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柳宗元《報崔黯秀才論為文書(shū)》的閱讀答案及翻譯
報崔黯秀才論為文書(shū)
柳宗元
�、糯奚阆拢喝钑�(shū)及文章，辭意良高，所向慕不凡近，誠有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。辭之傳于世者，必由于書(shū)。道假辭而明，辭假書(shū)而傳，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳。斯取道之內者也。
�、平袷酪蛸F辭而矜書(shū)，粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辭而書(shū)，其所望于仆，亦匪辭而書(shū)，是不亦去及物之道愈以遠乎？仆嘗學(xué)圣人之道，身雖窮，志求之不已，庶幾可以語(yǔ)于古。恨與吾子不同州部，閉口無(wú)所發(fā)明。觀(guān)吾子文章，自秀士可通圣人之說(shuō)。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜歟！吾且不言，是負吾子數千里不棄朽廢者之意，故復云爾也。
�、欠踩撕棉o工書(shū)者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。學(xué)道以來(lái)，日思砭針攻熨，卒不能去，纏結心腑牢甚，愿斯須忘之而不克，竊嘗自毒。今吾子乃始欽欽思易吾病，不亦惑乎？斯固有潛塊積瘕，中子之內藏，恬而不悟，可憐哉！其卒與我何異？均之二病，書(shū)字益下，而子之意又益下，則子之病又益篤，甚矣，子癖于伎也。
�、任釃L見(jiàn)病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得則大戚，其親愛(ài)之者不忍其戚，因探而與之。觀(guān)吾子之意，亦已戚矣。吾雖未得親愛(ài)吾子，然亦重其來(lái)意之勤，有不忍矣。誠欲分吾土炭酸咸，吾不敢愛(ài)，但遠言其證不可也，俟面乃悉陳吾狀。
�、晌聪嘁�(jiàn)，且試求良醫為方已之。茍能已，大善，則及物之道，專(zhuān)而易通。若積結既定，醫無(wú)所能已，幸期相見(jiàn)時(shí)，吾決分子其啖嗜者。不具。宗元白。
�。ㄟx自《唐宋八大家詩(shī)文集》）
[注]書(shū)：書(shū)法�！疤剖乐匚恼�，尤重書(shū)法。其試士，以身、言、書(shū)、判拔萃，乃得為近職。故黯以文章、書(shū)法為問(wèn)�！� （《唐宋文醇》編者為本文所加注）
6.對下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）
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A.道假辭而明，辭假書(shū)而傳
假：借助
B.愿斯須忘之而不克，竊嘗自毒
毒：加害
C.均之二病，書(shū)字益下
均：權衡
D.但遠言其證不可也
證：病癥
7.下列四組句子中，加點(diǎn)字的用法相同的一組是（3分）
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�。�
A.誠有意乎圣人之言／曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之（《歸去來(lái)兮辭》）
B.然圣人之言，期以明道／既得志，則縱情以傲物（《諫太宗十思疏》）
C.吾且不言，是負吾子數千里不棄朽廢者之意／故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰（《報任安書(shū)》）
D.今吾子乃始欽欽思易吾病，不亦惑乎／今其智乃反不能及，其可怪也歟（《師說(shuō)》）
8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�、沤袷酪蛸F辭而矜書(shū)，粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎？（4分）
�、粕黼m窮，志求之不已，庶幾可以語(yǔ)于古。（3分）
�、瞧溆H愛(ài)之者不忍其戚，因探而與之。（3分）
9.作者為什么要對崔黯闡述“為文之道”？請依據文章第二段文字，用自己話(huà)概括作答。（3分）
參考答案
6.（3分）B（毒：悔恨）
7.（3分）D（乃：副詞，竟然、卻。A.乎：介詞，相當于“于”/助詞，表示感嘆語(yǔ)氣，相當于“啊”；B.以：連詞，表目的關(guān)系，用來(lái)/連詞，表并列關(guān)系，相當于“而”；C.且：連詞，如果/副詞，暫且。）
