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阿Q正傳語(yǔ)言特色
導語(yǔ)： 用詼諧、幽默的語(yǔ)言。描述沉重現實(shí)，是《阿Q正傳》的特點(diǎn)。以下是小編收集整理了阿Q正傳語(yǔ)言特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
阿Q正傳語(yǔ)言特色 篇1
魯迅先生在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng )作的時(shí)候，非常擅長(cháng)運用的就是詼諧、諷刺的風(fēng)格，善于創(chuàng )造出冷幽默的氛圍，因此，眾多的學(xué)者對于魯迅先生小說(shuō)的評價(jià)都是“嘻笑之怒，甚于裂毗”，以及“戚而能諧，婉而多諷”。在《阿Q正傳》這部小說(shuō)當中，魯迅先生也延續了這種語(yǔ)言使用風(fēng)格，不斷諷刺當時(shí)的依稀社會(huì )現象。比如對對于趙太爺等剝削階級的尖銳諷刺和嘲笑。在小說(shuō)當中介紹趙太爺與阿Q關(guān)系的時(shí)候，小說(shuō)當中說(shuō)：“……哪知第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去。太爺一見(jiàn)，滿(mǎn)臉濺沫地喝進(jìn)：“阿Q，你這渾小子!你說(shuō)我是你的本家么?”阿Q不開(kāi)口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)!我怎么有你這樣的本家?你姓趙么?"阿 Q不開(kāi)口，想往后退了，趙大爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴�！澳阍趺磿�(huì )姓趙?—你哪里配姓趙!”
通過(guò)這一段落短短的對趙太爺的描寫(xiě)，就將一個(gè)囂張跋扈的剝削者的形象展現了出來(lái)。描寫(xiě)趙太爺使用的語(yǔ)言，比如“滿(mǎn)臉濺沫”、比如“搶進(jìn)幾步”等的動(dòng)作描寫(xiě)，以及趙太爺的`說(shuō)話(huà)內容“混小子”、“胡說(shuō)”、“你也配姓趙”等等，都非常準確和深刻地描寫(xiě)除了趙太爺的人物形象，介紹了趙太爺身份比較高的階級背景，說(shuō)明趙太爺囂張跋扈的丑惡行為——欺凌弱小，囂張霸道等等，都是通過(guò)對趙太爺語(yǔ)言和實(shí)際行動(dòng)的諷刺，表現了出來(lái)。但是更加諷刺的是，在《阿Q正傳》當中，阿Q被趙太爺打了一頓之后，竟然被眾人更加尊崇了起來(lái)。這就是魯迅先生運用諷刺運用的更加神奇之處了。按照一般的道理，阿Q被打之后，應該是會(huì )被眾人嘲笑。但是因為打人的是趙太爺，也就是阿Q與趙太爺聯(lián)系到了一起之后，在無(wú)形之間竟然身份有所提升，使被趙太爺打也成了一種榮耀。這是非常深刻的諷刺手法，說(shuō)明在當時(shí)社會(huì )當中，生活在社會(huì )最底層的人民的無(wú)知愚昧，對上層階級人們的盲目崇拜的社會(huì )現實(shí)。
眾多的作家在文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程當中，都愿意使用到得語(yǔ)言表達方式。一方面，幽默可以表現出一種積極的精神狀態(tài)，另一方面，幽默的語(yǔ)言也更容易吸引讀者的注意力。但是同時(shí)，幽默在某些時(shí)候也有可能會(huì )被使用來(lái)描述一些令人感到非常無(wú)奈的現實(shí)，使現實(shí)情節與語(yǔ)言上的幽默形成強烈的對比，凸顯出人力的微小和事件的悲哀性質(zhì)。 魯迅先生就非常擅長(cháng)使用幽默的語(yǔ)言，而且是利用嘲諷、調侃似的幽默語(yǔ)言，來(lái)揭示出丑惡黑暗的社會(huì )現象，以及人性的悲哀，可以說(shuō)，魯迅先生在創(chuàng )作的小說(shuō)當中，將幽默的語(yǔ)言風(fēng)格發(fā)揮到了極致。