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李商隱無(wú)題詩(shī)的文體學(xué)
李商隱開(kāi)創(chuàng )了無(wú)題詩(shī)的先河，那么李商隱無(wú)題詩(shī)的文體學(xué)是怎樣的呢?
自李商隱研究協(xié)會(huì )成立以來(lái)，人們對其人其詩(shī)的研究，已經(jīng)取得了卓越的成果。然而，研究者們對其無(wú)題詩(shī)歌的研究，卻意見(jiàn)紛紜，諸多歧解。人們在探究詩(shī)歌意義的過(guò)程中爭論不休，反而忽略了無(wú)題詩(shī)作為一種新文體的獨創(chuàng )意義，從文體學(xué)角度進(jìn)行的研究尚是一片空白。筆者以為，一種新文體的出現不是孤立的、偶然的，它與文學(xué)傳統、作家個(gè)性、風(fēng)格、文學(xué)思想等都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。無(wú)題詩(shī)的產(chǎn)生，顯然并非一時(shí)一地之作，數量也少，但不管有意無(wú)意，這些詩(shī)歌的質(zhì)量高，影響大，千古傳誦卻又難以模仿，還是值得關(guān)注的。無(wú)題詩(shī)形式不一，筆法多樣，經(jīng)歷了一個(gè)孕育、誕生、發(fā)展乃至成熟的過(guò)程。李商隱無(wú)題詩(shī)的獨創(chuàng )性在于，從文體學(xué)的角度，它在文學(xué)史上是首次如此成熟、精巧地開(kāi)拓了心靈感受的文體形式，抒寫(xiě)的筆法極其新巧，達到了相當高的藝術(shù)水平。
一、李商隱無(wú)題詩(shī)的文體界定
稱(chēng)李商隱的無(wú)題詩(shī)前無(wú)古人，并不為過(guò)。李商隱的無(wú)題詩(shī)有自己的獨特性，對后人產(chǎn)生了很大的影響。從文體學(xué)的角度進(jìn)行界定，須是李商隱的詩(shī)歌全集中署為“無(wú)題”的才準確�，F存唐詩(shī)中，在李商隱之前，以“無(wú)題”為詩(shī)題的，只有盧綸的一首七律：
恥將名利托父親，只向尊前樂(lè )此身。才大不應成滯客，時(shí)危且喜是閑人。高歌猶愛(ài)思歸引，醉語(yǔ)唯夸漉酒巾。
詩(shī)歌寫(xiě)的是才士滯留賦閑的牢騷，意思顯豁。至于到底是原題如此，還是因為題目散佚后編錄者署以“無(wú)題”，似乎很難下定論。與李商隱同年代而年輩略長(cháng)的李德裕也有一首五絕《無(wú)題》：
松倚蒼崖老，蘭臨碧澗衰。不勞鄰舍笛，吹起舊時(shí)悲。
詩(shī)中用山陽(yáng)聞笛的典故抒發(fā)傷舊之情，創(chuàng )作年代不詳。盧綸和李德裕的無(wú)題詩(shī)數量少，流傳不廣，影響不大。而李商隱的無(wú)題詩(shī)從數量、質(zhì)量及流傳程度看，都顯然超越前人。
考察李商隱無(wú)題詩(shī)歌諸篇，“八歲偷照鏡”篇一般認為是少時(shí)所作，《無(wú)題二首》(“昨夜星辰”與“聞道閶門(mén)”)作于任職秘省期間，都是李商隱二十歲左右創(chuàng )作的作品。故李德裕此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間未必早于李商隱《無(wú)題》詩(shī)。即便李德�！稛o(wú)題》年代早于李商隱《無(wú)題》，除此之外李德裕也沒(méi)有其他類(lèi)似的無(wú)題詩(shī)。故獨立創(chuàng )作無(wú)題詩(shī)并取得較高成就的第一人，非李商隱莫屬。
