97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

論魯迅小說(shuō)對看客心理的批判論文

時(shí)間:2020-07-29 19:57:52 魯迅 我要投稿

論魯迅小說(shuō)對看客心理的批判論文

  摘要:魯迅畢生從事著(zhù)國民性的批判工作,對看客現象的揭示和批判,是他國民性批判的一個(gè)最主要的內容. 這一切都源于他作為文學(xué)啟蒙這一使命感以及對中國社會(huì )歷史的深刻認識,源于他對于我們民族深沉的悲哀和極大 的熱愛(ài).

論魯迅小說(shuō)對看客心理的批判論文

  關(guān)鍵詞:魯迅;看客心理;批判.

  魯迅畢生從事著(zhù)國民性的批判工作,我們讀魯迅 的小說(shuō)會(huì )發(fā)現,他的小說(shuō)時(shí)時(shí)不忘揭露和批判我們中 國人的劣根性。中國民眾的奴性、保守、愚昧、麻木、卑 怯、精神勝利、看客心態(tài)、自私、狹隘等,在他的筆下暴 露無(wú)遺,魯迅也由此受到了非議。有人說(shuō),魯迅是反動(dòng) 的,他丑化了中國人,在人格上喪失了民族的自尊和 自信。作為一個(gè)深刻而清醒的文學(xué)家,魯迅深深地懂 得“家丑不可外揚”的古訓,但作為一個(gè)苦苦尋覓中國 出路的知識分子,他看到了中國民眾身上的種種劣根 性。他認為只有喚起作為民族基礎的大多數—普通民 眾的覺(jué)醒,中國才有出路,才能走出困境,才能在變革 中向前發(fā)展.

  魯迅是一位善于深刻思考的愛(ài)國知識分子,早在 日本留學(xué)期間,他就開(kāi)始了對國民性的探究和批判.

  1902年,為了國家的富強,魯迅來(lái)到日本留學(xué),選擇 了醫學(xué)作為救國救民的道路。他希望自己學(xué)成之后, 平時(shí)為民眾醫病,戰爭的時(shí)候就去做軍醫。但是,一個(gè) 偶然的“幻燈片事件”打破了他遠大的理想。在課堂 上,日本老師放時(shí)事幻燈片,內容是正發(fā)生在中國大 地上的日俄戰爭。兩個(gè)帝國主義國家在中國的土地上 打仗,日軍抓到一個(gè)替俄國人做事的中國人,捆綁起 來(lái)要砍頭示眾,圍觀(guān)的都是中國人。他們看到自己的 同胞在自己的土地上被外國人砍頭,表情都是麻木不 仁的,這讓魯迅深深地感到了我們民族的悲哀,而在 場(chǎng)的日本學(xué)生都在歡呼,這又大大傷害了他的民族自 尊心;脽羝录刽斞敢庾R到“:醫學(xué)并非一件緊要 的事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁 壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多 少個(gè)是不必以為不幸的。所以,我的第一要著(zhù),是在改變他們的精神……”(《吶喊》自序)。他認為改變國民 精神最有效的手段是“文學(xué)”,于是毅然棄醫從文,開(kāi) 始致力于文學(xué)救國的道路.

  “幻燈片事件”使魯迅看到了國人麻木愚昧的靈 魂,認識到了改造他們的重要性。因此,他把對國民的 這種看客心理的揭示和批判,作為對國民啟蒙教育的 開(kāi)端,并把它作為國民性批判的一個(gè)最主要的內容, 貫穿在了他一生的文學(xué)革命中.

  在魯迅的小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》中,塑造了一系 列形形色色的看客群像,覆蓋了社會(huì )底層的各種人, 這組群像有著(zhù)共同的'特點(diǎn):愚昧落后,狹隘自私,百無(wú) 聊賴(lài),麻木冷漠。他們無(wú)論男女老幼,都沒(méi)有姓名,沒(méi) 有具體的相貌,只有一個(gè)動(dòng)作———“看”。在這“看”的 共性中,魯迅主要刻畫(huà)了了兩類(lèi)看客的形象.

  一、麻木的民眾,戲劇的看客 魯迅對于熱衷于看示眾的人們,歷來(lái)深?lèi)和唇^.

