劉禹錫人生理想在唱和詩(shī)中的體現

　　劉禹錫輾轉蘇、汝、同三州，與閑居洛陽(yáng)的白居易較少宴飲游賞，所以唱和詩(shī)風(fēng)在閑適情調中融入了友情的溫度，小編帶來(lái)的劉禹錫人生理想在唱和詩(shī)中的體現。

　　劉禹錫一生屢遭貶謫，但自始至終保持著(zhù)積極進(jìn)取的精神和強烈的社會(huì )責任感。

　　劉禹錫出生于世代奉儒守官的家庭。對此他在文章中屢屢談及:“父諱緒，亦為儒學(xué)，天寶末應進(jìn)士�！� “臣家本儒素”。儒家思想要求人有進(jìn)取精神，鼓勵個(gè)體積極參與政治社會(huì )活動(dòng)，有強烈的社會(huì )責任感。劉禹錫從小深受儒家思想的熏陶和入官為政人生觀(guān)的影響，并樹(shù)立起救世濟民，善惠蒼生的遠大人生目標，為自己設計了入朝為官來(lái)實(shí)施治國安邦理想的人生道路。抱著(zhù)“天資帝王宅，以我為關(guān)鑰” 的政治理想，奮斗不已。青年時(shí)期三登文科的劉禹錫也確實(shí)有青云直上的氣勢，貞元十一年(795)，授太子賓客，貞元十九年(803)入朝為監察御史，受到當政者的重用。劉禹錫因此懷揣著(zhù)一顆堅貞之心，要報效國家。在《和武中丞秋日寄懷簡(jiǎn)諸僚故》一詩(shī)中，劉禹錫寫(xiě)到“感時(shí)江海思，報國松筠心�！彪[逸之思也要讓位于詩(shī)人的入世理想。永貞元年(805)，劉禹錫積極參與王叔文等人發(fā)起的政治革新運動(dòng)，并受到王叔文的器重�！杜f唐書(shū)劉禹錫傳》載:“貞元末，王叔文于東宮用事，后輩務(wù)盡，多附麗之，禹錫尤為叔文知獎，以宰相器待之，順宗即位，久疾不能任事，禁中文誥，皆出于叔文，引禹錫及宗元入禁中，與之圖議，言無(wú)不從�！庇纱丝梢�(jiàn)劉禹錫在這場(chǎng)影響全國的政治革新運動(dòng)中處于舉足輕重的地位，他的政治主張直接左右著(zhù)運動(dòng)的進(jìn)展。他的治國方略與卓越才華在這場(chǎng)轟轟烈烈的革新運動(dòng)中得到淋漓盡致地發(fā)揮和展現，這是社會(huì )現實(shí)對其自我價(jià)值的最為有效地肯定。因此這短暫的僅有146天的由劉禹錫親自參與的革新政治的宦海生活，是他一生為之自豪的最為光輝的一頁(yè)，這種心態(tài)是支持他在獲罪被貶的漫長(cháng)歲月中始終保持樂(lè )觀(guān)的精神力量之一。他的政治理想也并沒(méi)有因為一己的困厄而被放棄。在貶謫、外任的各個(gè)人生階段，他還存有帝鄉之思、報國之念。

　　永貞元年(805)八月，以順宗“內禪”為標志，一度轟轟烈烈的政治革新運動(dòng)徹底歸于失敗。隨即，憲宗便大興問(wèn)罪之師，劉禹錫、柳宗元等革新集團的成員紛紛放逐出京。劉禹錫始貶連州刺史，赴任途中，又被貶為朗州司馬。驚詫之余，詩(shī)人將滿(mǎn)腔憤懣化為一唱三嘆的歌吟:

　　……伊余負微尚，夙昔慚知已。出入金馬門(mén)，交結青云士。襲芳踐蘭室，學(xué)古游槐市。策慕宋前軍，文師漢中壘。陋容昧俯仰，孤志無(wú)依倚。衛足不如葵，漏川空嘆蟻。幸逢萬(wàn)物泰，獨處窮途否。鎩翮重疊傷，兢魂再三褫。蘧璦亦屢化，左丘猶有恥……

