李商隱詠史其二原文及賞析

　　李商隱的《詠史 其二》豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的手法，將其獨特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。下面是文學(xué)網(wǎng)小編Lynn整理的唐代詩(shī)人相關(guān)資料內容。(更多內容請關(guān)注文學(xué)網(wǎng))

　　【原文】

　　《詠史 其二》 李商隱

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

　　何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。

　　遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

　　幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

　　【譯文】

　　縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

　　為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)?

　　想要遠行，卻沒(méi)遇見(jiàn)千里馬，力單勢孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。

　　有幾人曾經(jīng)親耳聽(tīng)過(guò)舜帝的《南風(fēng)歌》?天長(cháng)地久，只有在蒼梧對著(zhù)翠綠的華蓋哭泣份兒。

　　【賞析】

　　李商隱以其高度的歷史責任感和藝術(shù)上的創(chuàng )新精神，創(chuàng )作了占他全部詩(shī)篇七分之一強的史詩(shī)，它們擴展了傳統詠史詩(shī)的涵義，豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的手法，將其獨特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀(guān)，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對于一般詩(shī)人對時(shí)政的深沉感慨，李商隱的詩(shī)作擴大了詠史詩(shī)的表現容量。

　　這首詩(shī)的第一句是說(shuō)，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會(huì )使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關(guān)鍵。

　　第二句是兩個(gè)典故，第一個(gè)是琥珀枕，南朝一個(gè)皇帝在四處征戰的時(shí)候得到一個(gè)非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕?yè)v碎了給戰士敷。第二個(gè)是齊桓公，當年齊桓公和另一個(gè)君主相遇，那個(gè)君主有很多車(chē)，每一倆車(chē)都有一顆非常大的珍珠，那個(gè)君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說(shuō)他有人才，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說(shuō)明人才的重要性。

　　第三句也是兩個(gè)典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎(當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開(kāi)，導致了蜀國滅亡)，這兩句話(huà)其實(shí)有種國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實(shí)很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”，但當時(shí)是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無(wú)法解釋為何國家會(huì )走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。

　　最后一句的南薰曲是當年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒(méi)人再聽(tīng)到舜的《南風(fēng)歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話(huà)的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風(fēng)了。

　　這首詩(shī)，詩(shī)人根據歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著(zhù)深刻的用意，比前人的認識更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。

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