  幻燈片事件,是魯迅終身難忘的心靈創(chuàng )傷,這種創(chuàng )傷 一直在魯迅的心中隱隱作痛,永遠揮之不去,他把自 己這一生活的真實(shí)體驗,作為國民性批判的一個(gè)切入 點(diǎn),寫(xiě)入了他的許多作品中去。小說(shuō)《示眾》可以說(shuō)是 幻燈片事件的文學(xué)版,寫(xiě)一個(gè)巡警押著(zhù)一名即將被殺 的犯人在馬路上示眾、眾人蜂擁圍觀(guān)看熱鬧的盛大場(chǎng) 面。作者懷著(zhù)無(wú)比憂(yōu)慮的心情和滿(mǎn)腔的憤恨,極力地 描寫(xiě)了這些看客們扭曲的心理和精神的病態(tài),刻畫(huà)了 他們愚昧無(wú)知、麻木冷漠的丑惡形象,揭示了中國民 眾最大的劣根就在于喜歡充當戲劇的看客,暴露和批 判了麻木的民情和民性,提出了改變國人精神的重要 性.

  在魯迅的小說(shuō)中還出現了許多示眾的場(chǎng)面。小說(shuō)《藥》,寫(xiě)革命者夏瑜為了中國革命,為了救民于水火, 寧可犧牲生命也在所不惜。當他被捕大義凜然地走向 刑場(chǎng)時(shí),民眾對他的犧牲,沒(méi)有悲傷,沒(méi)有憤怒,甚至 連起碼的同情都沒(méi)有,更可悲的是,他們把殺頭看作 是一場(chǎng)好戲,無(wú)情地充當了戲劇的看客。作者從貧苦 民眾華老栓的所見(jiàn)所聞和心理感受角度,描寫(xiě)了麻木 的民眾在黎明前簇擁著(zhù)去看夏瑜被殺的場(chǎng)面:“一陣 腳步聲響,一眨眼,已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人……老栓也 向那邊看,卻只見(jiàn)一堆人的后背;靜了一會(huì ),似乎有點(diǎn) 聲音,便又動(dòng)搖起來(lái),轟的一聲,都向后退,一直散到 老栓立著(zhù)的地方,幾乎將他擠倒了”這段描寫(xiě),寫(xiě)出了 現場(chǎng)看客之多以及看客們因神秘好奇而急欲想看的 情狀。魯迅用形象的比喻,入木三分地刻畫(huà)了他們觀(guān) 賞時(shí)的丑態(tài)“頸部都伸得很長(cháng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的 手捏住了的,向上提者”。這帶有諷刺意味的描寫(xiě),活 畫(huà)出了看客們的無(wú)聊、麻木和冷漠。小說(shuō)《阿Q正傳》 也從一個(gè)側面描寫(xiě)了這類(lèi)麻木的看客。阿Q為生計 所迫,從未莊來(lái)到城里,他認為到城里看到的最精彩、 最好看、最熱鬧的事情便是殺頭。于是,在回到未莊之 后,他把革命黨人被殺的故事津津樂(lè )道地講給未莊的 人們“:你們見(jiàn)過(guò)殺頭嗎?”,“咳,好看,殺革命黨。唉, 好看好看,……”眾人都伸長(cháng)脖子聽(tīng)得出神,他的講述 直使“聽(tīng)的人又都悚然而且欣然”。作者在描寫(xiě)阿Q 講述時(shí)的得意形態(tài)時(shí),尤其突出了未莊的看客王胡等 眾人好奇的眼光和麻木的神情。在這兩篇小說(shuō)中,魯 迅不僅寫(xiě)出了夏瑜等革命黨人被殺的表面的悲劇,而 且還揭示了看客們冷血地觀(guān)看革命者被殺的更深層 次的悲劇。這悲劇使魯迅產(chǎn)生了憤慨:“群眾,尤其是 中國的,———永遠是戲劇的看客”(《娜拉走后怎樣》).

  在這悲劇中,魯迅深刻地認識到,民眾之所以會(huì )以旁 觀(guān)者鑒賞的態(tài)度去觀(guān)看革命者的被殺,是因為“辛亥 革命”嚴重地脫離了民眾,造成了民眾與革命者之間 的隔膜,由此提出了革命的成功需發(fā)動(dòng)所有的民眾這 一重大的理論,并向社會(huì )發(fā)出強烈的呼吁:救救民眾.

