少立志讀書(shū)自強、勤奮刻苦、珍惜時(shí)間,不能虛度過(guò)光陰,否則到老的時(shí)候會(huì )后悔的。今天我們要學(xué)習唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的一首詩(shī)《勸學(xué)》。
二、檢查預習。
1、教師提問(wèn):顏真卿這個(gè)人物很有名,哪位同學(xué)能根據自己查到的資料給大家介紹一下?
2、簡(jiǎn)介:學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道,顏真卿是唐代著(zhù)名的大書(shū)法家,他創(chuàng )造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風(fēng)格,被稱(chēng)為顏體。但是大家也許不知道,他所有的這些成績(jì)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué),后來(lái)他把自己的學(xué)習經(jīng)歷和體會(huì )寫(xiě)了出來(lái),為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。
三、朗讀詩(shī)詞。
1、教師示范讀詩(shī),詩(shī)的節奏為:
三更/燈火/五更雞,正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)/不知/勤學(xué)早,白首/方悔/讀書(shū)遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩(shī)。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī),教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。
6、學(xué)生自由讀詩(shī),同時(shí)找出要求會(huì )寫(xiě)的字。
四、合作探究。
1、體會(huì )詞意:
五更雞:天快亮時(shí),雞啼叫
黑發(fā):年少時(shí)期,指少年
白首:人老了,指老人
2、體會(huì )詩(shī)意:每天三更半夜到拂曉雞啼,是男兒讀書(shū)最好的時(shí)間,年少時(shí)不知道要早早地勤奮學(xué)習,到年老時(shí)會(huì )后悔讀書(shū)太晚了
整體感知,讀出感受。
3、背誦古詩(shī)。
五、拓展延伸。
這首詩(shī)告訴我們只有珍惜少年時(shí)代的每一寸美好時(shí)光,好好學(xué)習文化知識,不斷積累,勤學(xué)苦練,掌握多種本領(lǐng),長(cháng)大之后才能發(fā)揮自己的才能,不至于再后悔小時(shí)沒(méi)有好好學(xué)習,F在,人們常用這兩句詩(shī)提醒小朋友要趁年少時(shí)多學(xué)習,多用功。
《勸學(xué)》教案 篇10
【教學(xué)目標】
1、積累和掌握文言詞類(lèi)和句式現象;
2、學(xué)習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;
3、了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
【難點(diǎn)、重點(diǎn)分析】
1、作者以哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
2、本文的比喻論證有何特點(diǎn)?
【教學(xué)過(guò)程設計】
一、導入本文
由先秦文學(xué)談百家爭鳴;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子簡(jiǎn)介
荀子,名況,趙國人。一生主要從事學(xué)術(shù)活動(dòng);主要思想:
1、法后王;
2、人定勝天;
3、人性惡,重視教育。
其思想主要體現有《荀子》一書(shū),被郭沫若稱(chēng)為先秦散文四大臺柱之一。其文渾厚,邏輯嚴密。
三、解題
勸,即勸勉,鼓勵。
四、誦讀第一段
1、誦讀的準確。先劃分節奏,糾正字音;
2、學(xué)生朗讀第一段;
3、學(xué)生歸納其中的詞類(lèi)現象,文言句式;老師指導;
4、指名學(xué)生口譯第一節;
5、文理分析:
、 本節的觀(guān)點(diǎn)是什么?
、 作者采取什么方法,如何論證觀(guān)點(diǎn)的?
、 比喻論證,其中的本體,喻體各是什么?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?
、 這一節作者從學(xué)習的哪個(gè)層而來(lái)勸學(xué)的。
五、誦讀第二節
1、主要步驟同上(第一節);
2、文理分析:
、 本節的論點(diǎn)是什么?
、 此節作者依然采取比喻論證,馬上一節不同的是,他采取了一組比喻。
討論:分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。
、 此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?
、 這一節從學(xué)習的哪個(gè)角度來(lái)勸學(xué)?
六、誦讀第三節
1、主要步驟同上;
2、文理分析:
、 劃分層次,概括層意;
、 第一次運用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論證的'?
、 第二層除了喻證還運用了什么論證方法?
騏驥一躍,,駑馬十駕,,這一句側重哪個(gè)角度的對比?
鍥而舍之,,鍥而不舍,這一句側重哪個(gè)方面的對比?
、 最后一層內容如何理解?
、 這一節側重從學(xué)習的哪個(gè)角度來(lái)勸學(xué)?
七、全體學(xué)生一齊朗讀本文
八、《勸學(xué)》是節選,結合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想
九、結合上面的討論,進(jìn)一步思考:比喻論證有怎樣的作用
十、作業(yè)布置
1、背誦全文;
2、完成教師布置的練習題。
【附板書(shū)設置】
一、學(xué)不可以已
1、通過(guò)學(xué)習,可超越前人(橫向);
2、通過(guò)學(xué)習,可提高自身(縱向);
3、總結:只要學(xué)習,必有進(jìn)步,甚至知明而行無(wú)過(guò)。
──學(xué)習的意義
二、學(xué)習要善假于物
1、過(guò)渡:承上啟下;
2、比喻論證。
──學(xué)習的方法
三、學(xué)習必須
1、善于積累:正、反;
2、持之以恒:主觀(guān)、客觀(guān);
3、用心專(zhuān)一。
──學(xué)習的態(tài)度、精神
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