柳宗元韓愈倡導

　　柳宗元和韓愈是我國非常出名的文學(xué)家，在歷史長(cháng)河上，占據很重要的位置。那么柳宗元和韓愈倡導什么呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于柳宗元韓愈倡導，歡迎閱讀！

　　柳宗元韓愈倡導 1

　　他們都是唐宋八大家，領(lǐng)導了古文運動(dòng)，他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的.優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　柳宗元簡(jiǎn)介

　　柳宗元(773年—819年)，字子厚，河東郡(今運城永濟)人，世稱(chēng)“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東(今山西省運城市永濟、芮城一帶)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱(chēng)為“唐宋八大家”�！扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝�一。唐德宗貞元九年(793年)中進(jìn)士，五年后又考取博學(xué)宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍田縣尉和監察御史里行(即見(jiàn)習御史)。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文領(lǐng)導的政治革新運動(dòng)。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州(現屬湖南)司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。

　　韓愈簡(jiǎn)介

　　韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　柳宗元韓愈倡導 2

　　韓愈、柳宗元主張古文運動(dòng)，是它指的是中唐和宋朝，作者：韓愈、柳宗元，歐陽(yáng)修倡導學(xué)習古文、反駢文文體改革運動(dòng)。這一運動(dòng)運用了復古的方法，促進(jìn)了文學(xué)的創(chuàng )新和進(jìn)步，是中國散文史上的一個(gè)重要里程碑。

　　古文運動(dòng)簡(jiǎn)介

　　唐宋古文運動(dòng)是它是指中唐、宋朝推廣古文、以反對駢文為特征的文體改革運動(dòng)。因為它涉及到文學(xué)的思想內容，所它具有思想運動(dòng)和社會(huì )運動(dòng)的性質(zhì)。 “中國古代散文”這個(gè)概念最早是韓愈提出的。 六朝以來(lái)，他注重節奏和修辭、 平行的平行散文被認為是粗俗的寫(xiě)作，“中國古代散文”，是對于平行散文，指是先秦兩漢散文。韓愈崇尚古文，其目的是恢復古代儒家正統思想，文風(fēng)改革與儒學(xué)復興的`互補運動(dòng)。提倡古文時(shí)，應進(jìn)一步強調寫(xiě)作的重要性，以指明方向。除了唐朝的韓愈、 劉宗元圍，宋代歐陽(yáng)修、王安石、曾工、蘇迅、蘇軾、蘇哲等是其中代表。

　　古文運動(dòng)的代表人物

　　唐代代表人物

　　韓愈、柳宗元是唐代古文運動(dòng)的代表人物，也是“唐宋八大文人”中國僅有的兩位唐代作家。他們提倡古漢語(yǔ)是為了推廣古道，復興儒學(xué)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道，聽(tīng)懂古道；說(shuō)得好的人，那些向往古道的人”（《在歐陽(yáng)生的悲嘆之后》）。所具有，他們的古文論都把明道放在首位，然而，韓愈強調儒家的仁義正統，而柳宗元則主張“以輔助時(shí)間及物性為道”（《論吳武靈對非國語(yǔ)圖書(shū)的評論》）。

　　漢、柳傳志提倡古文，當時(shí)是經(jīng)過(guò)一番掙扎。韓愈曾說(shuō)：“一個(gè)長(cháng)期的仆人，我認為這是個(gè)好主意，那么人們就會(huì )認為邪惡。我對你很滿(mǎn)意，人有點(diǎn)奇怪；非常滿(mǎn)意，那么人們一定會(huì )責怪它�！保ā哆�有馮素的論文》）然而，面對當代人的批評和嘲笑，韓愈從不動(dòng)搖。他“藐視庸俗，嘲笑和侮辱，征集研究生”（柳宗元《對魏忠《史道書(shū)》理論的一個(gè)答復》），古文運動(dòng)的隊伍得到了加強。韓愈的學(xué)生是李敖、黃福石、李漢等，他們輪流教，它促進(jìn)了古代散文運動(dòng)的發(fā)展。漢、劉竹仁注重英語(yǔ)口語(yǔ)中的生詞，提煉成一種接近口語(yǔ)的新的書(shū)面語(yǔ)，寫(xiě)了許多優(yōu)秀的作品，它拓展了書(shū)面語(yǔ)的表達功能，它開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)史上新的散文傳統。晚唐皮日修、盧桂萌、羅寅等人的諷刺散文，它們都是古式的，值得一提是繼承了古代散文運動(dòng)的遺產(chǎn)。

　　宋代代表人物

　　歐陽(yáng)修是宋代古文運動(dòng)的代表人物。

　　中唐以后，因為缺少有權勢的人，晚唐至宋代的古文運動(dòng)，逐漸衰落，駢文再度復興。唯美主義、駢文的形式主義已成為文壇的主流。到是新一輪古文與駢文的斗爭開(kāi)始了。至宋中葉，因為歐陽(yáng)修的創(chuàng )作和指導，它也掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的詩(shī)歌創(chuàng )新運動(dòng)。歐陽(yáng)修觀(guān)點(diǎn)“這條路是文學(xué)所揭示的”，它從理論和創(chuàng )作兩個(gè)方面為詩(shī)文創(chuàng )新奠定了基礎。設定方向。他還注重古文大師的培養和選拔。曾工、王安石、蘇軾兄弟之都是他的學(xué)生。他們的散文創(chuàng )作，繼承和發(fā)揚韓流傳統，新面貌，豐富多彩的。

　　唐宋八大文人

　　唐宋八大文人是唐宋八位散文作家的總稱(chēng)，唐代韓愈、宋代柳宗元與蘇軾、蘇迅、蘇哲 （蘇軾，蘇迅，蘇蛙叫三蘇）、歐陽(yáng)修、王安石、曾工。

　　唐宋八大宗師在推動(dòng)古文運動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。韓愈、柳宗元是唐代古文運動(dòng)的領(lǐng)導者，歐陽(yáng)修是宋代古文運動(dòng)的領(lǐng)導者，三個(gè)蘇五個(gè)是宋代古文運動(dòng)的核心人物。八大大師在創(chuàng )作上取得了輝煌的成就，許多著(zhù)名的文章留給后人。

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