  在《阿Q正傳》的結尾,魯迅反其道而行筆,把阿Q從 看客變成了示眾者。阿Q站在囚車(chē)上,看著(zhù)街道兩邊 喝彩的人們,剎那間,他的思想仿佛回到了四年前:在 山腳嚇,他遇見(jiàn)了一只餓狼,永遠不近不遠地跟著(zhù)他, 要吃他的肉;他永遠記得那狼的眼睛,又兇又怯,閃閃 的像兩顆鬼火,似乎遠遠地來(lái)穿透了他的皮肉。這一 回他又見(jiàn)到那只狼的眼睛了,甚至是見(jiàn)到了比那只狼 的眼睛更可怕的眼睛了,這眼睛不但已經(jīng)咀嚼了他的 皮肉,而且已經(jīng)在咬他的靈魂了。作者通過(guò)對阿Q做 看客時(shí)愜意的心理和他被示眾時(shí)眾人看他的恐懼心理作了強烈的對比,從一個(gè)被看者的角度,寫(xiě)出了看 客們眼中的冷酷無(wú)情和吃人的血腥.

  二、冷酷的民眾,無(wú)情的鑒賞家 魯迅在他的作品中,除了寫(xiě)麻木冷漠的戲劇的看 客外,還塑造了一群專(zhuān)門(mén)玩賞他人痛苦的看客形象.

  如小說(shuō)《祝!,作者以悲憤的心情和凝重的筆墨,描 寫(xiě)了祥林嫂悲慘的命運,揭示了造成祥林嫂悲慘命運 的不僅只是封建禮教,還有魯鎮上和他同處一個(gè)階級 的普通百姓。當祥林嫂帶著(zhù)喪夫失子的不幸再次來(lái)到 魯鎮時(shí),魯鎮上的人們懷著(zhù)好奇的心理,不斷地引誘 祥林嫂講出自己的不幸,把她的眼淚變成了他們無(wú)味 的生活中的調料。當祥林嫂的“故事”不再新鮮,他們 又拿她頭上的傷疤取樂(lè ),在祥林嫂對生活產(chǎn)生極大的 絕望時(shí),他們又在她的面前提出了“地獄說(shuō)”,最后使 她的身心完全崩潰。他們就是這樣不斷地、無(wú)情地、殘 酷地玩賞著(zhù)祥林嫂的痛苦,以至于使她完全走向了死 亡的道路。通過(guò)對祥林嫂悲慘命運的描寫(xiě),可以看出, 魯迅“對于國民性中這種缺少生命的尊重,少同情,多 隔膜是何等的深?lèi)和唇^,在他看來(lái),麻木的人們隔岸 觀(guān)火,欣賞別人的苦難,是如同看戲。而只會(huì )看戲做戲 的民族是可悲的”(《中國現當代文學(xué)專(zhuān)題研究》第10 頁(yè))。在《阿Q正傳》中也有這種感情的表露,當阿Q 被“假洋鬼子”打了以后,他立刻又去欺負比他弱小的 小尼姑,去摸她的頭皮和面頰,使得小尼姑陷入了非 常難堪的地步。對于阿Q的這場(chǎng)表演,一直有一群熱 心的觀(guān)眾,那就是路邊酒店里的人們,當他們看到弱 者受欺時(shí),沒(méi)有同情,沒(méi)有援助,反而大聲地起哄、喝 彩、助威。阿Q為了滿(mǎn)足這伙鑒賞家,“再用力的一 擰,才放手”!啊!’,阿十分得意的笑! 哈’!酒店的人也九分得意的笑”。在這里,魯迅不僅寫(xiě) 出了對弱者的同情和對看客憤怒,也寫(xiě)出了這無(wú)聊卑 劣的笑聲里所隱含的我們民族的悲哀.

  《孔乙己》是魯迅認為自己寫(xiě)得最滿(mǎn)意的小說(shuō),他 用冷靜客觀(guān)的筆調,寫(xiě)出了一個(gè)傳統知識分子被吃的 悲劇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的人,但他在封 建科舉制度的毒害下,除了滿(mǎn)口之呼者也外,一無(wú)所 能,窮困潦倒,卻自命不凡,成了人們的笑料。為生活 所迫,他偶爾也做些小偷小竊的事情,最終被打斷了 腿,在生活中默默地死去。作者在揭露封建科舉制度 吃人的同時(shí),還揭露了孔乙己在精神上的被吃。作品 從一個(gè)獨特的視角,通過(guò)酒店里一個(gè)小伙計的眼睛來(lái) 看孔乙己在眾人取笑中的尷尬和痛苦,寫(xiě)出了人與人 之間的冷漠和無(wú)情?滓壹好恳淮巍安恍摇钡脑庥龆汲 了酒店里眾人取笑的材料,他們鑒賞孔乙己屈辱的傷疤,使得“孔乙己 便漲紅了臉,額上的青筋條條綻出”。他們譏諷他連半 個(gè)秀才也沒(méi)撈到的悲哀,使“孔乙己立刻顯出頹唐不 安模樣,臉上籠上了一層灰色”,他們嘲笑他腿被打斷 的痛苦,使孔乙己感到萬(wàn)分的難堪,露出乞求的眼色, “很像懇求掌柜,不要再提”,在眾人鑒賞的目光里, “他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著(zhù)用這手慢慢 走去了”?纯蛡兠恳淮蔚蔫b賞,都會(huì )“引得眾人都哄 笑起來(lái),店內外充滿(mǎn)了快活的氣息”。

