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晚唐的華音-蔣勛說(shuō)唐詩(shī)之李商隱
【導讀】李商隱擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
晚唐與南唐是文學(xué)史上兩個(gè)非常重要的時(shí)期，有很特殊的重要性。
在藝術(shù)里面，大概沒(méi)有一種形式比詩(shī)更具備某一個(gè)時(shí)代的象征性。很難解釋為什么我們在讀李白詩(shī)的時(shí)候，總是感到華麗、豪邁、開(kāi)闊。“明月出天山，蒼茫云海間”，這種大氣魄洋溢在李白的世界中。我自己年輕的時(shí)候，最喜歡的詩(shī)人就是李白。但這幾年，自己也覺(jué)得很奇怪，在寫(xiě)給朋友的詩(shī)里面，李商隱與李后主的句子越來(lái)越多。我不知道這種領(lǐng)悟與年齡有沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)是因為感覺(jué)到自己身處的時(shí)代其實(shí)并不是大唐。寫(xiě)“明月出天山，蒼茫云海間”這樣的句子，不止是個(gè)人的氣度，也包含了一個(gè)時(shí)代的氣度。我好像慢慢感覺(jué)到自己現在處于一個(gè)有一點(diǎn)兒耽溺于唯美的時(shí)期。耽溺于唯美，就會(huì )感覺(jué)到李白其實(shí)沒(méi)有意識到美。他看到“花間一壺酒”，然后跟月亮喝酒，他覺(jué)得一切東西都是自然的。經(jīng)過(guò)安史之亂以后，大唐盛世、李白的故事已經(jīng)變成了傳奇，唐玄宗的故事變成了傳奇，武則天的故事變成了傳奇，楊貴妃的故事也變成了傳奇。杜甫晚年有很多對繁華盛世的回憶;到了李商隱的時(shí)代，唐代的華麗更是只能追憶。
活在繁華之中與對繁華的回憶，是兩種完全不同的藝術(shù)創(chuàng )作狀態(tài)�；貞�繁華，是覺(jué)得繁華曾經(jīng)存在過(guò)，可是已經(jīng)幻滅了。每個(gè)時(shí)代可能都有過(guò)極盛時(shí)期，比如我們在讀白先勇的《臺北人》的時(shí)候，大概會(huì )感覺(jué)到作者家族回憶的重要部分是上海，他看到當時(shí)臺北的“五月花”，就會(huì )覺(jué)得哪里能夠和上海的“百樂(lè )門(mén)”比。
一九八八年我去了上海，很好奇地去看百樂(lè )門(mén)大舞廳，還有很有名的大世界，覺(jué)得怎么這么破陋�；貞洰斨泻芏鄸|西的繁華已經(jīng)無(wú)從比較，只是在主觀(guān)上會(huì )把回憶里的繁華一直增加。我常常和朋友開(kāi)玩笑，說(shuō)我母親總是跟我說(shuō)西安的石榴多大多大，很多年后我第一次到西安時(shí)，嚇了一跳，原來(lái)那里的石榴那么小。我相信繁華在回憶當中會(huì )越來(lái)越被夸張——這也完全可以理解，因為那是一個(gè)人生命里最好的部分。我對很多朋友說(shuō)，我向你介紹的巴黎，絕對不是客觀(guān)的，因為我二十五歲時(shí)在巴黎讀書(shū)，我介紹的“巴黎”其實(shí)是我的二十五歲，而不是巴黎。我口中的巴黎大概沒(méi)有什么是不美的，因為二十五歲的世界里很少會(huì )有不美好的東西。即使窮得不得了，都覺(jué)得那時(shí)的日子很漂亮。
晚唐的靡麗詩(shī)歌，其實(shí)是對于大唐繁華盛世的回憶。
幻滅與眷戀的糾纏
我想先與大家分享李商隱的《登樂(lè )游原》。
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
這首詩(shī)只有二十個(gè)字，可是一下就能感覺(jué)到歲月已經(jīng)走到了晚唐。詩(shī)人好像走到廟里抽了一支與他命運有關(guān)的簽，簽的第一句就是“向晚意不適”。“向晚”是快要入夜的時(shí)候，不僅是在講客觀(guān)的時(shí)間，也是在描述心情趨于沒(méi)落的感受。晚唐的“晚”也不僅是說(shuō)唐朝到了后期，也有一種心理上結束的感覺(jué)。個(gè)人的生命會(huì )結束，朝代會(huì )興亡，所有的一切在時(shí)間的意義上都會(huì )有所謂的結束，意識到這件事時(shí)，人會(huì )產(chǎn)生一種幻滅感。當我們覺(jué)得生命非常美好時(shí)，恐怕很難意識到生命有一天會(huì )結束。如果意識到生命會(huì )結束，不管離這個(gè)結束還有多遠，就會(huì )開(kāi)始有幻滅感。因為覺(jué)得當下所擁有的一切都是不確定的，在這個(gè)不確定的狀態(tài)中，會(huì )特別想要追求剎那之間的感官快樂(lè )與美感。
