魯迅祝福的讀后感
【篇一:魯迅祝福讀后感】
昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝!芬簿褪窃诓痪梦矣衷诰W(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝!妨。書(shū)中說(shuō)的和影視演的是有一些出入的,但是主要的內容是一樣的但是我總感覺(jué)影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現在我也無(wú)法想像為什么在那個(gè)社會(huì )一個(gè)人竟然會(huì )那樣悲慘的死去,不知道是因為那是的人思想太保守了還是說(shuō)現在人的思想太開(kāi)放了。
書(shū)里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮的魯迅問(wèn)魯迅:人死后到底有沒(méi)有魂靈,魯迅也不太確定當時(shí)我感覺(jué)應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說(shuō):可能有吧。但是祥林嫂又反問(wèn)道:那也有地獄了?魯迅無(wú)法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了,這使得魯迅很是愧疚總感覺(jué)是自己的話(huà)加速了祥林嫂的死亡,可見(jiàn)魯迅是一個(gè)很有責任感的一個(gè)人,當祥林嫂二次喪夫走投無(wú)路又一次回到魯四爺當下手的時(shí)候,同為下人的柳媽竟說(shuō)祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半,這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門(mén)檻讓萬(wàn)人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢(qián)去廟里捐了一條門(mén)檻,后來(lái)總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐,就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒(méi)有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了。
縱觀(guān)祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個(gè)那么要強的女人到最后卻是那樣的命運在過(guò)去的社會(huì )人太容易死了病源來(lái)自思想上,現代的人也太容易死了病源來(lái)自身體上,這也許就是常說(shuō)的橫豎都是一死吧。
【篇二:魯迅祝福讀后感】
個(gè)人認為,《祝!肥囚斞笇(xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光,把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現出來(lái),把世態(tài)的蒼涼,封建社會(huì )的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事,還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看,《祝!范际且黄浅:玫奈恼。
在我看《祝!芬郧,我一直以為,魯迅只是一個(gè)思想前衛,語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想,但是在看了《祝!泛,我對他的看法改觀(guān),覺(jué)得他是一個(gè)憑著(zhù)真本事而屹立在中國文壇上的!蹲8!芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛,寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花,讓人們滿(mǎn)目瘡痍,感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然,把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來(lái),沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對祥林嫂表示同情,但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心,使大家同情祥林嫂,這表現他的深刻的文學(xué)造詣,我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習但是又是最需要學(xué)習的。
我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝!,文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫(xiě)的是悲劇,但是卻用了一個(gè)很有希望的題目,這正是魯迅最高明的地方,簡(jiǎn)單的“祝!眱蓚(gè)字,把悲憤和希望都表現出來(lái),引人深省。
文章是表現生活的。而魯迅的《祝!肥墙沂旧,把當時(shí)的社會(huì )的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后,她回到魯家打工,主人并沒(méi)有關(guān)心她,而是在意她的表現比不上以前了,而且還認為她是個(gè)克星,在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻,但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對她的看法,而她自己也過(guò)不了自己一關(guān),迅速衰老,自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜,但是卻沒(méi)有人把她當人看待,只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí),覺(jué)得很壓抑,好像要把那愚昧的社會(huì )推翻才能松一口氣似的,我想,這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭,用文章來(lái)解放人們的思想,魯迅堪稱(chēng)中國精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設計了一個(gè)麻木的祥林嫂,當她在面對別人的嬉笑時(shí),眼睛呆呆地望著(zhù)前方。我想,這也表達了魯迅那當他面對愚弱的國人時(shí),“哀其不幸,怒其不爭”的無(wú)奈吧。
屈原曾經(jīng)反復這樣吟誦:“長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。我想魯迅在這文章中表達的也是這樣的一種無(wú)奈。這種無(wú)奈是矛盾的,深深的折磨著(zhù)他的靈魂,對于這樣的靈魂,我是同情他的。
有人說(shuō),魯迅已經(jīng)離我們遠去,我不這樣認為,因為僅僅就是從《祝!飞厦嬲f(shuō)來(lái),魯迅還是離我們很近的。離我們遠的只是那封建社會(huì )和那愚昧的人們。
【篇三:魯迅祝福讀后感作文】
上中學(xué)時(shí),喜歡讀魯迅小說(shuō)。最近重新看了《祝!,又有了更深的理解。祥林嫂的悲劇,是對封建勢力的控訴。魯迅的一生,是與千百萬(wàn)勞苦大眾站在一道的,這一點(diǎn),在《祝!防锩娣从车暮苊黠@。
一般人閱讀文學(xué)作品,常常是從旁觀(guān)者的視角來(lái)看它。要是作一下角色互換,如果我們是魯鎮村子里的一個(gè)人,我們會(huì )對祥林嫂采取什么樣的態(tài)度和行為?如果我們就是祥林嫂本人,面對那么多的精神苦難和身體苦難會(huì )怎樣?自己又希望他人如何對待自己?