　　這首題為《韓十八侍御見(jiàn)示岳陽(yáng)樓別竇司直詩(shī)因令屬和重以自述故足成六十二韻》，當是劉經(jīng)江陵，得會(huì )老友韓愈時(shí)所作，詩(shī)中有對自己的磊落心跡的剖白，又充滿(mǎn)了對無(wú)辜被貶的不幸遭遇的怨嗟。但這種凄婉的心態(tài)并沒(méi)有主宰劉禹錫的思想。他在《酬元九院長(cháng)自江陵見(jiàn)寄》一詩(shī)中寫(xiě)到:

　　無(wú)事尋花至仙境，等閑栽樹(shù)比封君。金門(mén)通籍真多士，黃紙除書(shū)每日聞。

　　詩(shī)題中元九指元稹，院長(cháng)是唐人對監察御史的敬稱(chēng)。這是劉禹錫在元和五年(810)與元稹唱和的詩(shī)篇。劉禹錫此時(shí)在貶所朗州的司馬任上。是年二月，東臺監察御史元稹被召還長(cháng)安，途經(jīng)華州，“宿敷水驛。內官劉士元后至，爭廳。士元怒，排其戶(hù)，稹襪而走廳后。士元追之后以捶擊稹，傷面�！卑拙右自凇墩撛�稹第三狀》中將當時(shí)情狀描摹得更為清楚:“況聞劉士元踏破驛門(mén)，奪將鞭馬，仍索弓箭，嚇辱朝官，承前已來(lái)，未有此事�！边@件事引起了當時(shí)朝臣們的普遍不滿(mǎn)。但唐憲宗卻包庇宦官，不僅不對劉士元等人予以責罰，反倒將元稹貶為江陵府士曹參軍。其罪名是“稹年少后輩，務(wù)作威神�！�。相似的人生經(jīng)歷，共同的氣節品性，使兩人以詩(shī)酬唱。但詩(shī)中并未流露出消沉低迷之狀。

　　在二十幾年的謫居生活中，詩(shī)人似乎從不把遷謫當作沉重的包袱背在身上傴僂前行。當新的生活在他眼前展現即便微弱的光亮時(shí)，他便毅然地和昨天告別。試看《尉遲郎中見(jiàn)示自南遷牽復卻至洛城東舊居之作，因以和之》:

　　曾遭飛語(yǔ)十年謫，新受恩光萬(wàn)里還。朝服不妨游洛浦，郊園依舊看嵩山。

　　竹含天簌清高樂(lè )，水繞亭臺碧玉環(huán)。留作功成退身地，如今只是暫時(shí)閑。

　　這首詩(shī)是詩(shī)人大和初在洛陽(yáng)所作，詩(shī)題中尉遲郎中是尉遲汾。首聯(lián)既是對故人又是對自己這十多年宦海生活的總結。元和十年，劉禹錫因《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》一詩(shī)“語(yǔ)含譏諷”，得罪朝臣，而再次被貶。前后任夔州刺史、和州刺史，大和初歸洛。而尉遲汾也在元和末年被貶，至大和元年被重新擢用。舊地重游，故然也曾引起詩(shī)人對被貶生活的些許感傷，然而，詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹靡不振。

　　兩次遭貶都沒(méi)有消磨掉詩(shī)人盡忠報國的初衷和志向，依舊渴望重返朝廷，一展抱負。

　　大和二年(828)春，大概由于受到宰相裴度的器重，劉禹錫被征回長(cháng)安任主客郎中，充集賢院學(xué)士。他本以為自己又可以重整旗鼓，繼續自己的革新事業(yè)。然而，政局卻非常復雜�；鹿俚膭萘σ呀�(jīng)發(fā)展到使正直的朝官無(wú)法立足的地步。大和三年(829)急流勇退的白居易稱(chēng)病歸洛陽(yáng)，主動(dòng)要求做分司東都的閑官。大和四年(830)，裴度也被李宗閔排擠出朝，充山南東道節度使。劉禹錫在政治上東山再起的希望似乎很渺茫。按理說(shuō)，他當時(shí)可以找個(gè)理由解官到洛陽(yáng)息肩，但他并沒(méi)有這樣做。反而在大和五年(831)，劉禹錫又由郎官出為遠州刺史，先后任蘇州、汝州、同州三州刺史。為朝廷發(fā)揮自己最后的余輝依然是他的夢(mèng)想。在《酬令狐相公首夏閑居書(shū)懷見(jiàn)寄》中寫(xiě)到:

　　蕙草芳未歇，綠槐陰已成。金唯獨酌，瑤瑟有離聲。

　　翔泳各殊勢，篇章空寄情。應憐三十載，未變使君名。

　　這首詩(shī)作于大和九年(835)，劉禹錫在汝州刺史任上，令狐楚為吏部尚書(shū)，太常卿。首聯(lián)，詩(shī)人繼承了屈原香草美人的寫(xiě)作手法。以蕙草喻己與故人。在這樣一個(gè)芳香四溢，綠槐成陰的美麗夏季，詩(shī)人多想能有一個(gè)與自己對酒吟詩(shī)，互訴衷腸的朋友，然而現實(shí)卻是自斟自飲，就連為了娛情的音樂(lè )也帶著(zhù)離別的傷感。頸聯(lián)是對頷聯(lián)的一種承接。以飛鳥(niǎo)魚(yú)游比喻官場(chǎng)升沉進(jìn)退。詩(shī)人深知政治仕途無(wú)法預測，發(fā)生在朝廷的“甘露之變”也不便談?wù)�，這種相互往來(lái)唱和的詩(shī)篇只能記訴與故人的友情。即便如此，詩(shī)人在篇末對自己貞元中由郎官出守至今三十多年的貶謫、外任的仕途生活并未后悔。這首詩(shī)沒(méi)有早年的豪情壯志，而是充滿(mǎn)了認真的理性思索。

　　縱觀(guān)劉禹錫的一生，即便倍受打擊，即便步入晚年，他依然保有一種自強不息的精神。在《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(cháng)句》中，詩(shī)人寫(xiě)到:“明日漢庭征舊德，老人爭出若邪溪�！笔送镜钠D難，體貌的衰老也沒(méi)有使這位老人放棄自己的人生理想，仍懷著(zhù)希望倔強地堅持著(zhù)。在《酬樂(lè )天閑臥見(jiàn)寄》中還寫(xiě)到:“同年未同隱，緣欠買(mǎi)山錢(qián)�！宾耐憟@在《劉禹錫集箋證》中對此二句解釋為:“蓋同州地望素高，例為擢任節度觀(guān)察之階梯，禹錫不無(wú)冀望。且居易已有園宅在兩京，而禹錫猶無(wú)一椽之寄，故不能如居易之早退�！眲㈦m也有經(jīng)濟原因而不能歸隱，但是其政治懷抱才是他謝絕白居易相勸偕隱的最終緣由。由此可見(jiàn)，儒家積極入世的思想一直占據著(zhù)詩(shī)人思想的主導地位。

　　劉禹錫人生理想在唱和詩(shī)中的體現

　　劉禹錫是中晚唐時(shí)代的重要作家，政治上的永貞革新和詩(shī)歌界的詩(shī)豪美名共同鑄就了劉禹錫的雄直形象。研究者多關(guān)注他的詠史詩(shī)、現實(shí)詩(shī)、樂(lè )府詩(shī)等，而其唱和詩(shī)也是構成他文學(xué)圖景不可或缺的組成部分。尤其是寶歷二年（826）到他去世的會(huì )昌二年（842），即55歲到71歲的晚年，他的詩(shī)歌創(chuàng )作中將近70%都是唱和詩(shī)。劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚。其中，62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和。故下文以劉白唱和為線(xiàn)索來(lái)梳理。

