- 相關(guān)推薦
歐陽(yáng)修詩(shī)歌風(fēng)格分析
歐陽(yáng)修主要是繼承了韓愈那平易流暢中富曲折變化、文從字順、委曲婉轉的文章風(fēng)格，以下是小編為大家整理的歐陽(yáng)修詩(shī)歌風(fēng)格分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歐陽(yáng)修不僅是一代散文大家，在詩(shī)歌創(chuàng )作上也頗有成就，與梅堯臣、蘇舜欽等共同成為宋調的開(kāi)創(chuàng )者。其詩(shī)風(fēng)的形成，受到了多種詩(shī)歌傳統的影響。他是學(xué)者，有著(zhù)深厚的學(xué)術(shù)修養，所以對西昆體的“雄文博學(xué)，筆力有余”（《六一詩(shī)話(huà)》）頗為贊賞，早期的一些詩(shī)歌在語(yǔ)辭和意境上都不難看出西昆體的影響。但歐陽(yáng)修更多的是取法唐詩(shī)大家李白、杜甫、韓愈�！稄]山高》是歐陽(yáng)修頗為得意的作品，認為只有李白能與自己一較高下。這首詩(shī)句式的長(cháng)短錯落、音調的抑揚頓挫、風(fēng)格的俊逸明快，確實(shí)頗有李白詩(shī)歌的風(fēng)神；同時(shí)作者又以“兮”字句體現出其詩(shī)特有的回環(huán)唱嘆之美。不過(guò)，對李白詩(shī)風(fēng)的學(xué)習只是歐陽(yáng)修的個(gè)人喜好，他的詩(shī)歌影響更大的還是那些取法杜甫、韓愈而形成的具有宋詩(shī)特色的作品�！耙晕臑樵�(shī)”、“以議論為詩(shī)”這些最早出現于杜甫詩(shī)中、由韓愈發(fā)揚光大的特點(diǎn)此時(shí)又被歐陽(yáng)修所繼承。
歐陽(yáng)修在《鎮陽(yáng)讀書(shū)》詩(shī)中所說(shuō)“開(kāi)口攬時(shí)事，議論爭煌煌”指出了宋人關(guān)注現實(shí)、議論時(shí)事的特點(diǎn)，而歐陽(yáng)修之以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)正是為了以散文流暢的表達方式來(lái)體現他們對現實(shí)的關(guān)注和思考。這樣，在以文為詩(shī)這一點(diǎn)上，歐陽(yáng)修的連貫流暢也就與韓愈的生僻險怪區別開(kāi)來(lái)；在以議論為詩(shī)上，歐陽(yáng)修的帶情韻以行也不同于韓愈，而更得杜甫詩(shī)的精髓，但議論的思致深刻則過(guò)于杜甫。例如《再和明妃曲》詩(shī)說(shuō)：“雖能殺畫(huà)工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄�！睘榻桀}發(fā)揮、借漢言宋的議論之語(yǔ)，但它以詩(shī)歌對明妃遠嫁匈奴事的描寫(xiě)為鋪墊，并不顯得枯燥和突兀，而且議論之深刻與警策，也使這幾句反而成為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。又如《唐崇徽公主手痕和韓內翰》：故鄉飛鳥(niǎo)尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留。玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。
“玉顏”兩句體現了作者立意之所在，但這一深刻精警的議論并沒(méi)有孤立于全詩(shī)之外，而是融會(huì )于崇徽公主事和作者深長(cháng)的嘆息之中。既是典型的宋詩(shī)，又凸顯了作者情韻幽折的個(gè)人風(fēng)格，并且幾近自然渾成的境地。另外，這兩句抑揚曲折而又婉麗雄勝的議論，對仗工整處不難看出西昆詠史詩(shī)的影子，語(yǔ)辭之流暢則不同于西昆而體現出慶歷之風(fēng)。歐陽(yáng)修的詩(shī)往往具有這種平易流暢的特點(diǎn)。如他的另一首名作《戲答元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
歐陽(yáng)修對首二句頗為自得，曾語(yǔ)人曰：“若無(wú)下句，則上句何堪？既見(jiàn)下句，則上句頗工�！保ā秿{州詩(shī)說(shuō)》）這兩句的好處其實(shí)在于先說(shuō)感受，再說(shuō)引起感受的原因，邏輯關(guān)系上有一種頓挫曲折，但意思上很連貫，句式也很平易流暢，并且全詩(shī)都以清新自然、平易疏放的語(yǔ)言為特色。而這種具有時(shí)代特征的不同于唐詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，正有賴(lài)于歐陽(yáng)修的大力倡導。提倡語(yǔ)言的平易暢達，以充分地表情達意、議論說(shuō)理，這正體現了歐陽(yáng)修“以意為主”、使詩(shī)歌切于實(shí)用、表現充實(shí)的思想內容的詩(shī)風(fēng)變革的目的。
歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩(shī)而曲盡其妙”（《六一詩(shī)話(huà)》）的特點(diǎn)，并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論[1]。相對于西昆詩(shī)人“歷覽遺編，研味前作”的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內容的精神。歐陽(yáng)修的詩(shī)友梅堯臣則更加明確地主張詩(shī)歌創(chuàng )作應做到“因事有所激，因物興以通”，并反對“有作皆言空”？的不良詩(shī)風(fēng)。歐、梅等人的詩(shī)歌創(chuàng )作正是以扭轉西昆體脫離現實(shí)的不良傾向為指導思想的，這體現了宋代詩(shī)人對矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺(jué)。
歐詩(shī)中有一些以社會(huì )現實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充饑的不合理現實(shí)，《邊戶(hù)》描寫(xiě)了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內容則是表現個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類(lèi)詩(shī)篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類(lèi)詩(shī)作有本質(zhì)的區別。例如《戲答元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟！此詩(shī)以荒遠山城的凄涼春景襯托自己的落寞情懷，篇末故作寬解之言，委婉地傾吐了內心的感觸，真切感人。