李商隱詩(shī)集中以“無(wú)題”為題的詩(shī)，清人馮浩的《玉生詩(shī)集箋注》有二十首。武漢大學(xué)鄭在瀛在其著(zhù)作《李商隱詩(shī)集今注》說(shuō)：“李商隱詩(shī)集中的愛(ài)情詩(shī)總共一百多首，其中《無(wú)題》詩(shī)只有十七首(僅‘萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟’一首不屬愛(ài)情詩(shī))。”安徽大學(xué)劉學(xué)鍇界定是十四首。筆者以為，從文體學(xué)的角度，李商隱的無(wú)題詩(shī)可以印證是十四首。它們是《無(wú)題》(八歲偷照鏡)、《無(wú)題》(照梁初有情)、《無(wú)題二首》(昨夜星辰昨夜風(fēng);聞道閶門(mén)萼綠花)、《無(wú)題四首》(來(lái)時(shí)空言去絕蹤;颯颯東南細雨來(lái);含情春畹晚;何處哀箏隨急管)、《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)、《無(wú)題》(紫府仙人號寶燈)、《無(wú)題二首》(鳳尾香羅薄幾重;重帷深下莫愁堂)、《無(wú)題》(近知名阿侯)、《無(wú)題》(白道縈回入暮霞)。另外有六首，雖題為“無(wú)題”，但從內容上看，與認定的十四首區別較大，研究者對此也有合理的辨析。如與五律《蝶》《初來(lái)小苑中》合題為《蝶三首》的另兩首七絕(長(cháng)眉畫(huà)了;壽陽(yáng)公主)，內容與蝶無(wú)涉，《唐音統讖》將此二首七絕改題為《無(wú)題》，但并無(wú)任何版本依據。此二首當是如集中《贈歌妓》一類(lèi)冶游贈妓之作，失去原題后與《蝶》(初來(lái)小苑中)相連，遂統題為《蝶三首》，當改題為“失題”。原與五古“八歲偷照鏡”合題為《無(wú)題二首》的五律“幽人不倦賞”，馮浩稱(chēng)“必有題而失之”，紀昀謂其系與《無(wú)題》詩(shī)相連，失去本題，誤合為一，說(shuō)法也可靠�！读糍浳分方癖竟踩�(席本即題《留贈畏之三首》，后二首七絕(待得郎來(lái);戶(hù)外重陰)與留贈畏之題意毫不相干，馮浩云“趙氏刊《萬(wàn)首絕句》作《無(wú)題二首》”。實(shí)則此二首亦為原有題而失之，遂與前題《留贈畏之》合為三首。此外，《無(wú)題》(萬(wàn)里風(fēng)波)，內容為懷古思鄉之情，與其他十四首《無(wú)題》寫(xiě)男女之情迥然有別，又置于集外詩(shī)，紀昀認為此篇系“佚去本題而編錄者署曰無(wú)題”，說(shuō)亦有理。十四首《無(wú)題》包含了律、絕、古風(fēng)等多種文體，形式靈活，內容豐盈可觀(guān)。
二、李商隱無(wú)題詩(shī)的文體變化
縱觀(guān)李商隱的文學(xué)創(chuàng )作經(jīng)歷和成長(cháng)經(jīng)歷，通過(guò)閱讀李商隱的文章，可以依稀看出，無(wú)題詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從孕育、誕生、發(fā)展到成熟的過(guò)程。無(wú)題詩(shī)并非是在一個(gè)相對集中的時(shí)間遵循著(zhù)某種社會(huì )創(chuàng )作思潮或者個(gè)人成熟的創(chuàng )作理想而大量創(chuàng )作的，它的產(chǎn)生是斷斷續續的一個(gè)過(guò)程。受著(zhù)優(yōu)秀傳統文學(xué)創(chuàng )作經(jīng)驗熏陶的詩(shī)人，根據自己的抒情需求，無(wú)意地寫(xiě)下了無(wú)題詩(shī)。閱讀十四篇無(wú)題詩(shī)，讀者可以發(fā)現，詩(shī)歌抒發(fā)的情感極其細微復雜，確實(shí)不好命名，詩(shī)人才署以無(wú)題。
