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高中語(yǔ)文《勸學(xué)》學(xué)案
1、了解《荀子》及相關(guān)知識。
2、掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
3、學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文言實(shí)詞的識記、理解；比喻的含義和內在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文中比喻的含義和內在聯(lián)系
【內容分析】
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內容分前后兩部分。前部分著(zhù)重闡明學(xué)習的重要性，后部分著(zhù)重闡明學(xué)習方法。課文節選自前部分。作者從不同方面論述了學(xué)習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣，才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學(xué)習”。
【預習要求】
1、熟讀課文，掌握字音
木直中（）繩 輮（）以為輪 雖有（）槁（）暴（）金就礪（）則利 參�。ǎǎ┲ǎ┟鞫袩o(wú)過(guò) 須臾（）（） 跂（）彰（）輿（）馬 生（）非異 跬（）步 騏驥（）（） 駑馬（） 鍥（）而不舍 朽木不折（） 鏤（） 螯（）蛇鱔（）
2、解釋詞義
青，取之于（ ）藍，而青于藍。
君子生非異也，善假于（ ）物也。
假舟楫者（ ），非能水也，而絕江河。
雖有槁暴，不復挺者（ ），輮使之然也。
知明而（ ）行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而（ ）思矣。
假輿馬者，非利足也，而（ ）致千里。
積善成德，而（ ）神明自得，圣心備焉。
雖有( )槁暴()，不復挺者。
君子生( )非異也。
則知( )明而行無(wú)過(guò)矣。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入并檢查預習效果
二、朗讀課文，注意語(yǔ)氣與節奏
三、文本品讀
1、歸納課文的內容要點(diǎn)，列出結構框架
第一段：中心論點(diǎn)
第二段：學(xué)習的意義：（四喻）
第三段：學(xué)習的作用：（五喻）
第四段：學(xué)習的方法、態(tài)度（十一喻）
2、總結的論證方法并舉例說(shuō)明
比喻論證
排比句論證
正反對比論證
3、思考交流
《勸學(xué)》告訴了我們哪些道理？“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)與現代倡導的“終身學(xué)習”的觀(guān)點(diǎn)是否一致，為什么？
4、積累梳理
�。�1） 通假字
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴。
則知明而行無(wú)過(guò)矣
君子生非異也，善假于物也。
�。�2） 詞類(lèi)活用
�、偌佥涶R者，非利（ ）足也
�、诜悄芩� ）也。
�、劬硬⿲W(xué)而日（ ）參省乎己
�、苌希� ）食埃土，下（ ）飲黃泉
�、萦眯囊唬� ）也
�。�3）特殊句式
�、偾喑鲇谒{，而青于藍。
�、诒�，水為之，而寒于水。
�、垓緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強。
�、芄什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
四、運用比喻對比的方式寫(xiě)一個(gè)片段，關(guān)于學(xué)習的議論文。
【學(xué)法指導】
一、利用注釋疏通文意
二、常用的歸納內容要點(diǎn)的方法有以下五種
1.提取法。需要歸納的內容，在文段中并無(wú)明顯的主干句，而需要通過(guò)閱讀，讓考生自己去體會(huì )、把握和提煉答案。這種方法，就叫“提取法”。這是歸納技巧中比較難且運用較多的一種方法。
2.合取法。需要歸納的內容往往不是一個(gè)方面，事實(shí)上語(yǔ)段也的確說(shuō)了不止一個(gè)意思，依據要求，所表達的意思不能遺漏，這時(shí)最好的方法就是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別抽取出來(lái)并組合在一起，我們把這種方法叫“合取法”。示例略，下同。
3.舍取法。一是需要歸納的內容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤(pán)托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說(shuō)的內容復雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內容，如果不加辨別，把所有內容都概括進(jìn)去，也是不合要求的。無(wú)論是何種情況，都要根據題干要求，作出舍和取的決定。我們把這種方法叫“舍取法”。
4.摘取法。需要歸納的內容往往是段落中的主要詞語(yǔ)或句子，這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中；重要的句子又常常出現在（段落）的首、尾或中間。歸納時(shí)把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)，任務(wù)也就基本完成了。我們把這種方法叫“摘取法”。
