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李商隱詩(shī)詞鑒賞韓碑

時(shí)間:2024-08-18 07:06:34 李商隱 我要投稿
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李商隱詩(shī)詞鑒賞韓碑

  在日復一日的學(xué)習中,相信大家一定都記得文言文吧,文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言,主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華,下面是小編精心整理的李商隱詩(shī)詞鑒賞韓碑,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

李商隱詩(shī)詞鑒賞韓碑

  【原文】

  元和天子神武姿,彼何人哉軒與羲。

  誓將上雪列圣恥,坐法宮中朝四夷。

  淮西有賊五十載,封狼生[豸區][豸區]生羆。

  不據山河據平地,長(cháng)戈利矛日可麾。

  帝得圣相相曰度,賊斫不死神扶持。

  腰懸相印作都統,陰風(fēng)慘澹天王旗。

  愬武古通作牙爪,儀曹外郎載筆隨。

  行軍司馬智且勇,十四萬(wàn)眾猶虎貔。

  入蔡縛賊獻太廟,功無(wú)與讓恩不訾。

  帝曰汝度功第一,汝從事愈宜為辭。

  愈拜稽首蹈且舞:金石刻畫(huà)臣能為。

  古者世稱(chēng)大手筆,此事不系于職司。

  當仁自古有不讓?zhuān)杂檶翌h天子頤。

  公退齋戒坐小閣,濡染大筆何淋漓,

  點(diǎn)竄堯典舜典字,涂改清廟生民詩(shī),

  文成破體書(shū)在紙,清晨再拜鋪丹墀,

  表曰臣愈昧死上,詠神圣功書(shū)之碑,

  碑高三丈字如斗,負以靈鰲蟠以螭。

  句奇語(yǔ)重喻者少,讒之天子言其私。

  長(cháng)繩百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治。

  公子斯文若元氣,先時(shí)已入人肝脾。

  湯盤(pán)孔鼎有述作,今無(wú)其器存其辭。

  嗚呼圣王及圣相,相與焙樟鞔疚酢

  公之斯文不示后,曷與三五相攀追。

  愿書(shū)萬(wàn)本頌萬(wàn)過(guò),口角流沫右手胝。

  傳之七十有二代,以為封禪玉檢明堂基。

  【翻譯譯文】:

  元和天子唐憲宗的姿質(zhì)神圣英武; 他是何人呢真可與黃帝伏羲媲美。

  曾發(fā)誓洗雪列代祖宗的奇恥大辱; 坐定法宮中接受四夷的朝拜臣服。

  淮西蔡州的奸賊割據了五十多年; 宛如狼生鏟采羆暴臣代代相繼。

  他們不憑借險要山川卻占據平地; 依仗利器援戈揮日肆意作歹為非。

  唐憲宗有幸得到賢明的宰相裴度; 匪徒們暗殺他不死是神明的輔助。

  他腰懸相印兼任軍隊的統帥出征; 天氣陰沉秋風(fēng)慘淡漫卷大旗。

  李徹武道古文通都是裴度大將; 禮部員外郎李宗閔命為隨軍書(shū)記。

  行軍司馬就是那智勇雙全的韓愈; 十四萬(wàn)大軍威武雄壯象虎豹熊羆。

  攻入蔡州捕獲匪首吳賊獻于太廟; 裴度功勛無(wú)人可比朝庭封賞也高。

  皇上說(shuō)你裴度的功勞應該數第一; 你的從軍韓愈應當寫(xiě)個(gè)平淮西碑。

  韓愈叩頭又跪拜高興得手舞足蹈; 連說(shuō)鐫刻于金石的文章我能做好。

  自由把撰擬國家大事稱(chēng)為大手筆; 此事重大不能交給一般職司草擬。

  當仁不讓我不推諉古代早有先例; 他直說(shuō)得皇上點(diǎn)頭稱(chēng)許表示滿(mǎn)意。

  韓愈回家虔誠齋戒嚴肅坐進(jìn)小閣; 筆酣墨飽揮酒文章多么痛快淋漓。

  采擷堯典舜典典故歌唱帝王豐功; 以清廟生民詩(shī)經(jīng)雅體把憲宗稱(chēng)頌。

  別具體裁的文章寫(xiě)成又抄在紙上; 清晨在宮殿紅階前再拜呈送君王。

  奏章寫(xiě)著(zhù)臣子韓愈我敢冒死上言; 歌頌神圣功德文章應當刻于石碑。

  石碑高有三丈字體大小如同酒盅; 碑用巨鰲背負頂端還盤(pán)繞著(zhù)螭龍。

  文句奇特語(yǔ)辭莊重很少有人明白; 有人在皇上面前詆毀他為文營(yíng)私。

  石碑因此被用百尺長(cháng)繩拽倒在地; 又用粗沙大石磨掉了碑文的字跡。

  但韓公的這篇文章宛若天地元氣; 它早就深入人心沁進(jìn)人們的肝脾。

  就象銘刻著(zhù)古人著(zhù)述的孔鼎湯盤(pán), 鼎盤(pán)雖已不存在銘文卻萬(wàn)代留芳。

  唉呀憲宗與裴度他們是圣皇圣相; 相互聲威顯赫淳正光明廣為流傳。

  韓公的這篇文章如果不傳示后代; 憲宗的事業(yè)怎能與三皇五帝媲美?

  我愿把它抄寫(xiě)一萬(wàn)本誦讀一萬(wàn)遍; 即使口角吐沫右手生繭也無(wú)所謂。

  將此篇碑文永遠流傳七十有二代; 作為封禪玉檢明堂基石千秋顯煒。

  【賞析鑒賞】:

  全詩(shī)意在敘韓愈撰寫(xiě)碑文的始末,竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚,筆 力矯健。

  唐憲宗時(shí),宰相裴度兼任新義軍節度使和淮西宣慰處置使,都統軍隊平定淮西。 其時(shí)韓愈作為行軍司馬;床唐蕉ㄒ院,他隨裴度還朝,憲宗詔其撰寫(xiě)平淮西 碑。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的,從整個(gè)戰役看,他的作用 更大些。因而在碑文中稍側于稱(chēng)贊裴度的功績(jì)。但在戰斗中,先攻入蔡州擒住吳元濟 的,卻是唐鄧隨節度使李場(chǎng)R蚨引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女, 常出入于宮中,便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實(shí)。于是憲宗下令磨去韓文,重命翰林學(xué) 士段文昌另寫(xiě)。

  實(shí)際上,攻破蔡州,李橙妨⒋蠊Γ然而裴度卻是整個(gè)戰役的領(lǐng)導者,作用自然 更大。況且韓碑既未抹煞李逞┮蠱瞥塹姆峁Γ也未特別鋪張裴度的偉績(jì),態(tài)度比較 公允。李商隱極力推崇韓碑,也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。 沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中以為此詩(shī)意則正正堂堂,辭則鷹揚鳳翔,在爾時(shí)如景 星慶云,偶然一見(jiàn)。同時(shí)還認為段文昌文較之韓碑,不啻蟲(chóng)吟草間矣。宋代陳 磨去段文,仍立韓碑,大是快事。這個(gè)意見(jiàn)也比較中肯。

  全詩(shī)分為五個(gè)部分。從開(kāi)頭到長(cháng)戈利予日可麾,為第一部分。寫(xiě)憲宗削平藩 鎮的決心和淮西藩鎮長(cháng)期跋扈猖獗。從帝得圣相相曰度到功無(wú)與讓恩不訾, 為第二部分。敘寫(xiě)裴度任統帥,率軍平蔡的功績(jì)。從帝曰汝度功第一到言訖屢 頷天子頤,為第三部分。敘寫(xiě)韓愈受命撰碑的情形。從公退齋戒坐小閣到今 無(wú)其器存其辭,為第四部分。敘寫(xiě)撰碑、樹(shù)碑、推碑的過(guò)程,并就推碑抒發(fā)感慨。 從嗚呼圣皇及圣相到以為封禪玉檢明堂基結束,為第五部分。贊頌憲宗、裴 度的功績(jì)和韓碑的不朽價(jià)值。

  詩(shī)敘議相兼,吸取了韓詩(shī)散文化的某些優(yōu)點(diǎn),在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》 的影響。屈復《玉溪生詩(shī)意》說(shuō):生硬中饒有古意,甚似昌黎而清新過(guò)之。朱彝 尊說(shuō):(句奇語(yǔ)重)四字,評韓文,即自評其詩(shī),這些都頗有見(jiàn)地。

