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讀《離騷》有感（精選23篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《離騷》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《離騷》有感 1
行吟澤畔蘭泣露——《離騷》
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(cháng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個(gè)孤獨而干凈的'靈魂，期待著(zhù)那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對話(huà)。
太史公在《史記》中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂(yōu)也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿(mǎn)腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執著(zhù)的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著(zhù)愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學(xué)的守望者，開(kāi)拓著(zhù)新文化的方向。一部《人間詞話(huà)》撼天動(dòng)地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
讀《離騷》有感 2
讀過(guò)《離騷》才發(fā)現，原來(lái)那是一支不朽的絕唱；讀過(guò)《離騷》才頓悟，原來(lái)屈原占據著(zhù)浪漫與壯麗的完美姿態(tài)。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！敝腥A五千年歷史長(cháng)河中涌現出了多少風(fēng)流人物啊，可真正被歷史記住的有多少呢，然而屈原，這個(gè)偉大的名字，卻被人們傳誦了數千年，屈原雖死了，但他卻活在人們的'心里，原因何在？因為他活著(zhù)的時(shí)候心里所裝的國家的安危，是百姓的憂(yōu)樂(lè )，而不是他個(gè)人的榮華富貴。
正如毛澤東所言："屈原不僅是古代的天才歌手而且是一名偉大的愛(ài)國者。"無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里，無(wú)論在國外國內，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(cháng)存的見(jiàn)證。什么是是什么是非，什么是善什么是惡，什么是美什么是丑，屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋?zhuān)О倌陙?lái)，作為中華民族不朽的精神典范，他把執著(zhù)的人生追求與愛(ài)國情懷融為一體，向世人展示了一種高尚的生活姿態(tài)。
讀《離騷》有感 3
“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜——————”《離騷》不變，仍是那個(gè)書(shū)法屈原情感的長(cháng)詩(shī)，但人卻不復存在。屈原，殫精竭慮，一心為國，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐—————此時(shí)他在涉江中，孤獨，是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過(guò)的路已經(jīng)消逝；前方，是做亡國奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵——————屈原無(wú)語(yǔ)，他為了堅持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權貴，必能享受一時(shí)的榮耀，榮華富貴隨之而來(lái)；如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地；如果———————有太多的“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個(gè)正直的士大夫，他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人墨客。
文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團體，也許有人會(huì )說(shuō)屈原是瘦弱的，甚至會(huì )說(shuō)是手無(wú)縛雞之力，但他的風(fēng)骨卻遠遠比鋼鐵堅強得多�！拔釋⑸舷露笏鳌�，屈原不愿輕易放棄，他要堅持到最后一刻，即使最后的結果是死，也要讓自己的本色永存。棄置而復依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現實(shí)的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原，愛(ài)國者的先驅?zhuān)瑸楹笕肆粝铝藷o(wú)數的思緒，留下了無(wú)盡的.反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過(guò)的空虛與無(wú)奈。風(fēng)，依舊吹。月已在空中。
月光灑在船頭，屈原明白自己在現實(shí)中無(wú)法實(shí)現單純的理想，選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個(gè)名字，還是一種愛(ài)國的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著(zhù)今人的心喚醒每一個(gè)中國人的愛(ài)國情懷，因此，在國家有難之時(shí)，無(wú)數英雄挺身而出，統護了祖國的尊嚴，證明中國人的堅強和力量。閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責”的內涵，讓我這個(gè)在和平年代過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活的學(xué)子樹(shù)立起了擔當祖國大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì )得以傳承和延續。
讀《離騷》有感 4
讀完此文，我心中充滿(mǎn)了無(wú)限感想，千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭。
屈原所創(chuàng )的《離騷》，影響著(zhù)中華民族一代又一代的人�！峨x騷》被稱(chēng)為，人面臨厄運之時(shí)“崇高而痛苦靈魂的自傳”，“探求實(shí)現‘美政’理想的求索之歌”，“飽含愛(ài)國激情的千古絕唱”�？墒�，你又是否知道，屈原之所以能創(chuàng )《離騷》，之所以能創(chuàng )“騷體”這種新的文學(xué)形式，不單只是因為它飽讀詩(shī)書(shū)，還因為，他會(huì )發(fā)現民間生活中的“文化精髓”再生活中，我們要有一雙好奇的眼睛，樂(lè )于發(fā)現生活中的'不同，不落窠臼。樂(lè )于發(fā)現生活中的問(wèn)題，并積極的去解決，說(shuō)不定會(huì )有意想不到的收獲。在學(xué)習中，要好好學(xué)習課本上的知識，但不能盲目聽(tīng)從，要勇于提出自己的觀(guān)點(diǎn)。在科學(xué)實(shí)驗中，更是如此，還要自己實(shí)驗驗證自己的想法，并提出。
屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，與他的憂(yōu)郁中悲壯地投江殉國有極大的影響。假使屈原一生處榮受寵，仕途風(fēng)順；假使楚王能察納良言，屈原的“聯(lián)齊拒秦”的政治主張得以成功.人生中，如果順順利利，便變得沒(méi)有滋味。所以，在遇到困苦時(shí)，不要自暴自棄，要堅持不懈，遇到困難正是人生的考驗。
故事雖小，卻蘊含了深奧的人生哲理。在一間事情發(fā)生時(shí)，不管在你看來(lái)是好是壞，在這其中，你樂(lè )于發(fā)現，都會(huì )有此收獲，所以不論在什么時(shí)候，我們都要勇于發(fā)現和探索。
讀《離騷》有感 5
我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運將它裝訂的極為拙劣，含著(zhù)淚，我一讀再讀�！I給屈大夫
從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著(zhù)可以稱(chēng)為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現出浩瀚的長(cháng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì )贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng )作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(cháng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑�(zhù)憂(yōu)國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著(zhù)晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的`無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著(zhù)的屈原。這時(shí)的他已不是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂(yōu)天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(cháng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(cháng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著(zhù)，有如屈大夫當初面對整個(gè)楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開(kāi)的冬梅，傲立著(zhù)。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著(zhù)自由、友善、愛(ài)國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著(zhù)我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當下；在這個(gè)手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著(zhù)一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著(zhù)時(shí)空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著(zhù)令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著(zhù)一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
讀《離騷》有感 6
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來(lái)看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊藏的楚文化堡壘�？闪�?jiǎn)⒊壬终f(shuō)：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國�！倍峨x騷》是楚辭的代表作品，也就是說(shuō)，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯。所以，這個(gè)月以來(lái)，我放下了許多的所愛(ài)，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來(lái)，我還想咬著(zhù)不放，梳理閱讀的感受和體會(huì )。
關(guān)于《離騷》的題意，長(cháng)期以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂(yōu)愁;一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂(yōu)愁。這二位史學(xué)大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂(yōu)愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔，一直以來(lái)被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結合現在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實(shí)現，反而被排擠得無(wú)處容身，最后不得不離開(kāi)�！峨x騷》正是他對“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說(shuō)幾句話(huà)來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō)，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判�？胺Q(chēng)千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結構宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學(xué)的起源。
其次：通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀?lài)c去國這三組心理矛盾的刻畫(huà)，淋漓盡致地展現了詩(shī)人的'憂(yōu)患意識、斗爭意識和人格完善意識。
最后：在全詩(shī)的表達過(guò)程中，展示了一個(gè)愛(ài)國的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現之一，在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話(huà)，恰恰說(shuō)明了內心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了，按我們現在的思路：走就走唄，還懶得去說(shuō)呢！