歐詩(shī)受韓愈的影響較大，主要體現在散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》中“雖能殺畫(huà)工，于事竟何益”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當自嗟”，議論精警，又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩(shī)也學(xué)李白，主要得益于語(yǔ)言之清新流暢，這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉，娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩(shī)風(fēng)顯然是對西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。
拓展閱讀：
歐陽(yáng)修的詩(shī)
1、《卜算子》
極得醉中眠，迤邐翻成病。
莫是前生負你來(lái)，今世里、教孤冷。
言約全無(wú)定。是誰(shuí)先薄幸。
不慣孤眠慣成雙，奈奴子、心腸硬。
2、《長(cháng)相思》
深花枝。淺花枝。
深淺花枝相并時(shí)。
花枝難似伊。玉如肌。
柳如眉。
愛(ài)著(zhù)鵝黃金縷衣。啼妝更為誰(shuí)。
3、《朝中措》
平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。
手鐘堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)？
文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。
4、《滴滴金》
尊前一把橫波溜。彼此心兒有。
曲屏深幌解香羅，花燈微透。
偎人欲語(yǔ)眉先皺。紅玉困春酒。
為問(wèn)鴛衾這回後。幾時(shí)重又。
5、《定風(fēng)波》
把酒花前欲問(wèn)公。對花何事訴金鍾。
為問(wèn)去年春甚處。虛度。
鶯聲撩亂一場(chǎng)空。今歲春來(lái)須愛(ài)惜。
難得。
須知花面不長(cháng)紅。待得酒醒君不見(jiàn)。
千片。不隨流水即隨風(fēng)。
擴展資料：
1。歐陽(yáng)修詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)
歐陽(yáng)修的詞處在詞風(fēng)欲變未變之際；他的詞中約有四分之三的作品是表現男歡女愛(ài)、離別相思、歌舞宴樂(lè )之類(lèi)內容的，所用詞調也多以小令為主，深受南唐詞的影響；但在表現這類(lèi)傳統題材時(shí)，較之南唐詞有了很大的進(jìn)步。
歐陽(yáng)修筆下的婦女生活，涉及面要比前人為寬；還有他寫(xiě)男女之情，熱烈的歌頌了愛(ài)情的永恒。他認為男女之間應執著(zhù)相愛(ài)，以此為出發(fā)點(diǎn)，他在詞中直接表現男女間恩愛(ài)相會(huì )的種種情趣，著(zhù)力刻畫(huà)愛(ài)慕之情不能自由表達而造成的惆悵相思；以及譴責薄情男子對愛(ài)情的背叛，同情棄婦的不幸遭遇，抒發(fā)對失去戀人的追思，寫(xiě)下了許多優(yōu)秀作品。
如《生查子》（去年元夜時(shí)）、《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、《玉樓春》（尊前擬把歸期說(shuō)）等，都是膾炙人口的名篇。與南唐代表詞人馮延巳相比，歐陽(yáng)修在藝術(shù)風(fēng)格上有所繼承，更有所發(fā)展。
馮詞寫(xiě)男女相思，偏重任務(wù)心理活動(dòng)的刻畫(huà)，歐詞繼承了這一特點(diǎn)，但在藝術(shù)表現上，則更真摯親切，深沉委婉。在情和愁的刻畫(huà)上尤為見(jiàn)功力。
這類(lèi)詞作對以后秦觀(guān)及李清照等人有較大影響。而歐詞中的另外四分之一，則在詞的題材方面作了有益的開(kāi)拓，以詞詠史、詠物、寫(xiě)都市生活、時(shí)令節俗，以及以詞敘事，這在前代詞人中較為少見(jiàn)，歐陽(yáng)修則在這些方面寫(xiě)的較多。
他都市詞的寫(xiě)作，略遲于柳永，寫(xiě)時(shí)令詞的數量較多，其中兩組《漁家傲》，形式上很值得重視，在寫(xiě)景敘事上也有著(zhù)較高成就。尤為值得注意的是，歐詞中還有三十多闋言志抒懷之作，在這些詞中，表現的不再是輕歌慢舞間的愁思，而是作者豪邁坦蕩的胸懷和飽經(jīng)仕途風(fēng)波后的深沉感慨，意境開(kāi)闊雄放。
其中《朝中措》（平山欄檻倚晴空）是這類(lèi)詞中的代表作，此詞實(shí)開(kāi)了東坡豪放詞的先聲。另外如詠穎州西湖的《采桑子》十首，在刻畫(huà)山水景物方面很有特色。
在詞的形式、語(yǔ)言方面，歐陽(yáng)修也作了不少?lài)L試；其中有十幾闋慢詞，寫(xiě)作時(shí)間介于柳永與張先之間，對文人普遍制作有著(zhù)促進(jìn)作用。歐詞音韻流暢，用詞講究，頗被后人所推許。
他在語(yǔ)言方面還有兩點(diǎn)較為突出，一是大量以前人成句入詞，開(kāi)后代經(jīng)史語(yǔ)入詞的先例；一是也有部分詞中采用通俗語(yǔ)，有的在程度上并不下于柳永。至于與歐陽(yáng)修同時(shí)的晏殊、柳永、范仲淹等人的詞，與歐詞某些方面有著(zhù)不少共同點(diǎn)，這可以看出當時(shí)的詞風(fēng)正在逐漸轉變的趨勢。
不過(guò)這些詞人中有的對詞只是偶有寫(xiě)作，如范仲淹，有的因襲多而開(kāi)創(chuàng )少，如晏殊，有的過(guò)于俚俗，不能適應上層文人的藝術(shù)情趣，如柳永。而歐詞在社會(huì )上得到了廣泛的重視，并對宋詞兩大派的形成起到了一定的推動(dòng)作用。
清人馮煦認為歐詞“疏雋開(kāi)子瞻（蘇軾），深婉開(kāi)少游（秦觀(guān)）”，是個(gè)比較全面而準確的見(jiàn)解。
2。歐陽(yáng)修詩(shī)文的藝術(shù)成就