很多人就是魯迅筆下的“無(wú)聊的看客”,對同一階層的祥林嫂的死也是那么的無(wú)所謂!很多人也不過(guò)是把祥林嫂當成是茶余飯后的談資,魯鎮人對祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙視與戲笑,這是一種對他人痛苦的麻木冷漠。
經(jīng)典作品可以穿透時(shí)間與空間直達今天,是培育、增加了我們的人文素養,看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦,也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷,理解人世間的痛苦。那么這思想的成長(cháng)又有什么現實(shí)意義呢?我想人們若都能站在他人的立場(chǎng)去與之交往,不管是同事間朋友間兩輩間一定是少了很多不必要的糾纏、傷害,而多了人性化的理解關(guān)懷,當然我們的理解是在法律與道德的范疇內。
一個(gè)人如果不懂愛(ài)別人,不去資助受難的人們,不同情弱者,那么這樣的人就是低級的人。從魯迅作品中,要讀出人性的根本,讀懂自己的為人處世方式,更要認出自己的缺點(diǎn),看出社會(huì )的不公。起碼要明白,傷害別人就是傷害自己,不尊重別人就是不尊重自己,因為人都一樣。
《祝!房胺Q(chēng)一部經(jīng)典之作,歷經(jīng)時(shí)間的考驗,人們仍能常讀常新。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內涵與思想內涵,的確是博大精深。無(wú)論時(shí)光如何流轉,魯迅作品的思想內涵,仍象一面鏡子一樣,照出今天的我們身上的劣根性。
【篇四:魯迅祝福讀后感】
一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影,一個(gè)單薄又模糊的身軀,無(wú)力地向前,最終又無(wú)力的倒下,永久的倒下!叭怂篮缶烤褂袥](méi)有魂靈?”這句話(huà)時(shí)而盤(pán)旋耳邊,真切刺骨,時(shí)而遙遠渺茫,漂浮虛幻……
是誰(shuí)在黑暗中嘆息,是誰(shuí)在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去,卻帶來(lái)了無(wú)盡的深思。人道是黃河十曲,畢竟東流去,漂浮其間,無(wú)奈獨流水……
祥林嫂——一個(gè)舊社會(huì )的典型代表,平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛,弱小的身軀支持著(zhù)沉重的壓力,經(jīng)歷著(zhù)時(shí)代輪回,四季交替,在凜凜寒風(fēng)中,走向了生命的盡頭——死亡,永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂懷著(zhù)對世界的渴望來(lái)到了人世,卻帶著(zhù)無(wú)盡的愁苦古都離開(kāi)了。憐憫之心,固然有志,但更多是對社會(huì )的評判。這是我想起了孔乙己,同樣是生活在舊社會(huì ),同樣是受盡煎熬,同樣是艱難的朝向遠方,滿(mǎn)滿(mǎn)的逝去,留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會(huì )的腐朽,還有那艱苦掙扎的農民,一聲聲無(wú)奈的嘆息,隨著(zhù)一個(gè)王朝的滅亡,一同消逝,找不到半點(diǎn)蹤跡。
當清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候,整個(gè)世界都像電視畫(huà)面一樣,不自然扭動(dòng)了一下,立即轉向原貌,云依舊飛。風(fēng)依舊吹,但我們都隱隱約約地感到這一不是原來(lái)的那個(gè)世界了。
朝露曇花,咫尺天涯,祥林乙己,已為虛無(wú),東流水去無(wú)從返,倚心驚回往,八千年玉老,一夜枯榮,問(wèn)蒼天此生何必?