應該說(shuō)，發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現形態(tài)之一。因為，人總是有情感的，在內心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下，用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。
事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì )無(wú)期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。后會(huì )無(wú)期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來(lái)。
從醫學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話(huà)。本是件好事！可是，次數多了，不免覺(jué)得是老調重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無(wú)根據地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。 不過(guò)有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過(guò)來(lái)，誰(shuí)也不去當真！
讀《離騷》有感 7
對于屈原的《離騷》，說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是很熟，但是我印象最深刻的一句話(huà)便是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這句話(huà)的意思為：前面的道路遙遠而又漫長(cháng)，我將要上天下地到處去尋覓�？梢�(jiàn)，尋，是人的一生中必然的抉擇，只是我們每個(gè)人尋的東西不一樣。有人在尋找人間真情，有人在尋成功之路，尋找適合自己的人生，才是每個(gè)人的目標。
尋——讓他遠離世俗。
他，是一位隱者，他不想與世俗人同流合污，于是他一直在尋找那個(gè)屬于他的“桃花源”。陶淵明，一個(gè)過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清貧者。然而，這就是他一直尋找的人生，正是因為他尋找到了這個(gè)“桃花源”，才讓他擺脫了無(wú)車(chē)馬喧的世俗，也讓他得到了屬于他自己的生活。陶淵明讓我們懂得了尋找可以得到心中的一方凈土，可以遠離那些繁瑣的塵囂，也能凈化自己的心靈。
尋——讓他敢于斗爭，實(shí)現理想
是什么讓幼時(shí)的保爾柯察金敢于和社會(huì )上的不良青年作斗爭？在這以前，他一直在尋找自己心中真正的理想，直到某個(gè)時(shí)候，他熱衷于共產(chǎn)主義事業(yè)，并暗自下決心，將自己的一切及生命都交給黨。就是因為心中有了這種意念，他才會(huì )無(wú)所顧忌地打抱不平，伸張正義。保爾讓我們懂得了要盡快尋找自己心中的理想，不要碌碌無(wú)為的過(guò)完一生。
尋——讓他扼住命運的'咽喉。
他，是一位失聰的音樂(lè )家，然而，他卻演奏了屬于自己的音樂(lè )交響曲，他一生都在尋找著(zhù)，他在尋找怎樣扼住命運咽喉的方法，他找到了，那就是堅強的面對命運的挑戰，他努力著(zhù)，努力的尋找，不斷地向命運挑戰，所以他成就了今生的“霸業(yè)”。貝多芬讓我們懂得了生命的頑強，即使遇到再大的困難，我們也不能輕言放棄。
我們所要追尋的東西還有很多很多，所以，我們要繼續這條尋找之路，讓拼搏做風(fēng)，勇敢做帆，尋找屬于自己的那一片藍天！
讀《離騷》有感 8
關(guān)于楚辭，我們最熟悉的莫過(guò)于《離騷》;說(shuō)到離騷，我們最了解的莫過(guò)于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。其實(shí)說(shuō)了解，也是最近讀了以后聯(lián)系上下文和注解才知道的，以前雖然學(xué)過(guò)，但卻不甚了解其內涵，只知道有這么一句話(huà)經(jīng)常被人們引用�？纯催@些大量的來(lái)稿，許多教師在要表達自己不斷努力進(jìn)取的意愿時(shí)，還都喜歡用這一句話(huà)來(lái)代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說(shuō)：在追尋真理方面，前方的道路雖然還很漫長(cháng)，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。楚辭讀起來(lái)并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完整的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎的文學(xué)體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時(shí)加工創(chuàng )作成了文學(xué)史上獨具風(fēng)格的文學(xué)表現形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國的前途和命運，擔憂(yōu)國君身邊的小人進(jìn)諫讒言，將楚國的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的生存條件中，仍不改自己的志向，執著(zhù)于對理想信念的'追求，哪怕“路漫漫其修遠兮”，也要“上下而求索”。
屈原擔憂(yōu)的是整個(gè)楚國的命運，思考的是人民大眾的利益，對于自己，卻只要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;”就滿(mǎn)足了，我們在感嘆屈原豐富神奇的想象的同時(shí)，也為他不慕名利的淡然而折服。聯(lián)想到如今有些教師的素質(zhì)，真是令人感到汗顏。前段時(shí)間，教師不滿(mǎn)績(jì)效工資的發(fā)放與公務(wù)員有差別，于是以“教師待遇不能低于當地公務(wù)員水平”規定為由，拋下班上的學(xué)生不管，讓學(xué)生自習，聚集到有關(guān)部門(mén)“找說(shuō)法”。雖然這只是個(gè)別地方的個(gè)別現象，但卻給教師隊伍抹了黑，拖了后腿。教師為了自己的物質(zhì)利益，放著(zhù)學(xué)生不管，故意以自習課消極怠工，這種行為實(shí)在不配“人民教師”的光榮稱(chēng)號。如果說(shuō)教師們認為自己的付出與收獲不正比例，認為自己應該得到更多，我不反對教師們通過(guò)某種方式保護自己的合法權益，但在這些教師的方法取舍上我去不敢茍同。因為，他們在維護自己權益的同時(shí)卻侵害了另一部分人的權益，這一部分人就是學(xué)生。教師可以置學(xué)生于不顧，找有關(guān)部門(mén)找說(shuō)法，那學(xué)生又該找誰(shuí)找說(shuō)法呢?學(xué)生的利益又該由誰(shuí)來(lái)維護呢?教師們在讓學(xué)生上自習的時(shí)候有沒(méi)有想過(guò)自己這樣做是在傷害學(xué)生，這與那些教師們認為是侵犯了自己利益的人的行為有什么區別呢?
