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內經(jīng)四時(shí)養生
《內經(jīng)》一直被譽(yù)為“先王之學(xué)”“圣人之學(xué)”，其基本的精神理論包括：整體觀(guān)念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò )、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學(xué)說(shuō)等。下面是內經(jīng)四時(shí)養生,和小編一起看看吧。
《內經(jīng)》中《素問(wèn)·四氣調神大論篇》主要論述人體應順從四時(shí)氣候的變化來(lái)調攝精神活動(dòng)，使之適應自然界生長(cháng)收藏的規律，從而達到養生防病的目的，全篇也是對素問(wèn)首篇《上古天真論》關(guān)于“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，起居有常”“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”等的續論和細說(shuō)。張軒辭老師的講解從釋題入手，按春夏秋冬四時(shí)更替的次序為四季釋名，并分別指出人與四時(shí)陰陽(yáng)消長(cháng)“相和”與“相離”所帶來(lái)的結果，說(shuō)明陰陽(yáng)相和、防勝于治的重要性。
本人素喜中醫，自年歲漸長(cháng)，身體里的小毛病開(kāi)始慢慢作祟，始接觸和了解一些中醫知識，發(fā)現很多中醫材料都以陰陽(yáng)相和、天人相應作為開(kāi)篇內容來(lái)引發(fā)。讀《四氣調神大論篇》，知春夏秋冬陰陽(yáng)消息，即四季更替乃陰陽(yáng)之氣的此消彼長(cháng)，如《四圣心源》所言：“春生夏長(cháng)，木火之氣也，故春溫而夏熱;秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。”四時(shí)寒暑不同，大自然呈現的景致色調不同，人體有所反應的臟器也不同，這是據四時(shí)而養生的根本。
“四氣調神大論”如何解釋?首先，《素問(wèn)》全書(shū)“大論”并不多，此第二篇為“大論”，或許因為篇幅較長(cháng)，也或許與“運氣”以及里面涉及圣人養生(“圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”)之舉措有關(guān)。“四氣”即四時(shí)之氣，“所謂陰陽(yáng)，不過(guò)中氣所變化也”。“調”者和也。“神”即生萬(wàn)物者也�！短煸o大論》言：“夫五運陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變;陰陽(yáng)不測謂之神;神用無(wú)方謂之圣。……故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。”《靈樞·本神》言：“天之在我者德也，地之在我者氣也，徳流氣薄而生者也，故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神……”皆言天地之間化生萬(wàn)物者謂之神。“調神”也即調理人之精氣神(中氣)，已達“治未病”之目的。
春，為“歲之始”(《公羊傳·隱公元年》)，“為青陽(yáng)，為發(fā)生”(《爾雅》)，新年伊始，萬(wàn)物復蘇，陽(yáng)氣生發(fā)，植被生長(cháng)，為革故鼎新之勢。與日月相諧，人適宜夜臥早起，舒緩形體，“以使志生”。情志舒發(fā)之時(shí)，也即春生立志之時(shí)，人生少年為春，故人生立志貴在少年。人體五臟，肝屬木性，主生發(fā)，故春季宜養肝，注重精神調理，順應陽(yáng)氣自然生發(fā)，保持心胸開(kāi)闊，情緒樂(lè )觀(guān)，以使肝氣順達，氣血暢通。“天地之氣，生發(fā)于春，長(cháng)養于夏，收斂于秋，歸藏于冬”，順春生之氣，也是為度夏打下良好的基礎。
夏，寬假萬(wàn)物使生長(cháng)也。(《釋名》)張景岳說(shuō)“歲氣陰陽(yáng)盛衰，其交在夏”，十二節氣中， “二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)最重要，尤其是“二至”，陰陽(yáng)平分，人們是將此二日當節日來(lái)過(guò)的，有專(zhuān)門(mén)的飲食方面的講究。夏季來(lái)，人們應“無(wú)厭于日”，即不要討厭日子長(cháng)，要早起，“氣不宜惰”，做勤快好動(dòng)的追日一族。“使氣得泄，所愛(ài)在外”，夏季人們不宜長(cháng)時(shí)間待在空調房里，應該盡情釋放自身的生命力，多進(jìn)行戶(hù)外運動(dòng)，同時(shí)多與人交流和溝通(“外”也可理解為“表達、分享”)，則“使志無(wú)怒”。五臟之中，心屬火性，“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣” 。夏季陽(yáng)氣最盛，氣候炎熱而生機旺盛，新陳代謝快，陽(yáng)氣外發(fā)，伏陰在內，氣血運行旺盛，活躍于機體表面。夏季養生重在養心，保持愉快而穩定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油，心靜人自涼，可達到養生的目的。
