李商隱《蟬》詩(shī)詞鑒賞

李商隱《蟬》詩(shī)詞鑒賞1

　　《蟬》原文

　　唐代：李商隱

　　本以高難飽，徒勞恨費聲。

　　五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無(wú)人理會(huì )白費其聲。

　　五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿(mǎn)樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。

　　我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(cháng)期荒蕪雜草早已長(cháng)平。

　　煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。

　　注釋

　　以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。

　　恨費聲：因恨而連聲悲鳴。費，徒然。

　　五更(gēng)：中國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報時(shí)，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。

　　碧：綠。

　　薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰國策·齊策》：土偶人對桃梗說(shuō)：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳�！焙笠怨７罕扔髌�泊不定，孤苦無(wú)依。梗，指樹(shù)木的枝條。

　　故園：對往日家園的稱(chēng)呼，故鄉。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒(méi)脛，覆蓋田地。蕪，荒草。平，指雜草長(cháng)得齊平 。

　　君：指蟬。警：提醒。

　　亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。

　　句子鑒賞

　　本以高難飽，徒勞恨費聲

　　蟬本來(lái)就因棲息于高枝，難得一飽;它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無(wú)窮啊�！耙浴�，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說(shuō)“高難飽”�！百M聲”，指鳴聲頻頻。

　　就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來(lái)乞食而“難飽”;它的鳴叫聲中也沒(méi)有什么恨意，這完全是詩(shī)人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托�！案摺�，語(yǔ)義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。

　　詩(shī)人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎?他曾向令狐绹等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì )，依舊無(wú)法擺脫仕途坎坷的.困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎?在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩(shī)人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說(shuō)開(kāi)頭兩句是“意在筆先”。

　　五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情

　　蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了�？墒悄切�樹(shù)呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無(wú)動(dòng)于衷，真是無(wú)情啊!

　　蟬聲與樹(shù)木的碧綠本來(lái)是毫不相干的，詩(shī)人卻責怪樹(shù)木的冷酷無(wú)情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫(xiě)自己的哀告無(wú)門(mén)、受人冷落。曾經(jīng)有過(guò)深交的令狐绹等人本來(lái)是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒(méi)有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩(shī)人怎能不怨恨與激憤。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平

　　這兩句轉向詩(shī)人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉田園，已是一片荒蕪。

　　《戰國策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了�！蹦嗳苏f(shuō)：“我是西岸土做的人，洪水來(lái)了，盡管我會(huì )沒(méi)了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來(lái)，你還不知道漂泊到哪里去呢?”后來(lái)就用“梗泛”來(lái)比喻漂泊無(wú)定的生涯�！肮！�，樹(shù)木枝條�！胺骸�，漂流。李商隱長(cháng)年輾轉于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱(chēng)“薄宦”。

　　“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來(lái)辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來(lái)。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂(lè )。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉呢?可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒(méi)有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難!

　　這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩(shī)人的失意與蒼涼。

　　煩君最相警，我亦舉家清

　　這兩句是作者對蟬說(shuō)的話(huà)：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒�！熬�”，指蟬�！熬�”，警醒，這里有觸動(dòng)的意思。蟬在告誡什么呢?有人說(shuō)是警告詩(shī)人為什么不及早回頭，早歸故園;有人則認為是提醒詩(shī)人保持高潔的操守。

　　此聯(lián)前一句回到詠蟬上來(lái)，用擬人手法寫(xiě)蟬。后一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結合起來(lái)，呼應開(kāi)頭，首尾圓合。

李商隱《蟬》詩(shī)詞鑒賞2

　　蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

　　韻譯：你棲身高枝之上才難以飽腹，你雖含恨哀鳴徒然白費神勁。五更以后疏落之聲幾近斷絕，大樹(shù)依然蒼翠卻無(wú)絲毫同情。我官職卑下象桃梗漂流不定，家園早已荒蕪雜草埋沒(méi)腳脛。煩勞你的鳴叫我得借以自警，我也舉家操守象你高潔不佞。賞析：古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文。

　　”這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。

　　“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹(shù)，暗喻自己的清高;蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來(lái)詠物，會(huì )不會(huì )把物的.本來(lái)面貌歪曲了呢?比方蟬，本來(lái)沒(méi)有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說(shuō)，不是不真實(shí)了嗎?詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。

　　作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對“高”和“聲”的獨特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠”(虞世南《詠蟬》)，也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著(zhù)，從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達到了抒情的頂點(diǎn)。

　　蟬的鳴聲到五更天亮時(shí)，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。

　　這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。

　　“疏欲斷“既是寫(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理;就寄托身世遭遇說(shuō)，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。接下去來(lái)一個(gè)轉折，拋開(kāi)詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩(shī)的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話(huà)就不好說(shuō)了。

　　“薄宦梗猶泛，故園蕪已平�！弊髡咴诟鞯禺斈涣�，是個(gè)小官，所以稱(chēng)薄宦。

　　經(jīng)常在各地流轉，好象大水中的木偶到處漂流。

　　這種不安定的生活，使他懷念家鄉。

　　“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思歸就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。

　　“薄宦”同“高難飽”“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費聲。經(jīng)過(guò)這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

　　末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬�！熬�”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開(kāi)頭，首尾圓合。

　　蟬的難飽正與我也舉家清貧相應;蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢(qián)鍾書(shū)先生評論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也(油然自綠是對“碧”字的很好說(shuō)明)。樹(shù)無(wú)情而人(‘我’)有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻任置(猶淡忘)之;蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。

　　錯綜細膩。

　　”錢(qián)先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系，對我們更有啟發(fā)。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著(zhù)”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。

【李商隱《蟬》詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：

李商隱《端居》詩(shī)詞鑒賞10-27

李商隱詩(shī)詞鑒賞韓碑10-17

李商隱《嫦娥》古詩(shī)詞鑒賞11-24

李商隱《流鶯》古詩(shī)詞鑒賞12-05

人日即事李商隱詩(shī)詞鑒賞09-19

高考古詩(shī)詞鑒賞李商隱07-27

李商隱《蟬》賞析08-09

李商隱《端居》鑒賞10-13

李商隱《日日》鑒賞09-16

李商隱《蟬》賞析推薦11-04