在《阿Q正傳》中，通過(guò)對現實(shí)的敏銳觀(guān)察與高度挖掘，他塑造了令人噴飯的阿Q，不倫不類(lèi)即象小丑又似魔鬼的假洋鬼子、帶兵把總等人物形象，從這些人物自身的形象到他們生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言和滑稽可笑的行動(dòng)，都不僅構成了使人捧腹的幽默氛圍，還產(chǎn)生了震憾人心的思想力量，給這幽默氛圍染上了一層深厚莊嚴的色彩1。 比如，阿Q常常在被人欺負之后，能夠自輕自賤地將劣勢地位轉化成為思想上的優(yōu)勢地位，在思想上取得決定性的勝利，這種方式是阿Q所創(chuàng )造的，因此他是“第一個(gè)”能夠做到自輕自賤的人�！白暂p自賤”帶有強烈的貶義色彩，但是阿Q卻能夠認為是“第一個(gè)”而感到光榮，因為“狀元也是第一個(gè)”，那么不論是在哪方面，只要能夠取得“第一”，就是決定性的勝利。魯迅先生在描寫(xiě)阿Q的這種思想的時(shí)候，能夠使閱讀的人感覺(jué)到強烈的嘲諷信息;還有，阿Q的處處比他人弱小，但是卻更加喜歡攀比的個(gè)性，也讓人感覺(jué)到非�；尚�。比如阿Q看到王胡在光著(zhù)上身捉虱子，也過(guò)去跟他一起捉虱子，并且暗自以捉虱子為標準與王胡比賽，甚至在捉虱子也輸給王胡之后，氣瘋地要與王胡打架。阿Q的行為被魯迅先生表寫(xiě)的非常幼稚可笑，但是也正是從這些幼稚可笑的行為當中，體現出了阿Q作為生活在社會(huì )底層的小人物的悲哀和蒼涼——不論是在什么時(shí)候，對他人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有價(jià)值，而為了提現自己的生存價(jià)值，阿Q這才不斷做出引人注意，但是卻非�；奶瓶尚Φ母鞣N行為。
阿Q在最終臨死之前，魯迅先生也同樣是使用非常輕松幽默的語(yǔ)言來(lái)表寫(xiě)了阿 Q臨死之前的表現，以及周?chē)纯偷臍夥�。似乎沒(méi)有慌張、沒(méi)有悲傷，阿Q甚至面對死亡還想著(zhù)用“精神勝利法”給自己大氣，想要唱戲，想要喊出“二十年后又是一條好漢”，但是最終劊子手手起刀落，將阿Q所想的一切都徹底結束了。在死亡的情節當中，魯迅先生也用幽默語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，但是卻反而更加凸顯除了主題的悲劇性，使閱讀者能夠體會(huì )出痛苦和悲慘，不斷思考關(guān)于社會(huì )的問(wèn)題，這也是魯迅先生希望通過(guò)使用幽默語(yǔ)言來(lái)達到吸引讀者思考的最終目的。
阿Q正傳語(yǔ)言特色 篇2
《阿Q正傳》通過(guò)生動(dòng)有趣的故事情節，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q，血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生，以其鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，展現在讀者面前。阿Q這個(gè)名字自從在魯迅先生筆下出現以后，就成為了具有類(lèi)似精神現象的一類(lèi)人的代名詞，時(shí)時(shí)掛上批評者的口頭，得到了普遍的運用。法捷耶夫說(shuō)：“魯迅是短篇小說(shuō)的名手，他善于簡(jiǎn)短地、清楚地，在一些形象中表達一種思想，在一個(gè)插曲中表達一件巨大的事變，在某一個(gè)別的人物中表達一個(gè)典型�！边@不是一般的評價(jià)，而是一個(gè)具有豐富的革命文學(xué)創(chuàng )作經(jīng)驗的作家，從自己的實(shí)際體會(huì )中總結出來(lái)的對于魯迅小說(shuō)的印象，以之說(shuō)明《阿Q正傳》的創(chuàng )作特點(diǎn)也是非常確切的�！栋正傳》這部小說(shuō)到現在為止已經(jīng)有近四十種不同文字的譯本。阿Q不僅是中國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上一個(gè)不朽的典型�！ ◆斞赶壬鸀槭裁茨芩茉斐鋈绱瞬恍嗟牡湫托蜗�？這不僅是因為他社會(huì )閱歷豐富，對當時(shí)中國國民的魂靈剖析深透，也是因為他語(yǔ)言藝術(shù)的高超。他把雜文式筆法用于小說(shuō)創(chuàng )作，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調侃，或反話(huà)，或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的'，就是撕下假面，揭露真相。