悵然若失,仰觀(guān)前路,人生希望重重在,何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉,點(diǎn)滴心頭,一語(yǔ)憂(yōu)傷歸空盡,只留一顆晶瑩淚,懸在空中,留在感人心。
【篇五:《祝!纷x后感】
讀了魯迅的《祝!,其中祥林嫂的一生引出了我無(wú)數的感慨。魯四老爺說(shuō):"祥林嫂是窮死的,在我看來(lái),用來(lái)形容一個(gè)在被封建思想統治的社會(huì )中死去的她,是再貼切不過(guò)的了,因為從以下幾點(diǎn)可以看得出來(lái)……。"
第一、從祥林嫂初到魯鎮,就已經(jīng)注定了她一生的悲劇。她當時(shí)已經(jīng)嫁人并且喪偶,是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來(lái)做工的。更不幸的是雇主——魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士,初到魯鎮的時(shí)候,魯四老爺就因為嫌棄她是一個(gè)寡婦而不喜歡她,以至于后來(lái)別人都休息了,她都在通宵地做著(zhù)男人才會(huì )做的重活,但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒(méi)有反抗,而是逆來(lái)順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已,后來(lái)還是逃不過(guò),被迫再次嫁人,然而好景不長(cháng)。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去,她不得不再一次回到魯鎮做工,然而這次別人對她的眼光都變了,都認為她是殘花敗柳而處處排擠她,從禁止她參加常人的祭祀活動(dòng)就看得出來(lái),最終,她被這種精神折磨給活活逼死。然而,造成這種悲劇她自己要負最大的責任,因為她自己也認為自己不干凈,所以才會(huì )有將一年的薪水拿去捐門(mén)檻的舉動(dòng),如果她敢于反抗,及時(shí)離開(kāi)魯鎮的話(huà),也就不會(huì )有這樣的悲劇發(fā)生了。
第二、魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因為他們用封建禮教,封建迷信,封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先,婚姻應該由個(gè)人意志所決定,祥林嫂的婆婆不顧其的想法,強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了,當她再回魯鎮之時(shí),魯鎮的人面對她的遭遇不但不同情她,反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個(gè)不干不凈的人,并且剝奪了她參加祭祀活動(dòng)這樣的做人的基本權利,然而,最后一擊卻是在柳媽身上,她以封建思想認為祥林嫂不該活著(zhù),更認為她死后會(huì )受到懲罰,這一番話(huà)擊垮了她最后一點(diǎn)做人的希望與權利,因此,魯鎮的所有人都是直接導致祥林嫂悲劇命運的劊子手
第三、這是封建思想下的必然產(chǎn)物,祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著(zhù)像她一樣的苦難,因此作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運。所謂的"窮"死的,實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權利,走投無(wú)路而死。
在20世紀20年代,正處于新舊文化的交替時(shí)期,雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存,但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此,作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物。來(lái)呼吁人們解放思想,推翻封建禮教,腐朽的事物總是要滅亡的,20年后,封建思想終于被偉大的馬列主義所取代,由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌,這篇小說(shuō)反映了當時(shí)的黑暗現狀,對如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì )當中的我們,是有深遠意義的,它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
【篇六:《祝!纷x后感】
讀完魯迅先生的《祝!,我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。突然好想打開(kāi)窗,讓呼吸更順暢些。
祥林嫂,這個(gè)悲劇的化身,歷盡了塵世間所有的痛苦,帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害,終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”?她的死,是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿,即便她還有生存下去的意念,她還是會(huì )被社會(huì )中那只無(wú)情的、黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因,我只能揣測,她在閉上眼的最后一刻應該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難,歷盡嘲諷,在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著(zhù)。這時(shí)候,死亡對她來(lái)說(shuō),已不再是恐懼。在現實(shí)的痛楚里,死對她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了,我想,她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā),我想,她是看到了解脫的光點(diǎn)……時(shí)光飛轉,如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì )了。在當今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì )主義下,卻還是“隱藏”著(zhù)許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現在這個(gè)提倡“計劃生育”的時(shí)代中,我們大部分都是獨生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身,父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中長(cháng)大的我們,卻是有許多悲涼。不可否認,每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài),但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中,卻是既享受又害怕。我們得到的越多,就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好,給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍,望女成鳳”的心情,真的理解。我們當然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情?,沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )里,到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來(lái),就必有人沉下去;有人在笑,就會(huì )有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗,我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑,失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài),期望,學(xué)業(yè),考試,升學(xué)……太多太多,壓迫著(zhù)我們。我們都承受著(zhù)應試教育給我們的種種壓力。它束縛著(zhù)我們,就好比束縛著(zhù)祥林嫂的封建禮教,讓我們身不由己,讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人,就要被人踩。但同時(shí),我們卻也在擁護著(zhù)應試制度,認為那是現在最公平的方式,每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應,適應充滿(mǎn)壓力的生活,適應殘酷的競爭,適應讓自己更強壯與強大。
這里,我們的悲傷沒(méi)有淚。作文
【篇七:魯迅祝福讀后感】
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空,悄無(wú)聲息,卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著(zhù)昨日的憂(yōu)緒與愁絲。一團一團,剪不斷,理還亂。