  擴展:

  李商隱

  李商隱(約813年-約858年),字義山,號玉溪(谿)生、樊南生,唐代著(zhù)名詩(shī)人,祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng),出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,是晚唐最出色的詩(shī)人之一,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”,因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

  詩(shī)文成就

  詩(shī)歌成就

  李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人,其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深,在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為,在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中,他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨特性而言,他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對較多,有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評他的人,所針對的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格,但沒(méi)有一位被認可。根據劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究,李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首,又《集》外詩(shī)16首,陳尚君《全唐詩(shī)補編》錄入4首,共存詩(shī)614首,但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間,213首無(wú)法歸入具體的年份。此外,還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作,不過(guò)證據欠充分。

  從吟詠的題材來(lái)看,李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類(lèi):

  政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識分子,李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌,留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等,是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局,語(yǔ)氣嚴厲悲憤,又含有自我期許的意味,很能反應他當時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì )內容的詩(shī)歌中,借用歷史題材反映對當代社會(huì )的意見(jiàn),是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色!陡黄缴俸睢、《北齊二首》、《茂陵》等,就是其中的代表。

  抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷,心中的抱負無(wú)法得到實(shí)現,于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安!栋捕ǔ菢恰、《春日寄懷》、《樂(lè )游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是,這類(lèi)內容的作品中許多七言律詩(shī)被認為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。

  感情詩(shī)。包括大多數無(wú)題詩(shī)在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分,也獲得了后世最多的關(guān)注!跺\瑟》、《燕臺詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等,保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等,則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。

  應酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中,寫(xiě)給令狐绹的幾首(《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》)特別引人注意,為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據。李詩(shī)廣納前人所長(cháng),承杜甫七律的沉郁頓挫,融齊梁詩(shī)的華麗濃艷,學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想,形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典,借助恰當的歷史類(lèi)比,使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口,賞讀該詩(shī),可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭,所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸,更有面對朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。

  《東還》

  自有仙才自不知,十年長(cháng)夢(mèng)采華芝。

  秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮,歸云嵩陽(yáng)尋舊師。

  注:鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī),常用其獨特的“板橋體”題寫(xiě)贈送親友,故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認為是鄭板橋寫(xiě)的,在“鄭板橋集 - 詩(shī)詞”、《書(shū)七絕十五首長(cháng)卷》等書(shū)箱中都被收錄!稏|還》詩(shī)作者是李商隱!

  詩(shī)歌風(fēng)格

  李商隱的詩(shī)歌體現了他的思想,其人基本思想基本屬于儒家,但看中實(shí)用,對儒學(xué)有一定的批判精神,認為不必規規然以孔子為師,不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想,主張以“自然”為祖。

  李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格,文辭清麗、意韻深微,有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫,有些?shī)較晦澀,F存約600首,特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕,而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律,七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉,實(shí)可空百代無(wú)其匹也!

  他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統,也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似,李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典,而且比杜甫用得更深更難懂,而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng ),喜用各種象征、比興手法,有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義,常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達的意義。例如《常娥》(嫦娥),有人直觀(guān)認為是詠嫦娥之作,紀昀認為是悼亡之作,有人認為是描寫(xiě)女道士,甚至認為是詩(shī)人自述,眾說(shuō)紛紜。

  也正是他好用典故的風(fēng)格,形成了他作詩(shī)的獨特風(fēng)格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載,李商隱每作詩(shī),一定要查閱很多書(shū)籍,屋子里到處亂攤,被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō):“獺祭曾驚博奧殫,一篇錦瑟解人難!保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》)批評意見(jiàn)認為他有時(shí)用典太過(guò),犯了晦澀的毛病,使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō):“玉溪生清詞麗句,何敢比肩,而用典太多,則為我所不滿(mǎn)!保1934年12月致楊霽云的信)

  此外,李商隱的詩(shī)辭藻華麗,并且善于描寫(xiě)和表現細微的感情。

  詩(shī)歌影響

  施蟄存認為,李商隱的詩(shī)的社會(huì )意義雖然不及李白、杜甫、白居易,但是李商隱是對后世最有影響力的詩(shī)人,因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中,收入李商隱的詩(shī)作32首,數量?jì)H次于杜甫(38首),居第二位,而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國家喻戶(hù)曉,由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。