有人說(shuō)過(guò)：“選擇教師，就是選擇了清貧�！碑斈銢Q定成為一名教師時(shí)，就注定了更多的是犧牲奉獻，是甘于平淡的日子。如果想通過(guò)當教師來(lái)致富奔小康是可恥的，也是不切實(shí)際的。如果這些教師能像屈原那樣，無(wú)論在如何艱苦的條件下都堅持自己的理想不放棄，像那些為了學(xué)生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無(wú)論情況多么危及險惡始終心里始終都想著(zhù)學(xué)生，都堅持著(zhù)作為一名教師應該持有的信念，那么，這些教師就應該明白到底“上下求索”的是什么了。
不僅是教師如此，我們每一個(gè)人都應如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會(huì )中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執著(zhù)和信念，多給予一點(diǎn)付出，少問(wèn)一些收獲。
讀《離騷》有感 9
如有明月，在公元前278年五月初五的夜晚掩住大半面容，只露一道彎眉望見(jiàn)汨羅河的流水，她是否會(huì )留意已然入水沉眠的詩(shī)人，或許不會(huì )，畢竟戰國亂世，人影必然多如微塵，但她必定會(huì )留意到那流水悲歌里詩(shī)人舍身的曲調，那詠唱著(zhù)的便是逝人生志。
“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。汨羅歌起雄壯，道詩(shī)人身世，他似乎為自己是古帝高陽(yáng)氏的子孫自豪，細論出生年月時(shí)節，父賜嘉名美字，知天賦異稟又重視學(xué)習，江離辟芷，秋蘭以佩，君子之風(fēng)，如襲幽蘭。但君子亦懷憂(yōu)，縱然春來(lái)暑往，木蘭常開(kāi)，宿莽還綠，但一人之時(shí)間終究不可回環(huán)，倘若是個(gè)清悠隨常之人必能看淡時(shí)間，活得悠游自在，可他終究舍不下他的國，他的君，他希望變更法度，實(shí)施新令，他希望輔佐明君，為之盡能，故而他嘆春秋迭代，恐美人遲暮。有這般忠心赤膽又有獨到之才的.義臣，當國之無(wú)憂(yōu)，君可垂拱而治。這亦是他愿化為騏驥，開(kāi)拓先路所期盼看到的愿景。
昔日三后偉業(yè)，招賢攬才，群賢薈萃，唐堯虞舜，性情耿介正直，遵道得路，夏桀殷紂，猖狂披怖，貪圖捷道，窘步損身。他知曉前人故事,故而鞠躬盡瘁，忠直諫言，希望懷王能賢及先王，怎奈荃不察情，王不解意，聽(tīng)信讒言，怒指忠臣，為臣者又怎能不心生悲戚。雖然明白世人大多逐于功利，但還是為自己被疏離而惆悵。擔憂(yōu)老年將至而修名無(wú)立，而又堅定忠情不惜形銷(xiāo)骨立。流淚、嘆息，他哀萬(wàn)民艱辛，溘死、流亡，他不忍易志�？v然不被理解、不被信任、不被親近，被嫉妒、排擠、疏遠，他也渴求君之靈修徳富察情，回返正道，可饞臣當道，前人圣賢之后才比不過(guò)區區一句佞語(yǔ)。
他受過(guò)姐姐的勸告，但事到如今，縱然面對死亡威脅，仍不悔初心志向，他向流水哭訴悲心，熱淚滾滾灑滿(mǎn)衣裳。前方道路漫漫修長(cháng)，他愿百折不撓地追求理想。無(wú)數次內心追問(wèn)，何不另覓賢明，遠行之途上卻又衷腸難改，故國難別。一朝陷落，誓死相從。
吟歌至此，明月動(dòng)容，汨羅水流去遠地，汩汩水聲似淚流，似嘆息，見(jiàn)證了無(wú)數的朝代更迭，那愛(ài)國的詩(shī)人的歌謠仍舊令人掩面又欽敬。
讀《離騷》有感 10
浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺(jué)，《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。
《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì )到了《離騷》的美，而沒(méi)有真正的體會(huì )到《離騷》的真正之美。
《離騷》可謂是佶屈聱牙，實(shí)在是難背。但是經(jīng)過(guò)了艱難的背的過(guò)程讓我從中學(xué)到了很多的東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高，背的過(guò)程不容易，但是堅持下來(lái)就真的有一種成功的感覺(jué)。
老師的.一句話(huà)真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，人生有好多難關(guān)。當你面對時(shí)能夠多一些意志品質(zhì)，只要越過(guò)了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒(méi)有闖就已經(jīng)停滯不前了，當時(shí)沒(méi)有過(guò)去的難關(guān)，以后將無(wú)法在跨過(guò)它達到一個(gè)新的高度了。
屈原是一位偉大的詩(shī)人，但是我們更應該學(xué)習的就是他那種忠君報國的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。
——亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
讀《離騷》有感 11
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長(cháng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著(zhù)這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標是實(shí)現大一統，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話(huà)傳說(shuō)中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。