白天快要過(guò)完了，心里有一種百無(wú)聊賴(lài)的感覺(jué)，有一種講不出理由的悶，即“意不適”。晚唐的不快樂(lè )絕對不是大悲哀。李白的詩(shī)中有號啕痛哭，晚唐時(shí)只是感覺(jué)到悶悶的，有點(diǎn)淡淡的憂(yōu)郁。在杜甫或李白的詩(shī)里都可以看到快樂(lè )與悲哀之間的巨大起伏;可是在李商隱的詩(shī)里，你永遠看不到大聲的吶喊或者呼叫，他就算要掉淚，也是暗暗地在一個(gè)角落里。“不適”用得非常有分寸，這種低迷的哀傷彌漫在晚唐時(shí)期，形成一種風(fēng)氣。
這種講不出的不舒服要如何解脫呢?“驅車(chē)登古原”，用現在的語(yǔ)言來(lái)講，就是去散散心吧，疏解一下愁懷。樂(lè )游原是當時(shí)大家很喜歡去休閑娛樂(lè )的地方，這里用了“古”字，表示這個(gè)地方曾經(jīng)繁華過(guò)。
曾經(jīng)繁華過(guò)，現在不再繁華，作者的心情由此轉到“夕陽(yáng)無(wú)限好”——在郊外的平原上，看到燦爛的夕陽(yáng)，覺(jué)得很美。“無(wú)限”兩個(gè)字用得極好，講出了作者的向往，他希望這“好”是無(wú)限的，可是因為是“夕陽(yáng)”，這愿望就難免荒謬。夕陽(yáng)很燦爛，但終歸是向晚的光線(xiàn)，接下來(lái)就是黑暗。詩(shī)人自己也明白，如此好的夕陽(yáng)，“只是近黃昏”。二十個(gè)字當中，李商隱不講自己的生命，而是描寫(xiě)了一個(gè)大時(shí)代的結束。
這首詩(shī)太像關(guān)于命運的簽。大概每一個(gè)人出生之前就有一首詩(shī)在那里等著(zhù)，一個(gè)國家、一個(gè)朝代，或許也有一首詩(shī)在那里等著(zhù)。晚唐的詩(shī)也可以用這二十個(gè)字概括。已是快入夜的時(shí)刻，再好的生命也在趨向于沒(méi)落，它的華麗是虛幻的。從這首詩(shī)里面，可以很明顯地感覺(jué)到李商隱的美學(xué)組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)：極度華麗，又極度幻滅。通常被認為相反的美學(xué)特征，被李商隱融會(huì )在了一起。
李商隱的很多哀傷的感覺(jué)都是源于個(gè)人生命的幻滅，可以說(shuō)是一種無(wú)奈吧;感覺(jué)到一個(gè)大時(shí)代在慢慢沒(méi)落，個(gè)人無(wú)力挽回，難免會(huì )覺(jué)得哀傷;同時(shí)對華麗與美又有很大的眷戀與耽溺，所以他的詩(shī)里面有很多對華麗的回憶，回憶本身一定包含了當下的寂寞、孤獨與某一種沒(méi)落。這有點(diǎn)兒類(lèi)似于白先勇的小說(shuō)，他的家世曾經(jīng)非常顯赫，在巨大的歷史變故之后，他一直活在對過(guò)去的回憶里。那個(gè)回憶太華麗，或者說(shuō)太繁盛了，當他看到自己身處的現實(shí)時(shí)，就會(huì )有很大的哀傷。他寫(xiě)的“臺北人”，某種程度上是沒(méi)落的貴族。同時(shí)生活在臺北的另外一些人，可能正在努力白手起家，與白先勇的心情絕對不一樣。晚唐的文學(xué)中有一部分就是盛世將要結束的最后挽歌，挽歌是可以非常華麗的。
在西洋音樂(lè )史上，很多音樂(lè )家習慣在晚年為自己寫(xiě)安魂曲，比如大家很熟悉的莫扎特的《安魂曲》。他們寫(xiě)安魂曲的時(shí)候，那種心情就有一點(diǎn)像李商隱的詩(shī)，在一生的回憶之后，想把自己在歷史中定位，可是因為死亡已經(jīng)逼近，當然也非常感傷。在西方美學(xué)當中，將這一類(lèi)文學(xué)叫作“décadence”，“décadence”翻譯成中文就是“頹廢”。一般的西洋文學(xué)批評，或者西洋美學(xué)，會(huì )專(zhuān)門(mén)論述頹廢美學(xué)，或者頹廢藝術(shù)。在十九世紀末的時(shí)候，波特萊爾的詩(shī)、魏爾倫的詩(shī)、蘭波的詩(shī)，或者王爾德的文學(xué)創(chuàng )作，都被稱(chēng)為“頹廢文學(xué)”或者“頹廢美學(xué)”。還有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫作“世紀末文學(xué)”，當時(shí)的創(chuàng )作者感到十九世紀的極盛時(shí)期就要過(guò)去了，有一種感傷。
