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《陋室銘》寫(xiě)作背景及寫(xiě)作緣起
《陋室銘》在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用很多修辭手法,含蓄地表達主題.用諸葛廬、子云亭比喻陋室,表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想.其次,大量運用了排比、對偶的修辭手法,排比句能造成一種磅礴的文勢,如開(kāi)頭幾句排比,使全篇文氣暢通.對偶句易形成內容的起伏跌宕,如中間的六句對偶,既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。下面是小編整理的《陋室銘》的寫(xiě)作背景及表達方式，歡迎大家學(xué)習。
陋室銘
作者：劉禹錫(唐)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
譯文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
注釋?zhuān)?/strong>
�、怕遥汉�(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
�、圃�(zài)：在于，動(dòng)詞。
�、敲�(míng)：出名，著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。
�、褥`(líng)：神奇;靈異。
�、伤故锹�(lòu shì)：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
�、饰┪岬萝�(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！�。
�、颂凵想A綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(cháng)到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長(cháng)到;入：映入。
�、跳櫲�(hóng rú)：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
�、桶锥。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
�、握{(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
�、辖鸾�(jīng)：現今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認為是指佛經(jīng)(《金剛經(jīng)》)，也有人認為是裝飾精美的經(jīng)典(《四書(shū)五經(jīng)》)，但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)(《金剛經(jīng)》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。
�、薪z竹：琴瑟、簫管等樂(lè )器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。這里指奏樂(lè )的聲音。
�、阎赫Z(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
�、襾y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
�、影笭�(dú)：(官府的)公文，文書(shū)。
�、詣谛危菏股眢w勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
�、漳详�(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
�、帜详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。楊雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
�、卓鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
�、睾温校杭础坝泻沃�，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話(huà)也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。
(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻：大
寫(xiě)作背景
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。劉禹錫因參加過(guò)當時(shí)政治革新運動(dòng)而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句對聯(lián)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前。
文體介紹
銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來(lái)逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn)。 根據古文體的分類(lèi)，
統領(lǐng)全篇并點(diǎn)主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對居室 交往任務(wù) 生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之
全文91字，可說(shuō)是字字寫(xiě)陋，又字字透著(zhù)不陋。開(kāi)篇16字，為全文寫(xiě)不陋奠定了基調�！吧讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！睆谋砻婵磥�(lái)，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習、愉悅幾方面描寫(xiě)出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿(無(wú)案牘之勞形)，也不是榮華富貴(無(wú)絲竹之亂耳)，而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說(shuō)這不但不過(guò)分，更突出了陋室主人“安貧樂(lè )道”之心，所以說(shuō)“何陋之有”。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫(xiě)陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì )不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機。真是陋室不陋。
表達方式和寫(xiě)作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”統領(lǐng)全篇
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。
從線(xiàn)索看，《陋室銘》以文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
作品賞析
根據文章的內容，我們可以將這篇短文分為三部分:
一、(1—3句):
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。
二、(4—7句):
這幾句寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過(guò)這幾句的描寫(xiě)，我們看到了是一幅神仙的生活畫(huà)卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫(xiě)，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫(xiě)，寫(xiě)出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):
結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。
可以說(shuō)，這篇短文表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。
寫(xiě)作特色
(1)托物言志的寫(xiě)法
(2)反向立意的構思
(3)對仗工整，押韻
(4)采用類(lèi)比的手法，讓文章更生動(dòng)
《陋室銘》的寫(xiě)作緣起
劉禹錫的《陋室銘》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統篇目。以往備課的時(shí)候，總以為劉禹錫被貶后，生活條件差，環(huán)境惡劣，但他并不厭棄陋室，對陋室情有獨鐘。
殊不知，他被貶后還有一段鮮為人知的遭遇，他被奸臣逼迫，三次搬家，愈搬愈小，愈住愈陋，他的《陋室銘》是在一氣之下寫(xiě)成的，并書(shū)碑勒石于門(mén)前，是對朝廷奸臣的宣言。
最近，《咬文嚼字》(2005.1)刊登許志明的文章，對《陋室銘》的寫(xiě)作背景作了較為詳細的介紹。
氣出來(lái)的《陋室銘》
唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的《陋室銘》，全文共81字，字字珠璣。但許多人可能不知道，這篇名作是劉禹錫一氣之下?lián)]毫寫(xiě)成的。
貞元九年(793年)，劉禹錫中進(jìn)士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動(dòng)，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時(shí)地方官府的規定，他本應住衙門(mén)三間三廈的官邸�？墒�，和州的知縣是個(gè)勢利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門(mén)，不久，又要他搬至北門(mén)，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡(jiǎn)陋，全家老小根本無(wú)法安身。劉禹錫覺(jué)得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》一文，并請大書(shū)法家柳公權書(shū)碑勒石，立于門(mén)前，以示“紀念”，一時(shí)轟動(dòng)朝野。
斯時(shí)被貶為廣西柳州刺史的柳宗元，與劉禹錫是同榜進(jìn)士，詩(shī)歌唱酬，友誼殊深。當他讀到《陋室銘》后，獲知劉禹錫遭受勢利小人冷遇時(shí)，憤懣不平，立即上書(shū)朝廷請求：“情愿以自己被遣之地柳州換和州，雖得重罪，死不恨�！彪m未獲準，但足可見(jiàn)“患難識知己，文人更相親”的高貴品質(zhì)。
人世滄桑，歲月如流。勢利小人早已化作黃土，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
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