同時(shí)他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個(gè)圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的`男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿(mǎn)懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過(guò)一絲希望的火光呢？
讀《離騷》有感 12
讀了三遍《離騷》，總體的感覺(jué)是這是一部充滿(mǎn)幻想和浪漫主義的神話(huà)詩(shī)篇。雖然看參考書(shū)中對第一段的“余”有非常多的考證，也由此而推測了屈原的名、字和出生年月，但我總認為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”。換句話(huà)說(shuō)，《離騷》在我看來(lái)不是抒情詩(shī)，而是一部詩(shī)歌體裁的小說(shuō)，屈原塑造了一個(gè)能代表自己意志的“我”的神話(huà)形象，來(lái)駕馭自己夢(mèng)想中的神話(huà)世界。屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個(gè)“我”的一切都完美無(wú)缺，高貴正統。這也許正是屈原內心自我的完美形象，但如果以此來(lái)推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實(shí)性。
讀《離騷》，經(jīng)常會(huì )有些語(yǔ)句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等等。這些語(yǔ)句表現了屈原的懷才不遇、憂(yōu)國憂(yōu)民、舍生取義以及對國家的忠貞不渝，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì)，更是千百年來(lái)一代代的正直的知識分子的精神和境遇。屈原是他們的代表，他們的楷模，更是他們的精神領(lǐng)袖。
《離騷》中我最為欣賞的`一句是“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫(xiě)得格外倔強而有氣勢，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對黑暗現實(shí)的鄙夷。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內心深處的獨白，是他高傲不羈不落世俗的真實(shí)寫(xiě)照。
《離騷》中的神話(huà)場(chǎng)景寫(xiě)得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”，讀來(lái)頗有《夢(mèng)游天姥吟留別》中飄飄然之感。其中出現了大量的神話(huà)人物和事物，“我”的形象也并不是一個(gè)普普通通的人，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(cháng)佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀鹥，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅?zhuān)箫w廉使奔屬。從這些形容看來(lái)這無(wú)疑是一個(gè)神的形象，至少也是一個(gè)具有神的力量之人。此人能夠在人神間進(jìn)行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才。但這樣一個(gè)神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個(gè)楚懷王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇輿敗績(jì)”。
這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺(jué)得屈原有點(diǎn)兒眼高手低，為了如此完美的形象，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對自己的認識，那也會(huì )覺(jué)得寫(xiě)得太過(guò)了，讓人想起：“水至清則無(wú)魚(yú)”這句話(huà)。同時(shí)也聯(lián)想到，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認知程度過(guò)高有關(guān)自己對自己的認識卻得不到別人的認同，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由。
帶著(zhù)些許遺憾去談?wù)勎覍Α峨x騷》的看法吧,因為還沒(méi)讀完,讀懂了就更少了......
屈原，是個(gè)偉大的人，也是個(gè)悲劇性人物。他具有中國文人的典型性格，具有這種性格的文人心情多為不快，結局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過(guò)不過(guò)分。他的孤獨，無(wú)奈，清高，敏感，也是中國歷代文人所共有的，這些就注定了他們的命運是坎坷的。他是忠臣，這是公認的，有人說(shuō)他是愚忠，說(shuō)他的死不值......但我要說(shuō)的是，他的死更是一種精神！這種精神在中國歷代文人身上也多有體現。我們看待屈原的死我想應該從當時(shí)的社會(huì )背景去看，屈原在面對自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“懷才不遇”等等，他的內心上的壓力是可想而知的，對他來(lái)說(shuō)，死可能是作好的解脫。當然，我們對他的忠深表怨憤，我連《離騷》都沒(méi)讀透，又怎能讀懂屈原的內心世界呢？
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”激勵著(zhù)多少現代人奮發(fā)向前，也是我的座右銘。他的執著(zhù)，不羈，讓我欽佩！他的不容世俗，讓我驚嘆！他就像是一座無(wú)法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠也無(wú)法翻越的山峰.....