關(guān)于阿Q的思想性格，20世紀80年代，學(xué)者林興宅把它概括為十大方面。當然，其中最主要的還是其精神勝利法。為了表現阿Q的精神勝利法，魯迅先生在小說(shuō)中把一些疊詞反復使用，突出顯現了人物鮮明的個(gè)性�！ 皨寢尩摹�，阿Q的這句口頭禪，在文中共出現了六次。在阿Q的心目中，什么快與不快的心理都可以用“媽媽的”替代。由于向吳媽求愛(ài)，他被趕出趙府，生計發(fā)生了問(wèn)題，回到土谷祠躺了一會(huì )兒，坐起來(lái)后，便自語(yǔ)道：“媽媽的……”這既表現他對趙太爺的恨，又是他生計無(wú)著(zhù)的無(wú)可奈何。在其后的一些日子里，由于無(wú)工可做，酒店又不肯賒賬，經(jīng)常是肚子餓，他又覺(jué)得“這委實(shí)是一件非�！�?huà)寢尩摹虑椤�。這時(shí)，他才確實(shí)感到了問(wèn)題的嚴重。后來(lái)，在誤認為是小D奪了自己的飯碗，他為了保持自己的威嚴，表示自己是勝利者，告誡小D記住挨打的教訓，就對小D說(shuō)：“記著(zhù)罷，媽媽的……”沒(méi)過(guò)多久，為了解決生計問(wèn)題，他到城里舉人老爺家里幫忙，由于對舉人老爺的舉動(dòng)不滿(mǎn)，產(chǎn)生了反感，就認為這舉人老爺實(shí)在太“媽媽的”了。革命到來(lái)后，給未莊帶來(lái)了騷動(dòng)，連舉人老爺都那樣的害怕，阿Q由對革命的“深?lèi)和唇^”轉而要投降革命黨了，下決心要“革這伙媽媽的命”，這“媽媽的”涵蓋了他所有的仇人：趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D……阿Q要革命，假洋鬼子卻又不準阿Q革命，這使阿Q越想越氣，“媽媽的假洋鬼子”，一句話(huà)把對假洋鬼子的鄙視、憤恨表現得淋漓盡致。這六個(gè)“媽媽的”，都有和它意思大致相當的詞語(yǔ)可換，但如果換了，就失去了阿Q語(yǔ)言的韻味，就不能充分表現出阿Q的個(gè)性來(lái)。
“飄飄然”在文中共出現九次，集中表現阿Q精神勝利后得意得像要飛起來(lái)的荒唐可笑的神態(tài)。他欺負小尼姑后，得意忘形，“飄飄然的似乎要飛去了”。此次雖然欺負的是弱者，他并不覺(jué)得勝利的無(wú)聊，因為他“是永遠得意的”�！翱茨�，他飄飄然的似乎要飛去了！”飛呀，飛呀，“他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠”。在“不容易合眼”的夜晚，他開(kāi)始盤(pán)算著(zhù)“應該有一個(gè)女人”，由于摸小尼姑頭皮后“總覺(jué)得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然”。歷來(lái)對“男女之大防”非常嚴的阿Q，這一次卻“被小尼姑害得飄飄然了”。但他認為，“這飄飄然的精神”是不符合封建道德的。當然，阿Q也有不飄飄然的時(shí)候，就是在五六年前，他在戲臺下的人叢中擰過(guò)一個(gè)女人隔著(zhù)一層褲的大腿，此次并不“飄飄然”，因此，他覺(jué)得是小尼姑引誘了他，感到了小尼姑的可惡。等革命到來(lái)時(shí)，阿Q打定主意要投降革命黨了，走在街上便又“飄飄然”起來(lái)。在街上高喊了一陣“造反了”之后，他又“飄飄然”地飛了一通，回到土谷祠，開(kāi)始了他的革命狂想曲……
品讀《阿Q正傳》，反復讀著(zhù)“媽媽的”“飄飄然”這些疊詞，覺(jué)得阿Q形象更鮮明了，阿Q在我們頭腦中的印記更深了。同時(shí)，我們對魯迅先生語(yǔ)言藝術(shù)的高妙也不得不發(fā)出驚嘆�？傊�，阿Q這個(gè)人物的形象深入人心，甚至成為了一類(lèi)人的代表。之所以阿Q這個(gè)個(gè)性鮮明的形象被塑造得如此成功，是與魯迅先生高超的語(yǔ)言藝術(shù)分不開(kāi)的。魯迅先生通過(guò)利用一些疊詞、諷刺和挖苦的語(yǔ)言進(jìn)行描述，使阿Q的形象牢牢地印在了我們的腦海中。
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