  在這哄笑中,我 們看到了低級無(wú)聊和卑劣無(wú)恥,也看到了人生的苦難 和不幸。一面是毫無(wú)同情和憐憫的無(wú)聊的取樂(lè ),另一 面是身心受到極大摧殘的屈辱與痛苦?滓壹壕褪沁@ 樣生活在眾人取笑的屈辱和痛苦中,并漸漸地被這屈 辱和痛苦吞噬了。作者沒(méi)有直接寫(xiě)孔乙己的悲哀,而 是以樂(lè )寫(xiě)哀,反而讓人感到更加的悲哀。對于這種缺 乏誠和愛(ài)的國民性弱點(diǎn)的針砭,在《明天》里也表現得 很突出。寡婦單四嫂子帶著(zhù)幼小的兒子寶兒生活,境 況十分困苦,卻從來(lái)沒(méi)有人誠心誠意地幫助過(guò)她。寶 兒病危了,從庸醫何小仙到流氓藍皮阿五,到不懷好 意的紅鼻子老拱,以至到整個(gè)村里的人都想從她身上 乘機撈一把,都在袖手旁觀(guān)地看著(zhù)她即將失去兒子和 失去兒子后的痛苦。小說(shuō)以《明天》為題,不僅寫(xiě)出了 單四嫂子這類(lèi)窮苦人對未來(lái)的希望,同時(shí)更寫(xiě)出了魯 迅對中國明天的希望:“要除去于人生毫無(wú)意義的苦 痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。還要 發(fā)愿:要人類(lèi)都受正當的幸!保ā段抑澚矣^(guān)》)。這清 晰地表明了魯迅寫(xiě)這類(lèi)看客的主要目的.

  通過(guò)研讀魯迅小說(shuō)中對看客現象的揭示,我們就 會(huì )深刻領(lǐng)會(huì )魯迅的良苦用心:他是要通過(guò)揭露和批判 我們中國人的劣根性,找出我們民族衰敗的病根,為 變革時(shí)期的中國尋找新的出路。因此,我們不能把魯 迅的揭露和批判看作是丑化了中國人,喪失了民族的 自尊和自信,而應回到歷史去重新審視魯迅,對魯迅 做出一個(gè)客觀(guān)公正的評價(jià)?梢哉f(shuō),對看客心態(tài)的揭 示和批判,是魯迅對傳統文化批判的一個(gè)重要內容 也是他對中國現代文學(xué)的重大貢獻.

  參考資料:

  【1】《魯迅全集》第一、二卷.吉林攝影出版社.2004年3月 第一版

  【2】溫儒敏趙祖謨《.中國現當代文學(xué)專(zhuān)題研究》.北京大學(xué) 出版社2002年1月第一版

【論魯迅小說(shuō)對看客心理的批判論文】相關(guān)文章:

論《孟子》的論辯技巧對魯迅小說(shuō)影響論文12-04

論《孟子》的論辯技巧對魯迅小說(shuō)的影響論文12-05

淺論《孟子》的論辯技巧對魯迅小說(shuō)的影響論文12-04

魯迅《關(guān)于批判家的希望》閱讀答案10-23

魯迅小說(shuō)讀后感10-16

魯迅編輯哲學(xué)初論11-30

魯迅小說(shuō)朝花夕拾的讀書(shū)筆記10-30

解讀魯迅小說(shuō)《祝!分械闹貜蛯Π09-16

論對《易經(jīng)》的理解04-12

巴马| 诸暨市| 荆州市| 衡阳县| 黑山县| 于都县| 民乐县| 梓潼县| 鸡泽县| 邵阳县| 定南县| 厦门市| 离岛区| 北流市| 讷河市| 定远县| 潞西市| 安福县| 新泰市| 壶关县| 庆阳市| 拉萨市| 独山县| 资中县| 道真| 双辽市| 磴口县| 额济纳旗| 慈利县| 阿图什市| 诏安县| 花莲市| 五台县| 新蔡县| 鄯善县| 井冈山市| 台北县| 安康市| 眉山市| 凤翔县| 阿鲁科尔沁旗|