從詩(shī)歌體裁上看，十四首《無(wú)題》，五古、七古、五言六句小律各一首，五律二首，七律六首，七絕三首，覆蓋了除五絕、五排以外的古近諸體。這一情況表示，李商隱在進(jìn)行摸索，看哪種詩(shī)歌形式最適合他所要表現的思想感情。
聯(lián)系李商隱的文學(xué)思想，他是一個(gè)善于多方面向前人學(xué)習、同時(shí)不失個(gè)性的作家。李商隱留存的六百多首詩(shī)歌，有屈原、杜甫、李賀乃至徐陵、庾信的學(xué)習痕跡。李商隱受宋玉的影響特別深刻，這使他擅長(cháng)各種詩(shī)歌體式。在創(chuàng )作思想上，李商隱張揚個(gè)性，反對墨守成規。李商隱文《上李尚書(shū)狀》云：
某始在弱齡，志惟絕俗。每北窗風(fēng)至，東皋暮歸，彭澤無(wú)弦，不從繁手;漢陰抱甕，寧取機心?巖桂長(cháng)寒，嶺云鎮在，誓將適此，實(shí)欲終焉。
在創(chuàng )作中，他確實(shí)做到了“志惟絕俗”，做詩(shī)力求別具一格。雖然某些詩(shī)歌用典有“獺祭魚(yú)”之嫌，但大部分用典巧妙精當。著(zhù)名的《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，把莊生夢(mèng)蝶和望帝啼鵑兩個(gè)互不相干的典故有機地結合，產(chǎn)生了無(wú)限的涵義，引人遐思。 《上崔華州書(shū)》“始聞長(cháng)老言，學(xué)道必求古，為文必有師法”，對此，李商隱頗不以為然，他主張作文時(shí)“直揮筆為文，不愛(ài)攘取經(jīng)史”。對一個(gè)成熟的作家而言，他的詩(shī)歌與文章是相通的，作文不循師法，自出機杼的主張，在詩(shī)歌中也能體現。
后人對李商隱詩(shī)歌獨創(chuàng )性早有評論。張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：“李義山、劉夢(mèng)得、杜牧之三人，筆力不能相上下。大抵工律詩(shī)而不工古詩(shī)，七言尤工，五言微弱，雖有佳句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也。義山多奇趣，夢(mèng)得有高韻，牧之專(zhuān)事華藻，此其優(yōu)劣耳。”特別指出李商隱詩(shī)歌的閃光點(diǎn)“奇趣”，在無(wú)題詩(shī)中這一點(diǎn)表現得尤其突出。
正是深厚的文學(xué)修養和獨立的創(chuàng )作個(gè)性形成了李商隱創(chuàng )作無(wú)題詩(shī)的契機。他最早寫(xiě)的一首《無(wú)題》采用五古的體裁。題材則取閨中少女幽閉的生活寄寓自己懷才不遇的感慨。詩(shī)文如下：
八歲偷照鏡，長(cháng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學(xué)彈箏，銀甲不能卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。
詩(shī)中采用民歌形式描摹一位閨中少女聰明美麗，才藝俱佳，然而她的命運并不掌握在自己手上，至待嫁之年，悄然生悲，黯然淚下。這位少女的形象無(wú)疑帶著(zhù)詩(shī)人自己的痕跡，詩(shī)中流露出對受束縛少女的同情，抒發(fā)了自傷的情懷。作為一個(gè)才華橫溢、志向遠大卻又家世衰微、人微言輕的詩(shī)人，李商隱有著(zhù)難言之隱。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，李商隱未及弱冠，才名嶄露頭角，雖然受令狐楚賞識，但寄人籬下的感覺(jué)仍然強烈，命運實(shí)際上掌握在當權者手中，出頭之日難以預料。這種一箭雙雕的寫(xiě)法，發(fā)端于李商隱對女性天然的同情和贊美。