“頹廢”這兩個(gè)字在漢字里的意思不好，我們說(shuō)一個(gè)人很頹廢，正面的意義很少。我們總覺(jué)得建筑物崩塌的樣子是“頹”，“廢”是被廢掉了，可是“décadence”在法文當中是講由極盛慢慢轉到安靜下來(lái)的狀態(tài)，中間階梯狀的下降過(guò)程就叫作“décadence”，更像是很客觀(guān)地敘述如日中天以后慢慢開(kāi)始反省與沉思的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)并沒(méi)有什么不好，因為在極盛時(shí)代，人不會(huì )反省。
回憶也許讓你覺(jué)得繁華已經(jīng)過(guò)去，如果是反省的話(huà)，就會(huì )對繁華再思考。用季節來(lái)比喻更容易理解。比如夏天的時(shí)候，花木繁盛，我們去看花，覺(jué)得花很美。秋天，花凋零了，這個(gè)時(shí)候我們回憶曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，這里曾經(jīng)是一片繁花，會(huì )有一點(diǎn)感傷，覺(jué)得原來(lái)花是會(huì )凋零的。這其中當然有感傷的成分，可是也有反省的成分，因為開(kāi)始去觸碰生命的本質(zhì)問(wèn)題。所以我們說(shuō)李商隱的詩(shī)是進(jìn)入秋天的感覺(jué)、黃昏的感覺(jué)，在時(shí)間上他也總是喜歡寫(xiě)秋，寫(xiě)黃昏。
王國維說(shuō)，人對于文學(xué)或者自己的生命，有三個(gè)不同階段的領(lǐng)悟。他覺(jué)得人活著(zhù)，吃飯，睡覺(jué)，談戀愛(ài)，如果開(kāi)始想到“我在吃飯，我在睡覺(jué)，我在談戀愛(ài)”，開(kāi)始有另外一個(gè)“我”在觀(guān)察“我”的時(shí)候，是季節上入秋的狀態(tài)。他曾經(jīng)說(shuō)人生的第一個(gè)境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”。“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，“凋碧樹(shù)”，風(fēng)把綠色的樹(shù)葉全部吹走了，所以樹(shù)變成了枯樹(shù)。一個(gè)人走到高樓上，“望盡天涯路”。樹(shù)葉都被吹光了，變成枯枝，才可以眺望到很遠很遠的路，如果樹(shù)葉很茂密，視線(xiàn)會(huì )被擋住。一個(gè)年輕小伙子在精力很旺盛的時(shí)候，反省是很難的一件事，因為他正在熱烈地追求生活�？墒巧畈⒉坏韧谏�，當他開(kāi)始去領(lǐng)悟生命的時(shí)候，一定是碰到了令他感傷的事物。他開(kāi)始發(fā)現生活并不是天長(cháng)地久的繁盛，這個(gè)時(shí)候他會(huì )對生命有新的感悟。王國維描述的第一個(gè)境界就是把繁華拿掉，變成視覺(jué)上的“空”，我想這與李商隱在“驅車(chē)登古原”時(shí)所看到的燦爛晚霞是非常類(lèi)似的。
我相信我們每一個(gè)人都有過(guò)這樣的生命經(jīng)驗，在某一個(gè)白日將盡的時(shí)刻，感覺(jué)到某一種說(shuō)不出來(lái)的悶。它絕對不是大痛苦，只是一種很悶的感覺(jué)，如果到西子灣去看滿(mǎn)天的晚霞，你看到的絕對不止是夕陽(yáng)，更能看到自己內在生命的某種狀態(tài)。
當詩(shī)人看到“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”時(shí)，有很大的眷戀，沒(méi)有眷戀，不會(huì )說(shuō)夕陽(yáng)無(wú)限好，就是因為覺(jué)得生命這么美好，時(shí)代這么美好，才會(huì )惋惜“只是近黃昏”。這兩句詩(shī)寫(xiě)的是繁華與幻滅，舍不得是眷戀，舍得是幻滅，人生就是在這兩者之間糾纏。如果全部舍了，大概就沒(méi)有詩(shī)了;全部都眷戀也沒(méi)有詩(shī)——只是眷戀，每天就去好好生活吧!從對繁華的眷戀，到感覺(jué)到幻滅，就開(kāi)始舍得。我覺(jué)得李商隱就是在唯美的舍得與舍不得之間搖擺。
