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《內經(jīng)》改善脫發(fā)的方法
如今頭發(fā)問(wèn)題困擾著(zhù)著(zhù)很多人，大多數人都覺(jué)得白發(fā)、掉發(fā)只是頭發(fā)問(wèn)題，但事實(shí)真的這樣嗎？那怎么樣才能解決脫發(fā)的問(wèn)題，以下是小編為你找到《內經(jīng)》改善脫發(fā)的方法供大家參考。
《內經(jīng)》是中國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典之首，被稱(chēng)為醫之始祖，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)，被譽(yù)為中國人“養心、養性、養生”的“圣經(jīng)”。
一、脫發(fā)已經(jīng)成為當今社會(huì )的一個(gè)重要的問(wèn)題
近幾年來(lái)，隨著(zhù)我們周?chē)瞽h(huán)境的不斷變化，環(huán)境的污染、生活不規律、飲食不協(xié)調等原因，導致了現今脫發(fā)的人數不斷增長(cháng)，且日趨年輕化。
據悉，脫發(fā)已經(jīng)成為現今社會(huì )最為重要的一個(gè)話(huà)題。很多人因為脫發(fā)的原因，從而使他不論是生活上還是工作上都產(chǎn)生了重要的影響。也有可能改變了一個(gè)人的心里狀態(tài)。我們都希望有健康亮麗的頭發(fā)，頭發(fā)的健康讓我們的形象精神煥發(fā)，但是脫發(fā)讓我們變得相當煩惱。
二、引起脫發(fā)的原因都有哪些?
到底是什么因素導致脫發(fā)問(wèn)題呢?我們通過(guò)實(shí)地采訪(fǎng)調查了解到，大多數的脫發(fā)人群都集中在青壯年群體。這部分人工作壓力比較大，生活不規律等因素容易導致脫發(fā)，我們還發(fā)現這部分脫發(fā)人群都往往肝腎不好，帶來(lái)了很大的身體健康問(wèn)題。因此我們可以知道，生活環(huán)境的變化帶來(lái)肝腎不健康的問(wèn)題，從而引起脫發(fā)�！饵S帝內經(jīng)》中說(shuō)：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。
三、腎其華在發(fā)、發(fā)為血之余
中醫理論認為：“腎藏精、肝藏血”，“精血互生、精血旺則人體壯”。故毛發(fā)枯白脫落與肝腎精血有密切關(guān)系。因此益腎才是止脫生發(fā)的關(guān)鍵。一吃黑奇效黑發(fā)營(yíng)養粉采用多種中藥，諸藥合用糍補肝腎、養血生精、扶正固本，調節內分泌，平衡代謝，全面增強體內免疫功能，從而達到補腎生發(fā)治標治本的雙重功效。其中黑桑葚有補氣之效，補充腎氣，改善全身的血液循環(huán)情況，將營(yíng)養物質(zhì)輸送到人體直立的最高處“頭頂”，毛囊有了營(yíng)養補充，自然能夠重新生發(fā)。
中醫專(zhuān)家告訴我們，很多人對脫發(fā)問(wèn)題認識不足，往往沒(méi)能采取及時(shí)、正確的治療，導致病情日漸嚴重。醫學(xué)專(zhuān)家一致認為，止脫生發(fā)要益腎。中醫專(zhuān)家提醒，保持良好的精神狀態(tài)，解決肝腎不足問(wèn)題也要從生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。首先應改變生活作息不規律的習慣，學(xué)會(huì )減壓，不要承受過(guò)大的心理壓力，及時(shí)補充有營(yíng)養，經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉。還要保證充足的睡眠，平時(shí)可以給頭部進(jìn)行適量按摩，也可以促進(jìn)頭部皮膚毛細血管微循環(huán)，有利于生發(fā)、固發(fā)。
拓展閱讀：內經(jīng)男八的奧秘
“丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(cháng)齒更�！毙∧泻⒌搅�8歲左右，腎氣開(kāi)始升發(fā)，變得逐漸充實(shí)，腎氣充實(shí)了，乳牙替換，恒牙長(cháng)出，頭發(fā)變得茂盛。