《離騷》在中華民族文學(xué)發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩(shī)經(jīng)》媲美，它就像一顆流星劃破夜空，綻放出獨有的光芒！它具有鮮明的浪漫主義色彩，可以說(shuō)，屈原是位浪漫主義詩(shī)人，純潔高大的詩(shī)人。
通過(guò)這篇富有個(gè)性的詩(shī)篇，我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴而偉大的詩(shī)人形象！我想，從《離騷》中去認識屈原的人格才是重要的。
讀《離騷》有感 13
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因為他的詩(shī)歌中總透露出他對祖國的熱愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿(mǎn)的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索�！比偞蠓虻牡鸵鳒\唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無(wú)數次響起。入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯的日子已永遠過(guò)去了，為何你還不放棄，依舊支撐著(zhù)心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂(yōu)匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì )是何等的逍遙與自由！為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵和催促嗎?是與生俱來(lái)的責任感嗎?還是青年時(shí)的濟世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負的重擔。所以你的`名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國火焰。
你的肩膀上扛著(zhù)歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著(zhù)民族的尊嚴，在我們心中優(yōu)游，并且永遠、永遠……
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。大丈夫，為了祖國，還是滿(mǎn)眼熱淚，不會(huì )有人嘲笑你，我們只會(huì )為你而感到自豪。雖然無(wú)法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠不會(huì )消失，因為這是愛(ài)國之情的種子。
你憂(yōu)國憂(yōu)民，是天下士人的榜樣，你肩負了楚國的存亡，人民的憂(yōu)苦，是永遠的神話(huà)。
你肩負了“入世”的夢(mèng)，你肩負了“知其不可為而為之”的執著(zhù)，你肩負起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛(ài)國之情已融入我們的血液！
讀《離騷》有感 14
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對祖國的忠誠！
端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì )舊友�！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的.熱衷這情，“我委屈著(zhù)自己的心智，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔�！�
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀《離騷》有感 15
五年級學(xué)生讀《史記》有感：史家之絕唱、無(wú)韻之離騷
讀書(shū)讓我們生活更加充實(shí)，讓我們更加快樂(lè )。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著(zhù)的《史記》。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，以本紀、列傳為主體，全書(shū)共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字，作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫(xiě)這部鴻篇巨著(zhù)，是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！�
《史記》不僅是史學(xué)巨著(zhù)，在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書(shū)中，你常常會(huì )看到司馬遷用寥寥數語(yǔ)便能刻畫(huà)出一個(gè)人物，并且人物形象十分生動(dòng)，可見(jiàn)司馬遷具有極高地文學(xué)修養；而他對于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來(lái)，內容翔實(shí)、生動(dòng)。
在《史記》所記載、刻畫(huà)的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習射箭之術(shù)；李廣長(cháng)大后，箭術(shù)蓋絕當世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時(shí)，如果他早生到劉邦項羽爭天下那個(gè)時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶(hù)侯是不成問(wèn)題的；但文帝說(shuō)歸說(shuō)，始終都沒(méi)有封李廣為侯，之后的'景帝、武帝也都沒(méi)有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說(shuō)。與李廣相比，霍去病便幸運多了，年紀輕輕便天下聞名�；羧ゲ∈且幻觳跑娛录�、杰出將領(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時(shí)，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當武帝要為霍去病建一座府第時(shí)，霍去病卻說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書(shū)。我們在懂得歷史知識的同時(shí)，還能學(xué)習書(shū)中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠大，豫讓對主人的忠誠，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
讀《離騷》有感 16