很多人有一種誤會(huì )，認為晚唐文學(xué)太追求對華麗的耽溺與對唯美的眷戀，有一種詞匯上的堆砌。我一直覺(jué)得李商隱的詩(shī)并不完全如此，大家在讀《暮秋獨游曲江》的時(shí)候，可以很明顯看到李商隱的詩(shī)非常貼近白話(huà)，他甚至不避諱使用重復的句子。
荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲。
“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成”，就是用了重疊的手法。他講看到了荷葉，荷葉在春天生長(cháng)，荷葉在秋天枯萎，這只是一個(gè)現象。這個(gè)現象本身并沒(méi)有主觀(guān)的愛(ài)恨在里面�？墒窃�(shī)人的個(gè)人主觀(guān)性加了進(jìn)來(lái)，所謂“春恨生”、“秋恨成”中“恨”的主體都是詩(shī)人自己，正因為詩(shī)人有自己的執著(zhù)，沒(méi)有辦法將這些當作客觀(guān)世界中的一個(gè)現象。
詩(shī)人的多情是他自己加入的，荷葉生或者枯都與感情無(wú)關(guān)。詩(shī)人也許會(huì )回頭來(lái)嘲笑自己情感太深，投射在荷葉的生與枯中，恨春天的來(lái)與秋天的去�？陀^(guān)的歲月的延續，加入了詩(shī)人主觀(guān)的“恨”，所以他有點(diǎn)嘲弄地講自己“深知身在情長(cháng)在”，領(lǐng)悟到只要自己的肉體存在，大概情感也就永遠存在，對于這種情感是沒(méi)有辦法完全舍得的。他對于美，對于自己所耽溺的這些事物，永遠沒(méi)有辦法拋棄掉，“情”是與肉體同時(shí)存在的。
所以，詩(shī)人開(kāi)始“悵望江頭江水聲”。這其中有些悵惘，有些感傷，還有期待與眷戀。“江水聲”是描述江水流過(guò)的聲音，當然也是在講時(shí)間。中國文化中從孔子開(kāi)始用水比喻時(shí)間——“逝者如斯夫，不舍晝夜”。李商隱在這里也是用江水來(lái)指代時(shí)間，在無(wú)限的時(shí)間當中，難免多有感觸。如果與李白、杜甫相比較，可以很明顯地感覺(jué)到在李商隱的晚唐世界當中，人開(kāi)始沉靜下來(lái)。我不覺(jué)得這種沉靜全都是悲哀，還有一種繁華將盡時(shí)的沉淀感。大唐盛世就像是漫天都撒滿(mǎn)了金銀碎屑，非常華麗，現在這些都慢慢飄落下來(lái)，所以我覺(jué)得更準確的概括是“沉淀”。
晚唐是大唐繁華的沉淀，在這種沉淀當中，還可以看到疏疏落落的繁華在降落。另一方面詩(shī)人開(kāi)始比較安靜地去面對繁華，繁華當然可能真的是虛幻，其實(shí)虛幻本身也可能很華麗。在李商隱的世界當中，他對于大唐世界的描繪充滿(mǎn)了華麗的經(jīng)驗，可是這些華麗的經(jīng)驗仿佛就是一場(chǎng)夢(mèng)，剎那之間就過(guò)去了。安史之亂后，唐代盛世的故事全部變成了流傳在民間的傳奇，街頭的人在講著(zhù)當年虢國夫人游春的時(shí)候是何種繁華勝景，宮里面頭發(fā)都白了的宮女，講當年唐玄宗年輕的時(shí)候如何如何，楊貴妃年輕時(shí)候多美多美，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”描述的就是這種狀態(tài)。李商隱寫(xiě)的繁華是過(guò)去了的繁華，他自己已然不在繁華中了。
晚唐的詩(shī)歌很有趣，是繁華過(guò)了以后對繁華的追憶，等于生命同時(shí)看到荷葉生與荷葉枯，眷戀與舍得兩種情感都有，這其實(shí)是擴大了的生命經(jīng)驗。如果生命只能夠面對春夏，不能夠面對秋冬，也是不成熟的生命。我們應該了解生命的本質(zhì)與未來(lái)的走向，如果在眷戀荷花盛放的時(shí)候，拒絕荷花會(huì )枯萎這件事情，是不成熟的。在生命里最眷愛(ài)的人，有一天也會(huì )與我們分別。明白了這些，情感可以更深。從這個(gè)角度去看晚唐文學(xué)，能夠看到這一時(shí)期的創(chuàng )作者對人生經(jīng)驗的擴大。盛唐時(shí)期像青少年，太年輕，年輕到不知道生命背后還有很多無(wú)常在等著(zhù)。李商隱是一位很驚人的藝術(shù)家，他竟然可以將生命的復雜體驗書(shū)寫(xiě)到這種程度。
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