歐陽(yáng)修倡導的詩(shī)詞革新在本質(zhì)上是針對五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng )作實(shí)踐都與柳開(kāi)以來(lái)的復古派文論家有很大的不同。
在歐陽(yáng)修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴厲的批評。歐陽(yáng)修在反對西昆體的同時(shí)，還反對“太學(xué)體”。
歐陽(yáng)修對文與道的關(guān)系持有新的觀(guān)點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認為儒家之道是與現實(shí)生活密切相關(guān)的。
其次，歐陽(yáng)修文道并重。 此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。
這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開(kāi)等人以韓愈相號召，主要著(zhù)眼于其道統，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統。
歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓文，后來(lái)寫(xiě)作古文也以韓、柳為學(xué)習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時(shí)，歐陽(yáng)修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有馀”也頗為贊賞。
這樣，歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開(kāi)、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn)，從而為北宋的詩(shī)詞革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。歐陽(yáng)修早年為了應試，對駢儷之文下過(guò)很深的功夫，同時(shí)也認真研讀韓文，為日后的古文寫(xiě)作打好了基礎。
他在洛陽(yáng)結識尹洙后，便有意識地向尹學(xué)習簡(jiǎn)潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫(xiě)作，但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對待寫(xiě)作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。
深厚的學(xué)養和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng )作取得了卓越的成就。歐陽(yáng)修的散文內容充實(shí)，形式多樣。
無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時(shí)的政治的斗爭，例如早年所作的《與高司諫書(shū)》，揭露、批評高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿(mǎn)著(zhù)政治激情。
又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋，唯君子則有之”的論點(diǎn)，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識。這一類(lèi)文章具有積極的實(shí)質(zhì)性?xún)热�，是古文的�?shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機結合的典范。
歐陽(yáng)修另有一類(lèi)議論文與現實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進(jìn)行總結，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀(guān)。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績(jì)進(jìn)行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內容，如《豐樂(lè )亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫(xiě)細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽(yáng)修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè )由衷，情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》，寥寥數筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。
在歐陽(yáng)修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。歐陽(yáng)修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。
他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長(cháng)的文體。
首先，歐陽(yáng)修對前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創(chuàng )造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問(wèn)答的形式特征，又呈現出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。
歐陽(yáng)修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽(yáng)修對四六體也進(jìn)行了革新。
宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū)，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語(yǔ)，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢(qián)相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng )造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感。
深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
歐陽(yáng)修的創(chuàng )作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽(yáng)修散文創(chuàng )作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng )了一代文風(fēng)。
3。歐陽(yáng)修 詞的藝術(shù)特色
詞風(fēng)婉轉而抑揚頓挫，風(fēng)度雍容華貴，但個(gè)性不甚分明，詞風(fēng)與馮延巳、晏殊極相似，不脫花間派的風(fēng)格。有些詞吸收民歌腔調與辭匯，也有新意。
歐陽(yáng)修詩(shī)歌今存古詩(shī)359首，近體詩(shī)470首，詩(shī)風(fēng)平和寧靜，平易流暢，題材廣泛，以文為詩(shī)，手法新穎，使詩(shī)風(fēng)變?yōu)槠揭浊逍�，為宋�?shī)奠下基礎。
歐陽(yáng)修的文章學(xué)習自韓愈和李翱，10歲時(shí)偶然覓得韓愈文集，讀后大為嘆服，苦心鉆研，但他不主張模彷韓愈的怪僻，認為應自然地寫(xiě)作。
風(fēng)格上，歐陽(yáng)修散文議論清晰，通俗易懂，平易疏暢，委曲婉轉，抑揚有致，情韻優(yōu)美，紓余含蓄，得古文陰柔之美。行文則平易而自然流暢，避免了韓愈尚奇好異的作風(fēng)。
擴展資料：
歐陽(yáng)修編纂《新唐書(shū)》及《新五代史》，二書(shū)都列為正史，并創(chuàng )立新體例。嘉祐四年（1059年），他任史館修撰，主張史館應該獨立，不受君主支配，毋須避諱。目錄學(xué)方面，他參與編著(zhù)《崇文總目》。
此外，他和蘇洵并以修家譜著(zhù)名，一直到20世紀前期，中國人家譜格式所采范本，非歐即蘇，別無(wú)他法。這是歐陽(yáng)修對社會(huì )史的一大貢獻。
歐陽(yáng)修編纂《新唐書(shū)》，負責撰紀、志和表，列傳部分則由宋祁完成�！缎绿茣�(shū)》文筆較《舊唐書(shū)》活潑，志、表亦較優(yōu)勝，其中〈宰相世系表〉最為重要，保存了唐代世家大族的系譜。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—歐陽(yáng)修
4。歐陽(yáng)修詩(shī)歌特色
歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng )作。內容上可分三類(lèi)：
�。�1）反映人民生活和軍國大事的詩(shī)歌。代表作有《食糟民》，《邊戶(hù)》等。
�。�2）表現自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達精神。代表作有《戲答元珍》等。
�。�3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩(shī)歌。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò )細密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。
歐陽(yáng)修的詩(shī)歌初步表現出了以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的特點(diǎn)，已明顯從宋初詩(shī)風(fēng)的局限中擺脫出來(lái)，以較為宏大的創(chuàng )作格局、暢達健朗的風(fēng)格意趣初步奠定了時(shí)代新風(fēng)。歐詩(shī)的文化內涵和審美價(jià)值。
歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng )作成就雖然不及散文，但也很有特色，其中不少詩(shī)反映了人民疾苦，揭露了社會(huì )的黑暗；他還在詩(shī)中議論時(shí)事，抨擊了腐敗政治。但他寫(xiě)得更多、也更成功的是那些抒寫(xiě)個(gè)人情懷和山水景物的詩(shī)。他的詩(shī)在藝術(shù)上主要受韓愈影響�？偟膩�(lái)看，風(fēng)格是多樣的。歐陽(yáng)修還善于論詩(shī)，在《梅圣俞詩(shī)集序》中提出詩(shī)“窮者而后工”的論點(diǎn)，發(fā)展了杜甫、白居易的詩(shī)歌理論，對當時(shí)和后世的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生過(guò)很大影響。他的《六一詩(shī)話(huà)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)話(huà)，以隨便親切的漫談方式評敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。
歐陽(yáng)修的詩(shī)歌有兩大特點(diǎn)，一是以文為詩(shī)，一是以議論為詩(shī)。歐陽(yáng)修詩(shī)歌中最精彩的是以近體為主的短篇之作。這類(lèi)詩(shī)語(yǔ)言淺近自然親切，意脈流暢連貫，對確立宋代平易自然的詩(shī)歌風(fēng)格有開(kāi)創(chuàng )之功。
【歐陽(yáng)修詩(shī)歌風(fēng)格分析】相關(guān)文章：
分析蘇軾詩(shī)歌風(fēng)格06-09
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格分析（精選7篇）01-13
艾青詩(shī)歌風(fēng)格11-28
柳宗元的詩(shī)歌風(fēng)格06-22
杜甫詩(shī)歌風(fēng)格11-08
陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格04-19
陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格04-16
海子詩(shī)歌風(fēng)格06-11