  晚唐時(shí)期,韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代,學(xué)習李商隱的詩(shī)人就更多了。據葉燮說(shuō):“宋人七絕,大概學(xué)杜甫者什六七,學(xué)李商隱者什三四!保ā对(shī)》)北宋初期的楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人宗法李商隱,經(jīng);ハ喑,追求辭藻華美、對仗工整,并刊行了一部《西昆酬唱集》,被稱(chēng)為西昆體。在當時(shí)頗有影響,但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓,成就非常有限,影響力也隨著(zhù)歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外,王安石對李商隱也評價(jià)很高,認為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”(《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》)。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。

  明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢(qián)謙益、吳偉業(yè),都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫(xiě)艷情詩(shī)的人更是專(zhuān)學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī),例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》(注:《疑云集》是否為王彥泓作品集,學(xué)術(shù)界存在較大爭議)。民國時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。

  無(wú)題詩(shī)

  李商隱以無(wú)題詩(shī)著(zhù)名。根據《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統計,基本可以確認詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首:

  《無(wú)題》(八歲偷照鏡)

  《無(wú)題》(照梁初有情)

  《無(wú)題二首》(昨夜星辰;聞道閶門(mén))

  《無(wú)題四首》(來(lái)是空言;颯颯東南;含情春畹晚;何處哀箏)

  《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難)

  《無(wú)題》(紫府仙人)

  《無(wú)題二首》(鳳尾香羅;重帷深下)

  《無(wú)題》(近知名阿侯)

  《無(wú)題》(白道縈回)

  《無(wú)題》(萬(wàn)里風(fēng)波)

  另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標為“無(wú)題”的(五律“幽人不倦賞”、七絕“長(cháng)眉畫(huà)了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來(lái)”、“戶(hù)外重陰”),經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂,認為多半是由于版本問(wèn)題而產(chǎn)生的原題丟失情況,并非真正的無(wú)題詩(shī)。

  有些研究者(如楊柳)認為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應該屬于無(wú)題詩(shī)一類(lèi),理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題(如《昨日》、《日射》等),或者詩(shī)題與內容本身毫無(wú)聯(lián)系(如《為有》、《一片》等)。但如果以這樣的標準來(lái)看,李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒(méi)有得到多數人的支持。

  另一方面,許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩(shī)與無(wú)題詩(shī)相提并論,認為它們在寫(xiě)法和意境有相似的地方,都是通過(guò)隱晦的筆觸表現一種微妙復雜的感情。事實(shí)上,正是這種一言難盡的情形,使得無(wú)題詩(shī)吸引了眾多的研究者,都試圖對這些詩(shī)的真正含義作出解釋。然而沒(méi)有一個(gè)人的注解能夠非常令人信服的闡明詩(shī)中的涵義。

  覺(jué)得李商隱的《無(wú)題》詩(shī)等肯定是男女之情的詩(shī)句,而且不是一般的男女之情。唐人對于男女之情沒(méi)有太多的約束,如果李商隱是和一般的歌女什么的來(lái)往,就可以像杜牧一樣大大方方地說(shuō)什么“楚腰纖細掌中輕”之類(lèi)的話(huà)。聯(lián)系到電影《2046》上那個(gè)周慕云最后也是一腔郁悶,想說(shuō)又無(wú)處說(shuō),只好無(wú)奈地挖個(gè)樹(shù)洞,把話(huà)說(shuō)到樹(shù)洞里,猜想李商隱多半是愛(ài)上了一位有夫之?huà)D,而且這位有夫之?huà)D的身份很不尋常,甚至可能是皇妃之類(lèi)高貴的人,因為大家一會(huì )看下《碧城三首》那幾首,暗喻了女主角的身份之高,恐怕只有皇室中人才夠得上。

  馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作,從中可以看出諸家觀(guān)點(diǎn)之大不同:“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者,或謂其皆屬寓言,或謂其盡賦本事。各持偏見(jiàn),互持莫決。余細讀全集,乃至實(shí)有寄托者多,直做艷情者少,夾在不分,令人迷亂耳!。

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