秋，就也，言萬(wàn)物就成，收獲成果之季，“容平”倉滿(mǎn)之季。秋風(fēng)起，氣肅殺，空氣燥，“燥勝則干”，為“秋刑”也。秋天適宜早睡早起，“使志安寧，以緩秋刑”，應該漸漸收斂神氣，回歸本身，不要太過(guò)外泄，而“使肺氣清”是秋天養生的重點(diǎn)。“肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。” 肺主呼吸，外合皮毛，肺與大腸相表里，故當空氣中濕度下降時(shí)，肺、大腸與皮毛首當其沖，這是燥邪致病的病理特征。秋季應避肅殺之氣，遵循“養收之道”，勿被秋燥耗傷津液，注意護陰潤燥，以養肺為先。
冬，終也，物終成也。(《釋名》)三九寒冬，冰天雪地，人宜“閉藏”，勿傷陽(yáng)氣。冬天適宜早睡晚起，待日光照耀方起床，使神志深藏于內，勿要過(guò)于宣發(fā)。“去寒就溫，無(wú)泄皮膚”，冬日里可以多多曬太陽(yáng)，泡腳泡澡，適度運動(dòng)，但不要大汗淋漓，微汗即可，此乃養藏之道。就五臟而言，冬天養腎最佳。冬季，內合于腎，在與自然界五色配屬中，歸于黑，故黑色入腎。冬天不藏，春天的生發(fā)之氣就弱，一旦出現手腳無(wú)力、容易倦怠也就很自然了。
“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也”，所以養陽(yáng)則養生、養長(cháng)，養陰則養收、養藏，此乃四季陰陽(yáng)變化之道，順之則治，逆之則病也。唯學(xué)圣人得道，方可“與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)”，方可治于“未病”。
拓展閱讀：《黃帝內經(jīng)》養生之道——靈蘭秘典論
老岐：小黃呀，昨天有沒(méi)有聽(tīng)到什么怪動(dòng)靜?
小黃：......呃，老師，我昨天買(mǎi)了個(gè)笛子在練習......
老岐：原來(lái)如此呀，好好練習，總一天會(huì )如高山流水般悅耳動(dòng)聽(tīng)的!
小黃：謝謝老師!老師，我想聽(tīng)你談一下人體六臟六腑這十二個(gè)器官的責任分工是怎樣的?
老岐：你問(wèn)的真詳細呀!讓我們一個(gè)個(gè)的看。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動(dòng)都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著(zhù)君主，因主一身之氣而調節全身的活動(dòng)。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱(chēng)為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護著(zhù)心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂(lè )，靠它傳佈出來(lái)。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無(wú)味的陰陽(yáng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發(fā)揮強力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用，方能排除尿液。
小黃：我要是會(huì )畫(huà)畫(huà)，這時(shí)就可以畫(huà)出一位皇帝，帶著(zhù)一朝重臣。
老岐：不錯，以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協(xié)調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達，則下屬也會(huì )安定正常，用這樣的道理來(lái)養生，就可以使人長(cháng)壽，終生不會(huì )發(fā)生危殆，用來(lái)治理天下，就會(huì )使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達，那么，包括其本身在內的十二官就都要發(fā)生危險，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是不可能的，只會(huì )招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來(lái)治理天下，那政權就危險難保了，千萬(wàn)要警惕再警惕呀!
小黃：老師講的好形象，我要把這些著(zhù)作珍藏在靈臺蘭室，很快地保存起來(lái)，以便流傳后世。
老岐：不錯不錯，越來(lái)越上進(jìn)了。
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