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李商隱《嫦娥》的原文譯文賞析
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的李商隱《嫦娥》原文譯文賞析，希望能夠幫助到大家。
嫦娥
李商隱（唐）
云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【注釋】
1.嫦娥：古代神話(huà)中的月中仙女�！痘茨献印び[冥訓》：羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。恒又作姮。
2.云母屏風(fēng)：嵌著(zhù)云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3.長(cháng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨的夜過(guò)去了。
4.碧海：《十洲記》：扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。
【譯文】
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
【賞析】
此篇諷刺信神仙而求長(cháng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠品味著(zhù)孤獨寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應該怎樣生活？長(cháng)壽甚至長(cháng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(cháng)生不老之間，現實(shí)的人應該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長(cháng)生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長(cháng)生，實(shí)際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛(ài)、有聚散地執著(zhù)更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們去思考。
前人于此詩(shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通�！詡�、懷人與女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通�！葡腈隙鹦睦�，實(shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類(lèi)而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類(lèi)而心通�！�
【創(chuàng )作背景】
詩(shī)作創(chuàng )作背景，永遠離不開(kāi)作者本人的政治生活背景：作者終身處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。牛李黨爭是在宦官專(zhuān)權的日子里，唐朝朝廷的官員中反對宦官的大都遭到排擠打擊。依附宦官的又分為兩派——以牛僧孺為首領(lǐng)的牛黨和以李德裕為首領(lǐng)的李黨，這兩派官員互相傾軋，爭吵不休，從唐憲宗時(shí)期(805年)開(kāi)始，到唐宣宗時(shí)期(846年)才結束，鬧了將近40年，歷史上把這次朋黨之爭稱(chēng)為“牛李黨爭”。牛李黨爭的實(shí)質(zhì)就是太監當權，本詩(shī)就是諷刺太監當權的黑暗、諷刺憲宗的皇權旁落。子曰：“邦有道，則仕;邦無(wú)道，則可卷而懷之�！薄舵隙稹芳词恰鞍顭o(wú)道，則可卷而懷之”這類(lèi)詩(shī)的典型。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著(zhù)名詩(shī)人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)
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