8.⑴（4分）當今世人因為重視文辭而注重（或：崇尚）書(shū)法，把刻意雕飾文辭視作工巧，把書(shū)法的雄健縝密作為能事，這不就背離了探求道的本質(zhì)了嗎？
評分建議：句意，1分；“矜”、“粉澤”“遒密”各1分。若整句譯文末尾缺失了問(wèn)號，在照常踩點(diǎn)賦分基礎上，扣1分。）
�、疲�3分）（我）雖然自身處境困窘，但學(xué)習圣人之道的志向從未放棄，希望能夠對圣人之道有所了解。
評分建議：“窮”“已”“庶幾”，各1分；若整句譯文不通暢，在照常踩點(diǎn)賦分基礎上，扣1分。
�、牵�3分）那些親近他、憐愛(ài)他的人不忍心讓他傷心，于是就找來(lái)土炭、酸咸之類(lèi)的給他。
評分建議：句意，1分；“親愛(ài)”、“戚”各1分。
9.（3分）⑴世人只重視文辭、書(shū)法，背離了探求“道”的本質(zhì)；⑵崔黯所理解的“道”只停留在文辭、書(shū)法上；⑶回報崔黯向自己求教的誠意。（每點(diǎn)1分，意思對即可）
附文言文參考譯文：
崔生足下：承蒙您寄來(lái)書(shū)信和文章，我看了后覺(jué)得這些文章的文辭和意境都很高超，你的志向很不平凡，確實(shí)在有意學(xué)習圣人的言論。然而圣人的言論，是期望用來(lái)闡明道的，學(xué)習的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻。文辭之所以能夠流傳后世，必須通過(guò)書(shū)寫(xiě)。道要借助文辭才能闡明，文辭要借助書(shū)寫(xiě)才能流傳，總之是歸結于道罷了。道的作用，全在于有益于社會(huì )罷了；這樣才能把握住道的內在實(shí)質(zhì)。
當今世人因為重視文辭而注重（或：崇尚）書(shū)法，把刻意雕飾文辭視作工巧，把書(shū)法的雄健縝密作為能事，這不就背離了探求道的本質(zhì)了嗎？您所談的道，不是文辭就是書(shū)法；希望我對您談的，也不是文辭就是書(shū)法，這不是離開(kāi)對社會(huì )有益的道更加遠了嗎？我曾經(jīng)致力于學(xué)習圣人之道，雖然自身處境困窘，但學(xué)習圣人之道的志向從未放棄，希望能夠對圣人之道有所了解。遺憾的是與您不在同一地區，無(wú)法在一起探討闡明圣人之道。我看了您的文章，感到您原是個(gè)很聰明的人，能夠通曉圣人的言論�，F在您探索的卻脫離了道實(shí)質(zhì)只追求一些表面的東西，而希望我告訴你的更是一些細枝末節，這豈不是太可惜了嗎！我如果還不說(shuō)，那就辜負了您在幾千里外不嫌棄我這無(wú)用之人的深情厚誼，所以還是談了談這些看法。
大凡人喜愛(ài)文辭、注重書(shū)法的，這就是不良的愛(ài)好。我不幸早就得了這兩種病。自從學(xué)習圣人之道以來(lái)，天天都在想用種種方法來(lái)醫治這病，最終卻仍然不能根除，這病癥纏結在心腑里太牢固了，希望能把它忘掉一會(huì )兒也不可能，所以我曾經(jīng)暗自悔恨�，F在您卻念念不忘想把我的病移到您的身上，不也太糊涂了嗎？這本來(lái)已有積久不化的腫塊在傷害您的內臟，您卻安安穩穩毫不醒悟，太可憐了��！豈不是將來(lái)的結果與我相同了嗎？衡量一下這兩種病情，我認為注重寫(xiě)字更加低下，因而您的想法也就更為低下，那么您的病也就更加嚴重了。您偏愛(ài)技巧的程度，實(shí)在是太過(guò)分了��！
我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)患心腹病的人，有的很想吃土炭、嗜好酸咸一類(lèi)東西，得不到就十分傷心。那些親近他、憐愛(ài)他的人不忍心讓他傷心，于是就找來(lái)土炭、酸咸之類(lèi)的給他�？磥�(lái)您的心情，我覺(jué)得也已經(jīng)夠傷心的了。我雖然還不能算跟您十分親密，然而也十分看重您來(lái)意的殷勤，實(shí)在有些不忍心。您如果真的想分一些我的土炭酸咸，我不敢吝惜，只是我們離得太遠不能把病癥說(shuō)清楚，等見(jiàn)面時(shí)再詳細陳述我的癥狀。
在我們未能相見(jiàn)之前，您暫且找個(gè)好醫生開(kāi)個(gè)藥方來(lái)治好您的病。如果能治好，那就太好了，那么你對有益于社會(huì )之道，就能專(zhuān)心致志而且容易通曉。倘若病根纏結已經(jīng)牢固，醫生已經(jīng)無(wú)法治愈，希望在相見(jiàn)的時(shí)候，我決心把您所喜歡吃的東西分給你一些。我的話(huà)不多談了。宗元陳述。
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