讀完魯迅先生的《祝!,我有種壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀,我常常會(huì )不由得讀別人的故事哭自己。擔這次,我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。
只是,突然好想打開(kāi)窗,讓呼吸更順暢些。
祥林嫂,這個(gè)悲劇的化身,歷盡了塵世間所有的痛苦,帶著(zhù)滿(mǎn)心的屈辱與傷害,終是離開(kāi)了我們。為什么說(shuō)是“終”?她的死,是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒(méi)有尋死的意愿,即便她還有生存下去的意念,她還是會(huì )被社會(huì )中那只無(wú)情的,黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因,我只能揣測,她在閉上眼的最后一刻應該是沒(méi)有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難,歷盡嘲諷,在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著(zhù)。這時(shí)候,死亡對她來(lái)說(shuō),已不再是恐懼。在現實(shí)的痛楚里,死對她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。她死了,我想,她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的'發(fā),我想,她是看到了解脫的光點(diǎn)。
時(shí)光飛轉,如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì )了。在當今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì )主義下,卻還是“隱藏”著(zhù)許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現在這個(gè)提倡“計劃生育”的時(shí)代中,我們大部分都是獨生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身,父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中長(cháng)大的我們,卻是有許多悲涼。不可否認,每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài),但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中,卻是既享受又害怕。我們得到的越多,就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好,給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍,望女成鳳”的心情,真的理解。我們當然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情?,沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )里,到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來(lái),就必有人沉下去;有人在笑,就會(huì )有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗,我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑,失去爬起來(lái)的信心。關(guān)愛(ài),期望,學(xué)業(yè),考試,升學(xué)……太多太多,壓迫著(zhù)我們。我們都承受著(zhù)應試教育給我們的種種壓力。它束縛著(zhù)我們,就好比束縛著(zhù)祥林嫂的封建禮教,讓我們身不由己,讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人,就要被人踩。但同時(shí),我們卻也在擁護著(zhù)應試制度,認為那是現在最公平的方式,每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應,適應充滿(mǎn)壓力的生活,適應殘酷的競爭,適應讓自己更強壯與強大。
這里,我們的悲傷沒(méi)有淚。
幸福的家庭總是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。
【篇八:魯迅祝福讀后感】
魯迅的《祝!愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。本來(lái)我的心情是輕松愉快的,但讀后我倍壓抑,心情十分沉重。
我個(gè)人認為,《祝!肥囚斞笇(xiě)得最能反映封建社會(huì )的愚昧無(wú)知的小說(shuō)。他用“我”的眼光(“我”并不是魯迅,而是魯迅虛構的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象),把祥林嫂這個(gè)人物鮮活地表現出來(lái),把世態(tài)的蒼涼,封建社會(huì )的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從寫(xiě)事還是寫(xiě)人上看,《祝!范际且黄浅D芊从撑f社會(huì )丑惡的文章。在我認知魯迅以前,我一直以為,魯迅只是一個(gè)思想前衛,語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想,但是在看了《祝!泛,我對他的看法漸漸改變,覺(jué)得他是一個(gè)憑著(zhù)真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
魯迅的《祝!芬婚_(kāi)始就給人渲染一種悲涼的氣氛,寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花,讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然,把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來(lái),全文魯迅用一個(gè)見(jiàn)證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生,沒(méi)有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引,使大家同情祥林嫂,這表現他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們認真學(xué)習。
我覺(jué)得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝!,文章為什么不叫“祥林嫂”呢?文章寫(xiě)的是悲劇,但是卻用了一個(gè)很有希望的題目,這正是魯迅先生最高明的地方,簡(jiǎn)單的“祝!眱蓚(gè)字,把悲憤和希望都表現出來(lái),引人深省。
文章是表現生活的。而魯迅的《祝!肥墙沂旧,把當時(shí)的社會(huì )的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后,她回到魯家打工,主人并沒(méi)有關(guān)心她,而是在意她的表現比不上以前了,而且還認為她是個(gè)克星,在祭奠的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻,但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對她的看法,而她自己也過(guò)不了自己一關(guān),迅速衰老,自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜,但是卻沒(méi)有人把她當人看待,只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。
魯四老爺作為地主階級知識分子的代表,他所持有的是保守的封建道德觀(guān),對祥林嫂是鄙夷的;而小說(shuō)中的我是小資產(chǎn)階級,是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表,雖說(shuō)唯唯諾諾,但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末,儒家思想作為社會(huì )的主流文化,深扎在中華民族的頭腦中,男子三綱五常,女子三從四德,是為人的基本準則。兩千多年的根深柢固,隨著(zhù)封建制度的瓦解,面臨進(jìn)步思想和外來(lái)文化的沖擊。封建的道德準則是與社會(huì )現實(shí)脫軌,無(wú)視人權的。思想的因循守舊是當時(shí)中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著(zhù),以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅者,喚醒麻木的人們,鼓舞進(jìn)步青年尋求救國之道……
所以,我要說(shuō),站起來(lái)吧!迷茫中的人們。起來(lái)奮斗吧!
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