5.復取法。這是相對于前面幾種方法而言的。所謂“復取法”，是指在歸納過(guò)程中要運用到多種方法，或歸納時(shí)要借助辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一級一級地反復提取，不斷提煉，才能達到要求。
概括中心意思的注意點(diǎn)
概括中心意思，須進(jìn)行整體閱讀。所謂“整體閱讀”，即通過(guò)閱讀，能從整體上把握語(yǔ)言材料。這種把握根據不同文體有不同的要求。閱讀科技文，首先要明確說(shuō)明的對象是什么，有什么特點(diǎn)，有什么價(jià)值，有什么作用，對社會(huì )有什么意義等。閱讀社科文，應從議論說(shuō)理的角度入手，弄清的中心論點(diǎn)是什么，有無(wú)分論點(diǎn)，用什么材料來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)，論證結構有什么特點(diǎn)，語(yǔ)言有什么特色等。閱讀文學(xué)作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫(xiě)了什么人（事），人（事）有什么特點(diǎn)，表達了什么感情，如何評價(jià)這些人（事）等。此外，還應注意以下兩點(diǎn)：
1.研究標題與首尾段。
2.分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進(jìn)行歸納與整合。
【拓展延伸】
終身學(xué)習
定義1994年在羅馬舉行的“首屆世界終身學(xué)習會(huì )議”所采納的定義是：“終身學(xué)習是21世紀的生存概念”，“是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們終身所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng )造地愉快地應用它們”。
終身學(xué)習的要義分析 相比終身教育，有關(guān)終身學(xué)習的定義表述都要來(lái)得簡(jiǎn)短一些。但是綜合透析這些表述，人們依然可以發(fā)現其中豐富的內涵，其要義如下。
1．終身學(xué)習是一種生存方式——在終身學(xué)習視野里，學(xué)習活動(dòng)開(kāi)始超越教育范疇，即它不僅涉及教育范疇，還更涉及生存范疇。進(jìn)一步說(shuō)，終身學(xué)習正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責任，也正在成為人在未來(lái)社會(huì )中的一種生存方式——沒(méi)有終身學(xué)習就無(wú)所謂人的一生的社會(huì )存在，就無(wú)所謂人的一生的生存質(zhì)量�！敖K身學(xué)習是21世紀生存概念”的提出正是這一變化的必然。
2．終身學(xué)習是一種主體轉移——以往，學(xué)習者常被看成務(wù)必得到“塑造”的“客體”，而“教師”則被視為對其施加影響的主要力量。但是，當責任性、能動(dòng)性、創(chuàng )造性等在人的成長(cháng)與社會(huì )劇變中備受關(guān)注，在教育過(guò)程中愈顯其價(jià)值的時(shí)候，教與學(xué)的矛盾之間，后者開(kāi)始占據更加突出的地位——“學(xué)終究比教重要，學(xué)習者又終究比教育者重要”。因此，在終身學(xué)習的旗幟下，學(xué)習者“越來(lái)越不成為對象，而越來(lái)越成為主體了”。
3．終身學(xué)習基于學(xué)習者的自主性——既然從“對象”變?yōu)椤爸黧w”，那么教與學(xué)的基點(diǎn)就必然定位在學(xué)習者的意愿與需求方面，也必然要求尊重每個(gè)學(xué)習者特有的認知方式和特點(diǎn)。誠如日本學(xué)者所指出的那樣，終身學(xué)習是“基于每個(gè)個(gè)人自發(fā)的意愿而進(jìn)行的活動(dòng)”，是“自己根據需要選擇合適于自己的手段和方法展開(kāi)的”，而社會(huì )的責任則在于對他們的“要求給予必要的應答”，形成“不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能”。
4．學(xué)習是一個(gè)終身的過(guò)程——在不斷變化的社會(huì )里，人沒(méi)有可能出現認識上的片刻停頓；在一生發(fā)展的過(guò)程中，人更沒(méi)有理由拒絕履行不同生命階段的不同發(fā)展任務(wù)。為此，大凡終身學(xué)習倡導者都認為“有意義的學(xué)習”是“通過(guò)其終身的生涯來(lái)進(jìn)行的”。
5．學(xué)習是一個(gè)全面的過(guò)程——學(xué)習不僅是一個(gè)需要持續一生的過(guò)程，也是一個(gè)需要進(jìn)行全面學(xué)習的過(guò)程。理由就是社會(huì )變化投向人們的發(fā)展課題是多樣的，個(gè)人成長(cháng)投向個(gè)體的發(fā)展任務(wù)是多元的。世界終身學(xué)習會(huì )議的“獲得他們終身所需要的全部知識、價(jià)值、技能與理解，”以及“開(kāi)發(fā)和運用人在一生中所需要的知識、技術(shù)，包括學(xué)習態(tài)度”等都是這一要義的具體詮釋。
6．終身學(xué)習無(wú)所不在——終身學(xué)習發(fā)生在人類(lèi)生活的所有空間，誠如上述流行定義所說(shuō)的那樣，學(xué)習場(chǎng)所決不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)，大凡可被個(gè)人或集團“加以利用的一切教育設施及資源都應包括在內”。