屈原年少出仕，位至左徒，〝入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。〞可謂才華橫溢，深得懷王之寵。此間，屈原極力舉能薦賢，使廟堂之上一時(shí)〝蘭桂齊芳〞。在如此優(yōu)越的條件下，欲施行美政，應是志在必得。平卻落了個(gè)屢見(jiàn)貶逐，只能憂(yōu)愁幽思于汨羅江畔，以至于自沉汨淵，只留下千年之后江面上的龍舟翩翩，我不禁為這位妙才深感悲哀——屈原雖可謂妙才，但絕非明哲。雖然〝其文約，其詞微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠〞，〝金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅〞，但卻〝死而不容〞，何以至此？從《離騷》中我們可見(jiàn)一斑。無(wú)論是〝帝高陽(yáng)之苗裔兮……〞那開(kāi)篇的述祖德以自抬身價(jià)，還是滿(mǎn)篇的芳草美人自稱(chēng)，無(wú)論是〝吾令曦和弭節兮〞的頤指氣使，還是〝來(lái)吾導夫先路〞的狂妄自大，屈原處處恃才自傲，動(dòng)輒以芳草美人自居，必然會(huì )令懷王與群臣疏而遠之，就這一點(diǎn)也注定了〝進(jìn)而不見(jiàn)容〞的命運。也不是我要推崇中庸，而是屈原這樣的一類(lèi)人從歷史中得到的從來(lái)都是苦果。才可恃而又不可恃。〝何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？〞
君子得勢當做飛龍，蔽時(shí)可為潛蛟。即使是在站到了這么多的通達路口，屈原竟還是硬生生地一頭走到了汨淵墜江而死，實(shí)在不是一個(gè)明智的選擇。其實(shí)，我認為浪漫氣質(zhì)甚濃的屈原根本就不適合涉足政治，沒(méi)有法度的〝美政〞根本就只能是一個(gè)〝美夢(mèng)〞。見(jiàn)逐后雖然也〝上下求索〞，但那也只是在虛幻的精神境界求索，這怎能讓自己重回政治的中心舞臺？
在文學(xué)領(lǐng)域，屈原卻豎起了一面千年不倒的旗幟，這可以算做在這場(chǎng)決賽中妙才勝出唯一一局，然而我想這應該不是屈原生前奮斗的目標
《離騷》中，詩(shī)人對理想孜孜不倦的追求和他的強烈愛(ài)國情懷是最讓我震憾的他對自己的政治理想和信念永不放棄。〝茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。〞詩(shī)人堅定地信奉著(zhù)自己的信仰和情感，即使是形消骨立也在所不惜。〝雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。〞哪怕是粉身碎骨也不改變，難道能受警戒而彷徨？〝鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。〞這段文字抒發(fā)了作者堅持自己的理想，不與他人茍合的堅定品質(zhì)。寧愿委曲心志壓抑情感，寧愿承受斥責咒罵，甚至寧愿保持清白節操，死于直道，也不曾更改自己的追求。直到最后，〝阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔。〞這種面臨死亡也不后悔自己當初志向的精神，成為后代人學(xué)習的榜樣，也是數千年來(lái)人們一直推崇屈原的重要原因之一此外，屈原在詩(shī)中表達的`對祖國。對君王無(wú)比深厚的感情也使我震動(dòng)。〝豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。〞表明了自己熱愛(ài)祖國的強烈感情。他心系祖國的安危，擔心祖國的前途命運，很想做出一番豐功偉績(jì)使祖國強大起來(lái)。然而，事情卻總不遂人愿，他不但沒(méi)有施展自己能力的機會(huì )，反倒遭人妒忌，受人陷害。甚至最后君王也疏遠他。〝指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。〞這段文字既表達了其對君王絕對的忠貞，同時(shí)又以男女喻君臣，抒發(fā)了自己不被君王信任的傷心與失望他也想過(guò)離開(kāi)，因為他畢竟是個(gè)凡人，需要生存。一處無(wú)用武之地還可心另覓他方。〝閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。〞
〝思九州之博大兮，豈惟是其有女？〞
〝何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇〞借靈修之口表達自己的矛盾心理。既然在楚國沒(méi)有辦法實(shí)現自己的政治理想，何不到別處看看呢？也許會(huì )有〝矩鑊之所同〞。〝固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化；覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離〞既然很多東西都已經(jīng)發(fā)和變化，那么自己也該周游觀(guān)訪(fǎng)上天下地了。于是備好了車(chē)馬，收拾好了行囊慢慢前行，借大好時(shí)光尋求歡娛。然而，〝陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。〞對故鄉。對祖國，還是眷戀，仍是不舍，無(wú)法前行。〝曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。〞也許屈原本身就是個(gè)悲劇性人物，他生不逢時(shí)，空有一腔堅定的政治理想卻得不到實(shí)現，然而他又太愛(ài)國，不愿另覓賢君。也許也本身就是一對矛盾吧！讀罷《離騷》，心中總有一股悲涼之感無(wú)法釋?xiě)�，�?shī)人的彷徨，詩(shī)人的無(wú)助，詩(shī)人的堅定，詩(shī)人美好的品質(zhì)通通嵌進(jìn)我們內心。詩(shī)人最后自投汩羅江，是他的一種解脫，他人雖死，但他的作品，他偉大的人格，他堅毅的品質(zhì)卻永遠地留了下來(lái)，影響著(zhù)我們一代又一代人。
讀《離騷》有感 17
汨羅江邊裊裊秋風(fēng)拂過(guò)，將屈原的高聲吟唱，屈原的滿(mǎn)腹愁緒，融入滾滾江水中，成為沖蕩時(shí)空的激流�！伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻沁@樣一個(gè)詩(shī)人，憂(yōu)國憂(yōu)民�！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！鼻沁@樣一位隱士，高潔如玉�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！鼻沁@樣一位官吏，不畏強權。千年萬(wàn)年，你的精神從來(lái)如同所自向往的羲和照耀世間。
“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”領(lǐng)路先驅?zhuān)识鵀橹?/p>