　　寶歷二年55歲的劉禹錫和白居易初次相見(jiàn)，在這之后唱和詩(shī)交流日漸頻繁。雖然早在元和五年劉白已經(jīng)開(kāi)始唱和，但數量非常少，平均一年不到一組。寶歷二年冬，劉禹錫結束了二十多年的貶謫生涯，與白居易在揚子津首次相遇。白居易對劉禹錫前半生的貶謫充滿(mǎn)不平和同情，“詩(shī)稱(chēng)國手徒為爾，命壓人頭不奈何……亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉贈劉二十八使君》）。劉禹錫共鳴誕生了名篇《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，前半感嘆“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的悲愴，后半引吭“沉州側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的高歌。黃鐘大呂的豪邁使白居易三年后記憶猶新贊不絕口，“‘沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi)，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之”（《劉白唱和集解》），并據此類(lèi)作品總結出劉禹錫詩(shī)歌的風(fēng)格：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也�！薄霸�(shī)豪”一評遂成為后世評劉禹錫詩(shī)風(fēng)的定論。如宋人邵博已指出“詩(shī)豪，白樂(lè )天目夢(mèng)得云”（《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一九）。當白居易回顧與劉禹錫的唱和歷程，“其鋒森然，少敢當者，予不量力，往往犯之”（《劉白唱和集解》），確認了劉禹錫在創(chuàng )作和友情上對自己的重要意義，這就是流傳后世的“劉白”并稱(chēng)。對此，正史和詩(shī)評家言之鑿鑿，早有定論：“（元�。┳�，（白居易）又與劉禹錫齊名，號‘劉白’”（《新唐書(shū)·白居易傳》）；“大歷后詩(shī)，夢(mèng)得高于文房，與白傅唱和，故稱(chēng)‘劉白’”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷一五）；“人與樂(lè )天并稱(chēng)，緣劉、白有《唱和集》耳”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）�？梢�(jiàn)，唱和詩(shī)對于劉白這對詩(shī)友的意義是何等重要。

　　從寶歷二年（826）到大和五年（831），劉白足未出兩京，在宴飲歡聚、餞送酬贈的唱和中，劉禹錫以詩(shī)豪為底色的心態(tài)和詩(shī)風(fēng)開(kāi)始逐漸接受白居易的影響，有意識地收斂鋒芒，趨向閑適。當白居易以自創(chuàng )的“中隱思想”為指導，分司洛陽(yáng)閑官：“昔時(shí)蹙促為遷客，今日從容自去官……塵纓世網(wǎng)重重縛，回顧方知出得難�！保ā堕L(cháng)樂(lè )亭留別》）劉禹錫受到觸動(dòng)，也有心步其后塵：“九霄路上辭朝客，四皓叢中作少年……洛陽(yáng)舊有衡茆在，亦擬抽身伴地仙�！保ā缎滩堪资汤芍x病長(cháng)告改賓客分司以詩(shī)贈別》）兩京的唱和詩(shī)作以閑適的生活、調笑快樂(lè )的基調開(kāi)始侵蝕劉禹錫的豪壯之氣。

　　大和五年，白居易前半生的摯友元稹去世，劉禹錫也受到炙手可熱的牛黨排擠而出朝，外牧蘇、汝、同三州。雙方同時(shí)受到的打擊促成了劉白晚年互為“排他式知己”的契機——“同年同病同心事，除卻蘇州更是誰(shuí)？”（《寄劉蘇州》）由于政治上的失望和苦悶，曾經(jīng)堅強豪邁的劉禹錫在60歲的晚年逐漸更加堅定地接受白居易閑適隱居的思想：“終期拋印綬，共占少微星�！保ā顿洏�(lè )天》）“莫嗟雪里暫時(shí)別，終擬云間相逐飛�！保ā蹲泶饦�(lè )天》）“煙波洞庭路，愧彼扁舟人�！保ā兜娇の礇讶盏俏鳂且�(jiàn)樂(lè )天題詩(shī)因即事以寄》）劉禹錫倔強豪邁的詩(shī)風(fēng)雖然并未完全消解，但只偶有發(fā)聲�！稑�(lè )天寄重和晚達冬青一篇，因成再答》運用了詩(shī)豪式的語(yǔ)調高歌出不向命運屈服的奮進(jìn)之音：“東隅有失誰(shuí)能免？北叟之言豈便誣？振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧？”當時(shí)李黨暫處下風(fēng)，劉禹錫用塞翁失馬焉知非福的典故激勵李黨振奮精神，振臂一呼，以待運轉。清人何焯贊嘆劉禹錫至老不衰的頑強勁頭：“夢(mèng)得生平可謂知進(jìn)不知退矣�！�

　　大和五年底（831）到大和九年（835）的四年間，劉禹錫輾轉蘇、汝、同三州，與閑居洛陽(yáng)的白居易較少宴飲游賞，所以唱和詩(shī)風(fēng)在閑適情調中融入了友情的溫度。劉禹錫《秋夕不寐寄樂(lè )天》：“何人諳此景？遠問(wèn)白先生�！卑拙右住冻陦�(mèng)得秋夕不寐見(jiàn)寄》：“何言千里隔？秋思一時(shí)生�！比穗m遠隔南北，情卻不分西東，這份友情在互訴衷腸般的輕言慢語(yǔ)中透露出重于千鈞的深沉，且只限于雙方。又如白居易《立秋夕有懷夢(mèng)得》：“夜茶一兩杓，秋吟三數聲。所思渺千里，云外長(cháng)洲城�！眲⒂礤a《酬樂(lè )天七月一日夜即事見(jiàn)寄》：“外物豈不足，中懷向誰(shuí)傾？秋來(lái)念歸去，同聽(tīng)嵩陽(yáng)笙�！泵}脈友情溫暖著(zhù)兩個(gè)知交的心靈，這種溫暖甚至已經(jīng)演變?yōu)榛ハ嘁揽康囊环N慣性力量：“獨吟誰(shuí)應和？須寄洛陽(yáng)城”（劉禹錫《冬日晨興寄樂(lè )天》）；“詩(shī)成遣誰(shuí)和？還是寄蘇州”（白居易《初冬早起寄夢(mèng)得》）。人生的晚年，政治的困境，重重的壓力下，劉白最有溫度的友情，在唱和詩(shī)中彌漫著(zhù)馨香。

　　也正是這種慣性，與劉禹錫倔強和剛強的性格發(fā)生了最后的交鋒，帶來(lái)劉禹錫最終出處矛盾的抉擇：“背時(shí)猶自居三品，得老終須卜一丘�！保▌⒂礤a《酬樂(lè )天見(jiàn)寄》）“還思謝病吟歸去，同醉城東桃李花�！保▌⒂礤a《郡齋書(shū)懷寄河南白尹兼簡(jiǎn)分司崔賓客》）這一受白居易影響而產(chǎn)生的退隱優(yōu)游卒歲的念頭與秉性中“愿托扶搖翔碧虛”的矛盾，在大和九年的政局動(dòng)蕩——甘露之變后順其自然而化解，劉禹錫出處的搖擺、創(chuàng )作的轉向最終塵埃落定，而與白居易合流——分司洛陽(yáng)，閑散至終。

　　甘露政變后，從開(kāi)成元年（836）到會(huì )昌二年（842）去世，劉禹錫在洛陽(yáng)和白居易、裴度、令狐楚、李德裕頻繁唱和，集中呈現了詩(shī)酒賞玩、嘆老調笑的晚年生活。在洛陽(yáng)，劉禹錫與白居易、裴度等核心詩(shī)友們過(guò)著(zhù)悠閑的半隱居式生活，因此多有詩(shī)酒宴集和酬和賞玩之作。比如開(kāi)成元年劉禹錫一回洛陽(yáng)，就迫不及待要和老友們詩(shī)酒歡聚，正巧裴度的別業(yè)綠野堂剛建成，三人縱享會(huì )聚之樂(lè )�！蹲宰篑T歸洛下酬樂(lè )天兼呈裴令公》：“新恩通籍在龍樓，分務(wù)神都近舊丘。自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松游。華林霜葉紅霞晚，伊水晴光碧玉秋。更接東山文酒會(huì )，始知江左未風(fēng)流�！眲⒃�(shī)將裴度比作謝安，又盛贊他們的宴會(huì )比謝安的江左風(fēng)流有過(guò)之而無(wú)不及。白居易《喜夢(mèng)得自馮翊歸洛兼呈令公》：“上客新從左輔回，高陽(yáng)興助洛陽(yáng)才。已將四海聲名去，又占三春風(fēng)景來(lái)。甲子等頭憐共老，文章敵手莫相猜。鄒枚未用爭詩(shī)酒，且飲梁王賀喜杯�！卑拙右讓Α凹鬃拥阮^”的老友歸來(lái)表達了熱烈歡迎，終于可以朝朝暮暮相伴，對于劉白來(lái)說(shuō)意義重大，“文章敵手莫相猜”即以詩(shī)相互唱和交流甚至比拼的知己非對方莫屬。開(kāi)成二年，劉、白、裴等又于三月三日修禊洛濱，“群賢勝會(huì )稽”，賦詩(shī)游樂(lè )，“墨客競分題”，盛況堪比蘭亭。