7．終身學(xué)習的目的在于建立自信和能力，適應社會(huì )變化——終身學(xué)習的過(guò)程是一個(gè)知識的積累、運用和創(chuàng )造過(guò)程。而正是通過(guò)這個(gè)過(guò)程本身，使每個(gè)人在身臨急劇變化的社會(huì )——面對新的挑戰、任務(wù)、情況和環(huán)境——的時(shí)候，都能滿(mǎn)懷信心、愉快而自如地去運用知識，駕馭知識和創(chuàng )造知識。
與語(yǔ)文同行
語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫(huà)，色彩光影調和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著(zhù)我們與她同行。
與語(yǔ)文同行，我們便開(kāi)始了上下求索。詩(shī)無(wú)達詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇擁而至，無(wú)論是鮮花盛開(kāi)、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執著(zhù)。
與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè )相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對話(huà)，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹(shù)，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鶩于秀美的廬山，體味飛流直下三千尺的神韻；明天，你可能停留在維納斯雕像前，思考她的斷臂給人類(lèi)帶來(lái)的美的遐想。
與語(yǔ)文同行，我們的生活便有充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。我們與古今文明同在，我們與中外風(fēng)流同在，我們與真理哲思同在。古道西風(fēng)、小橋流水是語(yǔ)文；大浪淘沙、滄海桑田是語(yǔ)文；婉約纏綿、猶抱批評是語(yǔ)文；關(guān)東大漢、豪邁灑脫是語(yǔ)文；千里鶯啼、萬(wàn)種風(fēng)情是語(yǔ)文……于是，我們說(shuō)：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。
與語(yǔ)文同行，我們加深了對生命的體驗。語(yǔ)文是母語(yǔ)，是孕育學(xué)科的學(xué)科，是最富有人情味的學(xué)科，是學(xué)科中的美麗仙子。同時(shí)，在大江東去的波濤中，在怒發(fā)沖冠的憑欄處，在金戈鐵馬的遙想中，他又是學(xué)科中的偉丈夫。語(yǔ)文是鮮活的，這鮮活的生命中蘊涵著(zhù)我們永恒的追求、探索和希冀。
語(yǔ)文是個(gè)性，語(yǔ)文是風(fēng)骨，語(yǔ)文是真誠，語(yǔ)文是善良，語(yǔ)文是美好。與語(yǔ)文同行，我們展示個(gè)性，我們突顯風(fēng)骨，我們擁抱真善美。
我們鐘愛(ài)語(yǔ)文，我們與語(yǔ)文同行。
典型素材
�。�1）一副有關(guān)勸學(xué)的對聯(lián)：
上聯(lián)：若有恒，何必三更燈，五更雞；下聯(lián)：最無(wú)益，莫過(guò)一日曝，十日寒。
�。�2）《論語(yǔ)》中有一個(gè)小故事，講的是孔子的學(xué)生子貢學(xué)習累了，對孔子說(shuō)：“希望老師允許我休息一會(huì )�！倍鬃訁s對子貢說(shuō)：“生無(wú)所息�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也說(shuō)：“學(xué)不可以已�！倍癞斀裆鐣�(huì )又是一個(gè)知識型社會(huì )，每天都有大量的新知識出現，每個(gè)人都需要長(cháng)期學(xué)習，終身學(xué)習。
�。�3）在學(xué)習方面，我們不僅需要老師的指導，還需要善問(wèn)善疑。但是古人說(shuō)：“疑行無(wú)成，疑事無(wú)功�！薄耙扇宋鹗�，使人勿疑�！庇终f(shuō)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣�！边@說(shuō)明，有時(shí)不能“疑”，有時(shí)又必須“疑”。
關(guān)于讀書(shū)的名人名言
有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應當咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應當全讀，勤讀，而且用心地讀�！喔�
年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著(zhù)朝陽(yáng)走路。
最淡的墨水也勝過(guò)最強的記憶。
如果知識不是每天在增加，就會(huì )不斷地減少。
學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
和書(shū)籍生活在一起，永遠不會(huì )嘆氣�！_曼·羅蘭
生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人�！郀柣�
鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)�！羁喽U
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