分析夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)特點(diǎn)

　　后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。以下是小編為大家推薦的分析夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)特點(diǎn)，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　(一)想象豐富：

　　通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現實(shí)為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn)，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”|、“天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

　　(二)構思新奇：

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

　　(三)消極因素：

　　流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

　　(四)中心思想：

　　全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現實(shí)，追求自由樂(lè )土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。

　　拓展知識：

　　夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別(也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》(1) ，一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》)

　　�？驼勫�(yíng)洲，煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城(6)。天臺(tāi)一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾(7)。

　　我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。謝公(11)宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhù)(zhuó)謝公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁見(jiàn)海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19)，栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)。(23)青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞(luán)回車(chē)(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(cháng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jué)(29)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(30)

　　世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪(fǎng)名山。(32)安能摧眉折腰(33)事權貴，使我不得開(kāi)心顏!

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