魯迅《祝�！焚p析

【魯迅《祝�！穬热莺�(jiǎn)介】

　　《祝�！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。

　　祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家�？墒侨藗冞�說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。

【魯迅《祝�！焚p析】

　　《祝�！肥浅鲎杂凇夺葆濉�。小說(shuō)集的名字告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)——當時(shí)魯迅先生的心態(tài)。但是不是對革命產(chǎn)生了懷疑，而是反思。

　　我們看見(jiàn)文化好像也不能拯救人們的靈魂。五四之后是長(cháng)久的低潮。怎么辦?中國的問(wèn)題究竟在哪里?

　　于是祥林嫂出現了。她是最慘的中國婦女，經(jīng)歷了所有婦女的不幸。然后是誰(shuí)導致她不幸呢?是命運?是社會(huì )?是魯四老爺?

　　文本討論了很多，最后我們發(fā)現了一群可怕的兇手……四周和她同樣不幸的人，他們看似同情卻冷漠地逼迫著(zhù)祥林嫂……

眼神里透出的悲劇命運——《祝�！废榱稚┑难劬γ鑼�(xiě)賞析

　　“眼睛是心靈的窗戶(hù)。”要寫(xiě)出一個(gè)人精神面貌的變化過(guò)程，無(wú)疑，眼睛的刻畫(huà)是最重要的。魯迅先生也說(shuō)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)她的眼睛。”《祝�！肪涂梢哉f(shuō)是這樣一個(gè)生動(dòng)的明證。

　　《祝�！肥囚斞敢痪哦�四至一九二五年間小說(shuō)合集《彷徨》中的第一篇。它以一個(gè)淳樸善良的農村勞動(dòng)婦女為主角，通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地反映出舊社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而文中作者對祥林嫂眼神的刻畫(huà)，也生動(dòng)體現了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現了她內心世界的深刻變化，從而印記著(zhù)祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　當祥林嫂第一次出現在魯鎮時(shí)，她是一個(gè)寡婦，做了魯四老爺家的傭工。“頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著(zhù)眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。“順著(zhù)眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現的是她良好的身體狀態(tài)。“兩頰還是紅的”“順著(zhù)眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰�？蛇@時(shí)的祥林嫂是從嚴厲的婆家逃出來(lái)的，在當時(shí)封建社會(huì )當中，無(wú)疑這只是她恐怖命運悲劇的開(kāi)始。

　　可沒(méi)料到，婆婆索她被賣(mài)再嫁，后來(lái)第二次喪夫，又沒(méi)了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮幫工。此時(shí)的祥林嫂“她仍然頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。從這里可以看到，此時(shí)的她穿孝的衣著(zhù)和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來(lái)，經(jīng)過(guò)了難得的抗爭后她還是回到了不幸的起點(diǎn)上。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著(zhù)眼”，但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了”的刻畫(huà)，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現嗎?不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫(xiě)照嗎?從她“也沒(méi)有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現在魯鎮時(shí)更為深重，她的悲劇命運進(jìn)一步發(fā)展著(zhù)。

　　后來(lái)當祥林嫂捐了門(mén)檻回來(lái)，“眼光也分外有神”。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝福”了，這生動(dòng)的表現她自以為贖了罪孽后的歡快和對未來(lái)充滿(mǎn)希望的心情�？蓻](méi)料到魯四老爺的一聲斷喝徹底擊碎了她的愿望。于是她被趕出魯四老爺家的日子當然也就為期不遠了。于是當“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了。此時(shí)只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。無(wú)疑她已到了流落街頭，淪為乞丐的地步了。這表明她在無(wú)數次的嚴重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內心痛苦已無(wú)法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對生活的希望。但后來(lái)當她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛突然發(fā)光了”。而這“發(fā)光”是在長(cháng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現了封建禮教觀(guān)念給她帶來(lái)的傷害，不但考慮現世，還要考慮來(lái)世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強烈了。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀!寄寓了人們帶給她的無(wú)限同情與傷感。因此，這里的“畫(huà)眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。

　　總之，一個(gè)眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對生活的信心;從堅忍頑強，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現了人物的遭遇和內心世界的變化，形象地表現了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著(zhù)，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)婦女，從而更加清醒認識到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。真可謂是“一圈眼神細刻畫(huà)，寫(xiě)盡人生悲苦命”啊!

一、魯四老爺為什么偏偏要罵康有為?