養生提示：此時(shí)要養護身體，不挑食，不厭食，保持睡眠充足，適量運動(dòng)。不能吃含有激素的食物或補品，以免影響身體正常發(fā)育。
“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子�！蹦凶訌�16歲開(kāi)始具有生育能力�！疤旃铩睂τ谀行詠�(lái)說(shuō)表現為精液。男子到這個(gè)年齡段，腎中精氣充足，精氣滿(mǎn)，則排泄，此時(shí)如果陰陽(yáng)交合，則可使女子受孕。古代男子到了20歲，要舉行成人禮——冠禮。將頭發(fā)束起，戴上帽子，象征著(zhù)男子從此長(cháng)大成人，可以成家了。
養生提示：很多人認為 “養生”是中老年人的事，小伙子身強力壯，根本沒(méi)必要養生。其實(shí)不然，很多中老年疾患追根溯源，都跟年輕時(shí)的某些不良生活習慣或不注意養生有關(guān)。小伙子要注意作息規律，不暴飲暴食，不過(guò)勞，適量運動(dòng)，心理平衡。這樣才能為一生的健康打好基礎。
“三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長(cháng)極�！蹦凶�24歲開(kāi)始身體狀況到達最佳，腎中精氣充足，身體強壯，智齒長(cháng)出。體育運動(dòng)員在這個(gè)年齡段最出成績(jì)。
養生提示：這個(gè)年齡段的男子身體強盛，但仍須注意凡事不能過(guò)度，比如，不能過(guò)度喝酒、過(guò)度辛勞、過(guò)度安逸等等。
“四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯�！蹦凶訌�24歲到32歲是身體狀況最佳的階段，此時(shí)最適合生育。臨床研究也發(fā)現，24歲到32歲精子質(zhì)量最好。
養生提示：這個(gè)年齡段是男子生育的高峰期。此時(shí)要注意養護真陰真陽(yáng)，不可縱欲過(guò)度。
“五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁�！�40歲是男子身體狀況的一個(gè)分水嶺。40歲之后，身體開(kāi)始走下坡路，腎氣由盛轉衰，腎氣一衰，頭發(fā)開(kāi)始脫落，牙齒開(kāi)始松動(dòng)。雖然此時(shí)仍有生育能力，但精子質(zhì)量已經(jīng)不如從前。
養生提示：從40歲開(kāi)始，男子腎氣逐漸轉衰，這時(shí)候要養護腎氣，早臥早起，房事宜節，適量運動(dòng)，調攝身心。
“六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白�！睆�48歲開(kāi)始，循經(jīng)面部的三條陽(yáng)經(jīng)經(jīng)脈氣血虛衰，因此面容變老，由于腎氣漸衰，因此由腎主管的頭發(fā)也開(kāi)始變白，脫落。此時(shí)男性仍具生育能力，但精子質(zhì)量進(jìn)一步下降，到了這個(gè)年齡段再生育，很容易造成胎兒先天缺陷。
養生提示：如果男子也有“更年期”的話(huà)，48歲前后的男性正好處在更年期階段，因此更要調護身體，保持健康，順利由中年過(guò)渡到老年階段。此時(shí)要注意平衡膳食，按時(shí)休息，不要吸煙和酗酒，保持身心平衡。
“七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極�！睆�56歲開(kāi)始，主管男性生育的“天癸”完成使命，一般情況下，男子到此時(shí)已不能生育，并出現形體衰老之態(tài)。中醫認為“肝主筋”，肝氣衰弱，則筋不能動(dòng)，所以人會(huì )出現走路步速變慢、腿腳不靈便的狀況。
養生提示：這時(shí)候男子要注意精神調攝，不能有“人老了，什么都不中用了”的想法，而要以積極心態(tài)去生活，保持精神愉悅，做到飲食有節、起居有時(shí)。
“八八則齒發(fā)去�！�64歲左右，腎氣衰弱，無(wú)法滋養牙齒、頭發(fā)，故此牙齒、頭發(fā)脫落。此時(shí)男子失去生育能力，進(jìn)入老年階段。