幼年喪父的他，在母親的辛勤撫養下長(cháng)大，使得他對女性充滿(mǎn)親近和保護的心理，影響到詩(shī)歌創(chuàng )作，當必須要借助詩(shī)歌抒發(fā)一些不便對外人言說(shuō)的心思時(shí)，便采取無(wú)題這種方式，并采用女性題材。李商隱《別令狐拾遺書(shū)》曰：“今人娶婦入門(mén)，母姑必祝之：‘善相宜。’前祝曰：‘蕃息。’后日生女子貯之幽房秘寢，四鄰不得識，兄弟以時(shí)見(jiàn)。欲其好，不顧性命，即一日可嫁去，有不問(wèn)賢不肖健病，而但論財貨，恣求取為事。當其為女子時(shí)，誰(shuí)不恨，及為母婦則亦然……軸而繹之，真令人不愛(ài)此世，而欲狂走遠飆耳!”對封建婚姻制度表示了憤恨不平，抒發(fā)了否定和背叛的愿望。第一首無(wú)題詩(shī)要反映在這種同情的憤激下夾雜自己少俊多才、憂(yōu)慮仕進(jìn)的心理，是很隱曲的，因而也不好命題。“無(wú)題”其實(shí)是最恰當的詩(shī)題了。
然而，較之其他體裁，李商隱更擅長(cháng)七律。所以，在他嘗試了五律《無(wú)題》：“照梁初有情，出水舊知名。裙衩芙蓉小，釵茸翡翠輕。錦長(cháng)書(shū)鄭重，眉細恨分明。莫近彈棋局，中心最不平。”之后他轉向了寫(xiě)七律。五律的這首《無(wú)題》寫(xiě)得不錯，借一位女子的不平來(lái)抒發(fā)自己秘書(shū)省考試中遭遇的不平等對待，但李商隱對七律這種體裁駕輕就熟，他更鐘愛(ài)運用七律這種體裁。他的詠史詩(shī)取得相當高的成就，幾乎肩及杜牧，其中很多首名作都是七律。如著(zhù)名的《詠史》就是一例：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車(chē)?運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。”
十四首《無(wú)題》中有七首是七律，占了總數的一半，說(shuō)明李商隱在體裁的甄選中最后選擇了七律，這使他有意無(wú)意間把無(wú)題詩(shī)推向了成熟。
用七律寫(xiě)就的《無(wú)題》，多有名句傳世。如：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重!”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。”“如何雪夜交光夜，更在瑤臺十二層?”這些詩(shī)句的突出特點(diǎn)是對愛(ài)情生活的場(chǎng)景或心理描寫(xiě)非常傳神，不僅把李商隱在愛(ài)情生活中的特殊體驗寫(xiě)得淋漓盡致，更貫穿詩(shī)人生活的各個(gè)側面。試以《無(wú)題四首》(其二)為例：
颯颯東南細雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。金蟾呲鎖燒香如，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
在春雷細雨中萌發(fā)的強烈春心，既不能深閉固藏，又無(wú)法強行壓抑。無(wú)論是像韓壽賈女生遂眷屬，還是如曹植甄女死薦枕席，相思之情總如春花爭發(fā)。即使屢經(jīng)灰滅，也不能自己。
無(wú)題詩(shī)中的主人公感情總是癡情纏綿，深摯癡頑。即使在因離別間隔引起的苦悶、悵惘、傷感、痛苦乃至幻滅中，也總是有溫馨的追憶、深情的期待、堅韌的追求，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，甚至帶有一點(diǎn)愛(ài)情至上的意味和強烈的殉情色彩。