　　當“我”來(lái)到魯四老爺家后，“一見(jiàn)面是寒喧，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，說(shuō)我：胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。”

　　按照現在流行的說(shuō)法，這一段敘述，描寫(xiě)了魯四老爺的偽善與反動(dòng)，這種大而化之的理解未嘗不可，但它可能掩蓋了魯迅先生的另一層深意。

　　《祝�！穼�(xiě)于1924年，故事的背景是“1911年的辛亥革命”后，“中國廣大農村風(fēng)景依舊”(人教社《高級中學(xué)語(yǔ)文第三冊(必修)教學(xué)參考書(shū)》)。按理說(shuō)，魯四老爺“大罵其新黨”罵的應該是孫中山，那么為什么魯四老爺不罵孫中山，偏罵康有為呢?這里魯迅先生是否另含深意?特別是在“康有為”之前還加了一個(gè)“還是”，更值得深思。

　　帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，筆者翻閱了不少資料，但在所有能查閱到的資料中并未查到有關(guān)這方面內容的論述。經(jīng)過(guò)思考，筆者認為，魯迅先生的“他罵的還是康有為”確實(shí)另有深意。

　　辛亥革命的失敗，使本來(lái)對辛亥革命抱有滿(mǎn)腔熱情的魯迅先生困惑了，“彷徨”了，甚而至于沉默了，當他在別人的啟發(fā)與感召下，拿起筆來(lái)作小說(shuō)，進(jìn)行“吶喊”時(shí)(見(jiàn)魯迅先生《吶喊》自序)，他用他力重干鈞的筆對辛亥革命進(jìn)行了形象化的總結，這些總結有小說(shuō)，也有雜文，其中就有《祝�！�，所以《祝�！返囊粋�(gè)重要主題就是揭露辛亥革命只是“趕走了一個(gè)皇帝”，并未觸及封建制度、封建思想、封建意識和封建禮教，尤其農村更是如此。魯四老爺“罵的還是康有為”的深意正在于此。

　　深意一在于，魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導者，而罵康有為，說(shuō)明魯四不知道如今領(lǐng)導革命的是孫中山，倘若他知道是孫中山，反動(dòng)透頂的魯四肯定要罵孫中山的，作為一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，領(lǐng)導人是誰(shuí)，一般人都不知道，可見(jiàn)革命之局限性。

　　深意二在于，魯四是魯鎮的頭面人物，且是一個(gè)教書(shū)的“老監生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導者是誰(shuí)，那就更不要說(shuō)普通的百姓了，作為把目標定位在“大清的天下是咱們大家的”(夏瑜語(yǔ))的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導人是誰(shuí)都不知道，革命能不失敗嗎?

　　深意三在于，康有為是一位改良主義者，后來(lái)成了�；庶h，也就是成了辛亥革命的反對派，如此的人物，魯四老爺尚且罵，那更不要說(shuō)要革皇帝命的孫中山了，可見(jiàn)魯四老爺之反動(dòng)的程度。

二、魯鎮人的“看戲心態(tài)”

　　在魯鎮人(包括祥林嫂的同路人)看來(lái)，祥林嫂最大的罪過(guò)是她是一個(gè)“回頭人”(衛老婆子語(yǔ))，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價(jià)。如果說(shuō)她第一次來(lái)魯鎮，大家還允許她“做穩奴隸”的話(huà)，那么她第二次來(lái)魯鎮，她是“想做奴隸而不得了”(魯迅語(yǔ))。

　　她第二次到魯鎮后，魯鎮人先是“音調和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當她的“狼吃阿毛”的故事傳開(kāi)去，魯鎮人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門(mén)的“老女人”也“特意尋來(lái)”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿(mǎn)足的去了”，但好景不長(cháng)，她的悲慘的故事成了魯鎮人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。

　　可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮人又發(fā)現了新趣味，這一次專(zhuān)在“她額上的傷疤”了。

　　二次來(lái)魯鎮的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮人的口香糖，當“狼吃阿毛”這一片被魯鎮人“咀嚼賞鑒了許多天”無(wú)味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒”。

　　那么如何來(lái)描述魯迅筆下“魯鎮人”的這種陰暗、殘酷的心態(tài)呢?筆者給它一個(gè)名稱(chēng)——“看戲心態(tài)”。

　　“看戲心態(tài)”的實(shí)質(zhì)可以這樣描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，這一切的快樂(lè )都是構建在被看者的痛苦之上的。

　　魯鎮人的生活太平淡了，一年到頭“沒(méi)有什么大變化，單是老了些”;魯鎮人的生活太乏味了，他們一年到頭的日子沒(méi)有任何變化，一年365天，天天如此，所以“魯鎮永遠是過(guò)新年”，舊新年與新新年之間的日子是可以忽略不計的，所以他們要尋求刺激，尋求樂(lè )子，尋求佐料，可惡的是他們的“刺激、樂(lè )子、佐料”全都是構建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。

　　多么殘酷的魯鎮人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態(tài)”。

　　這種“看戲心態(tài)”能不能用“看客心態(tài)”來(lái)替代呢?這是不能的。魯迅先生多次描寫(xiě)了“頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)”(《藥》)的看客心態(tài)，其特征是精神麻木、愛(ài)看熱鬧。這種特征與“看戲心態(tài)”的特征是大相徑庭的，兩者不可混為一談，更不能互相取代。

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