養生提示：這個(gè)年齡段的男子，要注意調整飲食起居，平衡氣血陰陽(yáng)，防患于未然，達到頤養天年的目的。
頭發(fā)比類(lèi)草木
中國古代有開(kāi)天辟地的神話(huà)傳說(shuō)，其言盤(pán)古死后，將自己的整個(gè)身軀化成了世間萬(wàn)物，雙目變成了太陽(yáng)和月亮，四肢五體變成了大地四極和五岳名山，皮膚肌肉化作了肥田沃土，頭發(fā)和皮膚上的汗毛變成了森林草木。由此神話(huà)傳說(shuō)可知，早在遠古時(shí)期便有象思維的意識�！啊饵S帝內經(jīng)》中象之間內在的本質(zhì)聯(lián)系，可以由此及彼，由表及里，從外觀(guān)之象領(lǐng)悟到內在規律。象思維運用取象比類(lèi)等將人體的動(dòng)態(tài)屬性、功能關(guān)系和行為方式相同、相近或相互感應的象歸為同類(lèi)，按照這個(gè)原則可以類(lèi)推世界的一切事物�！�
綜上，我們可以通過(guò)象思維，構建一幅取象比類(lèi)圖：人體的頭發(fā)類(lèi)比自然界的草木，頭皮類(lèi)比土壤，頭皮下的微循環(huán)類(lèi)比土壤下的運輸管道，微循環(huán)里的血液類(lèi)比土壤內的營(yíng)養物質(zhì)。若欲人體的頭發(fā)健康堅固，如同欲自然界之草木繁茂昌盛，需具備土壤、水分、溫度、營(yíng)養等適宜的條件。由此推之，醫者在論治脫發(fā)之疾時(shí)，可取自然界之禾苗草木為法，舉一反三，觸類(lèi)旁通，臨床可收捷效。
取象比類(lèi)探病機
管道壅堵
古人云：“試觀(guān)草木無(wú)心，其皮干莖葉，皆有脈絡(luò )貫通，以行津液；頑石無(wú)知，亦中懷脈理，以通山澤之氣�！弊匀唤缰腥f(wàn)物，不論江陵山河，還是草木禽獸，皆需有路徑通行其中。故天地有道路、河流，草木有維管束、葉脈，人體有經(jīng)絡(luò )、血脈，其路徑皆須暢通，萬(wàn)物運行方能保持正常。若有阻塞，則生災變或是疾病。誠如張璐云：“天地有災，莫不載聞道路；人身有疾，莫不見(jiàn)諸脈絡(luò )�！鳖^皮下絡(luò )脈密布，段段相接，支支相連，形似網(wǎng)狀，絡(luò )脈內周流不休的血流源源不斷運送精微物質(zhì)，以營(yíng)養頭發(fā)，其猶如自然界中土壤下密布的水道孔穴，對草木的根部起著(zhù)非常重要的營(yíng)養作用。若絡(luò )脈瘀堵，則營(yíng)養物質(zhì)無(wú)法運輸至發(fā)根，頭發(fā)缺乏滋養，則易枯槁敗落。
病癥常表現為：患者面色晦暗，或面有暗斑，發(fā)質(zhì)枯槁易落，新發(fā)難生，舌質(zhì)紫暗，舌下絡(luò )脈曲張，脈澀等。治法宜活血化瘀，疏通經(jīng)絡(luò )。方宜選用王清任之血府逐瘀湯或通竅活血湯，血府逐瘀湯以桃紅四物湯活血化瘀，四逆散調達氣機、舒暢血行，桔梗配牛膝，一上一下，升降氣機，尤其是紅花，為通絡(luò )之品，力量最能宣通細微絡(luò )脈之瘀閉。唐容川云：“凡離經(jīng)之血，與養榮周身之血，已睽絕而不合...瘀血在上焦，或發(fā)脫不生�！闭稀梆鲅蝗�，新血不生”之意�；钛龇ㄊ诡^皮絡(luò )脈疏通，血行暢達，改善毛囊血供，促進(jìn)毛發(fā)生長(cháng)。
水浸草木
水為生命之泉，萬(wàn)物之母。自然界一切生命，都離不開(kāi)水的滋養與濡潤�，F代科學(xué)證明生命的起源便是海洋，人體60%～80%由水分構成�？梢�(jiàn)，水對人體何其重要。與自然界草木相同，人體的頭發(fā)亦需要水液的滋養。中醫學(xué)認為水由脾胃運化吸收，再通過(guò)肺的宣發(fā)作用，布散至頭皮，使頭發(fā)柔順，充滿(mǎn)光澤；相反，若是脾肺臟腑功能失調，水液無(wú)法運化，水精乏于四布，變?yōu)樗嬏禎�，蒙蔽頭皮，浸漬發(fā)根，致發(fā)根腐爛，終致頭發(fā)脫落。此現象如同自然界草木禾苗終日浸漬水中，導致根須腐朽，最終死亡。