歷覽中國古代愛(ài)情詩(shī)，除了民歌和學(xué)習民歌得其神的作品外，真正具有愛(ài)情詩(shī)歌品味的不多。封建婚姻，義務(wù)與責任往往多于愛(ài)情�；榍暗膼�(ài)情既被視為非禮，婚后的愛(ài)情又很少有人訴諸筆端，因此文人愛(ài)情詩(shī)中寫(xiě)夫婦愛(ài)情的很少。如果寫(xiě)到愛(ài)情，也多半是些浮艷的事。這類(lèi)情詩(shī)，流品頗雜。齊梁陳隋初唐的宮廷艷詩(shī)，由于帝王、貴族文人生活與思想感情的影響，往往流于對女性外在姿容體態(tài)的賞玩乃至流露出對女性的狎褻。初盛中唐的文人愛(ài)情詩(shī)中品味較高的，主要還是那些脫胎于樂(lè )府民歌并在此基礎上加工提高的作品，如張若虛、崔國輔、崔顥、王維、李白、劉禹錫等人之作。但中唐元稹開(kāi)始的艷詩(shī)，則帶有明顯的封建文人夸示艷遇的色彩，不時(shí)流露出市井庸俗之氣。他們對愛(ài)情的描寫(xiě)，往往更津津樂(lè )道于女子的容貌、體態(tài)、衣著(zhù)，甚至男女的調情歡會(huì )，如元稹的《會(huì )真詩(shī)》就寫(xiě)得很露骨。元稹之后的溫庭筠等人的艷詩(shī)也往往流于輕艷，甚至
于冶蕩。愛(ài)情詩(shī)歌發(fā)展到晚唐，可以說(shuō)是走上了歧路。而李商隱所獨創(chuàng )的無(wú)題詩(shī)，正是與流俗格格不入的另外一種特殊的情感日記詩(shī)。其創(chuàng )新性在于，十四首無(wú)題詩(shī)，不僅沒(méi)有任何艷褻的描寫(xiě)，甚至連婦女的姿容體態(tài)都很少涉筆。它注重的是心靈，是真摯的愛(ài)情而非單純的欲念，是雙方心靈的情投意合而不是對美好軀殼的迷戀。在無(wú)題詩(shī)中，李商隱把古代文人的愛(ài)情詩(shī)真正提升到純粹感情的領(lǐng)域，實(shí)現了由欲到靈的提升，使愛(ài)情詩(shī)成為一種嚴格意義上的純粹情詩(shī)。
三、李商隱無(wú)題詩(shī)的文體學(xué)價(jià)值
李商隱的無(wú)題詩(shī)開(kāi)辟了一種新的唐詩(shī)文體，形式靈活多樣而又不失律、絕、古風(fēng)等常態(tài)。慣用各種體裁寫(xiě)詩(shī)的李義山，馳騁于詩(shī)歌的王國，在厭倦了命運之多舛、愛(ài)情之悲涼、仕途之煎迫及生活之飄零后，以詩(shī)為媒，為自己創(chuàng )造了無(wú)題詩(shī)這種情感日記體。李商隱的無(wú)題詩(shī)屬于心靈所有，創(chuàng )作時(shí)如月夜下的野泉，兀自清涼兀自流淌，是一種累積的人生印記，里面縱橫交錯著(zhù)各種感遇，不宜用具體的人事去求甚解�？傊�，對唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，李商隱的無(wú)題詩(shī)豐富了詩(shī)歌的文體形態(tài)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng )新意義。
在內容上，李商隱的無(wú)題詩(shī)不拘一格，隨物賦形，隨感而發(fā)。時(shí)至今日，李商隱的無(wú)題詩(shī)仍在啟發(fā)后人不斷地模仿，模仿者也將個(gè)人難以公開(kāi)的奧秘心靈感受用無(wú)題詩(shī)寫(xiě)出。然而，因個(gè)人心靈如冰山一角難以使人窺探到真相，使讀者不得其解，后人的模仿因個(gè)人氣格和才情及人生經(jīng)歷種種皆不如義山，所以，難以引導新一代愛(ài)情詩(shī)歌的潮流，從文體學(xué)上說(shuō)，這種個(gè)人的獨創(chuàng )在文學(xué)史上雖然占有一席之地，但終究不能成大氣候，未免遺憾。
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