　　走向人生終點(diǎn)的六年，劉禹錫最終完成了晚年思想和詩(shī)風(fēng)的轉變。如白居易《題酒甕呈夢(mèng)得》：“若無(wú)清酒兩三甕，爭向白須千萬(wàn)莖……更擬共君何處去？且來(lái)同作醉先生�！眲⒂礤a《酬樂(lè )天偶題酒甕見(jiàn)寄》：“門(mén)外紅塵人自走，甕頭清酒我初開(kāi)……何幸相招同醉處，洛陽(yáng)城里好池臺�！睖\近直白的語(yǔ)言，嘆老游宴的主題，閑適無(wú)奈的心態(tài)，不僅共同筑牢了“劉白”的并稱(chēng)，劉禹錫的形象也在晚年悄然徹底改容。又如白居易《晚夏閑居絕無(wú)賓客欲尋夢(mèng)得先寄此詩(shī)》：“無(wú)人解相訪(fǎng)，有酒共誰(shuí)傾？老更諳時(shí)事，閑多見(jiàn)物情。只應劉與白，二叟自相迎�！眲⒂礤a《酬樂(lè )天晚夏閑居欲相訪(fǎng)先以詩(shī)見(jiàn)貽》：“酒醅晴易熟，藥圃夏頻薅。老是班行舊，閑為鄉里豪。經(jīng)過(guò)更何處？風(fēng)景屬吾曹�！眲⒂礤a對白居易的回應，題旨重復、辭藻雷同、思想相近，可見(jiàn)劉禹錫與白居易的全面合流。

　　在最后一個(gè)時(shí)期，劉禹錫和白居易視對方為排他式知己，“唯君比萱草，相見(jiàn)可忘憂(yōu)”（《贈樂(lè )天》）。白居易也惺惺相惜：“借問(wèn)萱逢杜，何如白見(jiàn)劉？”（《酬夢(mèng)得比萱草見(jiàn)贈》）萱草和杜康的消憂(yōu)解悶，終不及同年同白頭的歲月沉淀。在隱逸式的閑居狀態(tài)下，劉禹錫既消解了豪壯的心性，又通過(guò)反復吟寫(xiě)將晚年的詩(shī)風(fēng)改轍為“閑適”，而這正是白居易詩(shī)風(fēng)影響的體現。

　　總之，劉禹錫晚年主要創(chuàng )作唱和詩(shī)，以嘆老調笑、閑適游賞的日常生活為內容，不再如以往關(guān)注時(shí)政刻意諷刺�！霸�(shī)豪”形象的消解既是中晚唐時(shí)政大潮的客觀(guān)裹挾，也是他出處思想的主觀(guān)選擇。而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想、從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌風(fēng)格的選擇和轉變都與他最主要的詩(shī)友白居易有密切關(guān)系。正是與白居易的唱和詩(shī)，潤物細無(wú)聲地影響了劉禹錫人生心態(tài)和創(chuàng )作風(fēng)格的改變，這個(gè)改變既屬于劉禹錫個(gè)人，也預示了晚唐時(shí)代的到來(lái)。（作者：趙樂(lè )，系內蒙古元代文學(xué)研究基地副研究員）

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