病癥常表現為：患者體型多肥胖，頭皮油膩，頭屑易粘在一起且量極多，口渴卻不多飲，小便不利，舌淡胖苔白膩等。治法宜健脾滲濕，岳美中主張用一味茯苓飲，其云：“發(fā)禿的形成，多因水氣上泛巔頂，侵蝕發(fā)根，使發(fā)根腐而枯落。茯苓能上行，滲水濕，而導飲下降，濕去則發(fā)生，雖不是直接生發(fā)，但亦合乎先其所因，伏其所主的治療法則�！逼潇`感來(lái)自張仲景之五苓散，溫陽(yáng)化氣利水，使水飲從足太陽(yáng)膀胱經(jīng)下導而出�，F代皮膚科名家趙炳南先生創(chuàng )制“多皮飲”（茯苓皮、冬瓜皮、扁豆皮、白鮮皮、桑白皮、五加皮、牡丹皮、地骨皮、川槿皮、干姜皮、大腹皮），其芻型來(lái)自《證治準繩》之“五皮飲”，取法健脾利水通達之意，亦符“以皮治皮”意象之思，臨床療效卓著(zhù)，師古不泥，堪稱(chēng)典范。
火灼草木
禾苗草木，最需水液之滋養，最忌火力之燔灼，火勢一到，萬(wàn)物俱焚，荒蕪四野，是故青山綠水處，最慎防火。發(fā)猶草木，所忌同一。自然之火險，多由天災或人為，所從外來(lái)；人體之火熱，多自?xún)劝l(fā)，煎熬陰液，燒烤發(fā)根，成壯火食氣之勢。其病機多見(jiàn)上焦火熱或血分熱甚，上焦主宣發(fā)、敷布水谷精微，透達肌膚皮毛，若上焦內熱，火勢上炎，必然燒烤最外層皮膚，致頭皮干枯，猶如森林中土壤焦黑，草木必隨之枯萎；脈為血府，血行脈中，周流全身，細小絡(luò )脈猶如網(wǎng)狀散布頭皮，滋養頭發(fā)，若血分熱甚，燒灼發(fā)根，猶如熱水流入土壤，草木立見(jiàn)枯萎死亡。
病癥常表現為：患者面紅目赤，頭皮奇癢難忍，皮脂分泌旺盛，其味甚臭，舌紅絳，脈數等。治法宜瀉火、清心、涼血。著(zhù)名傷寒大家劉渡舟先生主張治以大黃黃連瀉心湯，苦寒直折，清心涼血，其分析云：“發(fā)名血余，而主乎心，其人頭皮甚癢，是為心火上炎，脂液味臭，乃火之味矣。脈數舌絳，非心火獨旺而何？火傷血，則血不榮發(fā)，反為焦灼之變，是以毛脆發(fā)脫而為病也。今用三黃瀉心湯，皆苦寒之藥，大能清心涼血，使心血能上榮于發(fā)，則發(fā)必不脫落�！�
土壤不榮
古之學(xué)者認為天下最厚重者，莫過(guò)于土，厚土方能載物。自然界之植物，凡生長(cháng)茂盛者，必得其根須發(fā)達、土地肥沃。發(fā)猶草木，欲得其生長(cháng)繁茂、固而不脫，不僅需考慮溫度、水分、管道等因素適宜，尚需提供厚實(shí)肥沃的土壤。從形態(tài)角度而言，頭發(fā)的土壤在于頭皮；從功能角度而論，頭發(fā)的土壤實(shí)在于肝腎之精血。肝藏血，發(fā)為血之余，故肝血的充足可更好地滋養頭發(fā)，目受血而能視，發(fā)受血而能榮；腎藏精，其華在發(fā)，發(fā)為腎之外候，故腎精的充盈是頭發(fā)烏黑堅固的根本。精血互生，乙癸同源，故臨床上治療虛勞脫發(fā)多由滋補肝腎入手。
病癥常表現為：患者形色憔悴，頭發(fā)枯黃或白，發(fā)無(wú)光澤，頭發(fā)稀疏，腰膝酸軟，脈虛細無(wú)力等。治法宜滋補肝腎，填精養血。方宜七寶美髯丹，赤白首烏為君藥，養血益肝，固精益腎，健筋骨，烏須發(fā)；配伍枸杞子、當歸補肝養血；配菟絲子、補骨脂溫腎固精；牛膝活血脈而補肝腎；赤白茯苓健脾運、滲濕濁。諸藥相合，俾精髓生而陰血充，元陽(yáng)復而命火旺，使發(fā)有所滋養而烏黑光亮、茂盛濃密、柔順挺直，故稱(chēng)其為“七寶美髯丹”。
結語(yǔ)
王弼云：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象�！惫湃藶榍笫篱g真理，常于“象”處下功夫，以“象”為舟徑，得兔忘蹄，得魚(yú)忘筌，得“意”而忘“象”。佛家以“眼、耳、鼻、舌、身、意”，感知“色、聲、香、味、觸、法”，終至領(lǐng)悟妙理，此正為“取象”而“明理”之例。
中醫根植于中華民族傳統文化的土壤，思維方法可謂同一。醫者意也，正是對象思維的高度概括�，F代皮膚科名家趙炳南先生創(chuàng )制“以皮治皮”之多皮飲、“以色治色”之白駁丸及“以搔止搔”之全蟲(chóng)湯，皆是象思維指導下的經(jīng)典運用。吾輩岐黃后人，宜繼承古人的思維方式，與古同思，學(xué)勝古人，方能充分吸取精華，融匯新知。
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