君可見(jiàn)，屈原之文學(xué)作品中流露出的政治情懷，愛(ài)國憂(yōu)民的高尚情操，無(wú)不令人讀后泣涕�！秶鴼憽分校骸皫чL(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲�！蔽覀兛吹搅顺姅巢还驯�，全部戰死的悲壯場(chǎng)面！但也見(jiàn)證了將士們英勇無(wú)畏，寧死不屈的大無(wú)畏精神。將士魂，屈原心！《離騷》中：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！闭们P錚傲骨！明屈原慷慨之志！
《離騷》篇幅之長(cháng)、文采之美、想象之豐富、氣勢之恢宏、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中熠熠生輝！其浩瀚詭譎，綺麗雋永的詞句中，惟妙惟肖地繪出了內心中追求理想，堅持理想，不愿與世俗為伍的屈原個(gè)人畫(huà)像。
“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！毕悴菝廊�，慷慨悲吟。
作為出身顯赫家族的貴族，屈原不但受過(guò)良好的教育，以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，且仕途之路平步青云，擔任左徒時(shí)期“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，實(shí)為重臣。而這一惹人羨艷的地位，也使得其后的悲劇命運初露端倪。
閱罷靈均平生之志，若其與庸臣合流，或許對楚國的前途早已灰心喪氣，靜心安樂(lè )；然而屈原始終保持著(zhù)對政治的高度關(guān)注以及振興楚國的期盼，仍然期待著(zhù)楚王回心轉意，讓他回到權力中心施展抱負。君可見(jiàn)，雖有人勸他和光同塵，他仍不改其志，堅守個(gè)人求索之路，自投汨羅江以死明志；君可見(jiàn)，雖香草凋零，美人遲暮，他仍不渝其心，在朝秦暮楚的動(dòng)蕩時(shí)代，憂(yōu)民生疾苦，嘆國家興亡；君可見(jiàn)，雖黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，楚國江河日下，他仍不流其俗，將熱忱苦心化作篇篇祭文，成為震醒濁水的.石。
歷史嬗變，時(shí)代變遷，時(shí)光洪流長(cháng)流不息。但從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在歷史中就牢牢凝固和沉淀了，他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。
時(shí)至今日，“屈原”已不是尚且存于千年前的詩(shī)人亦或是政治家，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結和民族文化，年年相繼，代代相傳。江水的流逝完結了他生命的詩(shī)篇，而他的靈魂卻已在無(wú)數的悼文中銘記，在歷史的竹簡(jiǎn)中永生。落蕊之華盡，此魂歸來(lái)兮！
讀《離騷》有感 18
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著(zhù)屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì )，準則可以隨意歪曲，小人們競相把茍合取悅于人當作法度。但屈原說(shuō)到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說(shuō)很容易，做到卻很難，常人也許會(huì )放棄這個(gè)國家，也許會(huì )屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì )，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國憂(yōu)民。
屈原因自己從善愛(ài)美，小人投機追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到后來(lái)，我發(fā)現了屈原并不需要同情。因為他寫(xiě)到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的專(zhuān)屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂(yōu)國憂(yōu)民的.偉大精神，中國的政治思想、軍事、經(jīng)濟等應該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，中國不會(huì )出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
讀《離騷》有感 19
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著(zhù)他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的.輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì )經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著(zhù)君王有一天會(huì )醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國家，無(wú)法使國家強盛，只有看著(zhù)國家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候�；谙嗟乐徊熨�，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì )有各種各樣的思想斗爭。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。
屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀《離騷》有感 20
《離騷》是一部表現中國古代詩(shī)人屈原心路歷程的文學(xué)作品。 在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深深感受到屈原追求真理、理想和愛(ài)國的精神，這些精神品質(zhì)也引起了我內心的強烈共鳴。
首先，《離騷》中的屈原形象讓我對這位古代詩(shī)人產(chǎn)生了深深的敬意。 他不畏強權，不為世俗所動(dòng)，始終堅持追求真理和理想。 面對邪惡勢力的威逼利誘，他始終不肯妥協(xié)，堅定地站在正義一邊。 這種對真理和理想的執著(zhù)追求，不僅讓我尊敬屈原，也讓我更加堅定了追求夢(mèng)想的決心。
其次，《離騷》中的情感描寫(xiě)也給我留下了深刻的印象。 詩(shī)中描繪的屈原的`孤獨、痛苦和對祖國的深沉的愛(ài)，讓我感受到了這位古代詩(shī)人的內心世界。 在閱讀的過(guò)程中，我似乎能夠感受到屈原深厚的愛(ài)國主義精神，這也讓我對祖國產(chǎn)生了更強烈的熱愛(ài)。
最后，讀《離騷》讓我更加珍惜自己擁有的幸福和美好的生活。 屈原詩(shī)中對真理和理想的執著(zhù)追求，讓我更加珍惜眼前的生活和身邊的人和事。 同時(shí)，也更加堅定了我為國家、為人民做貢獻的決心。
總之，《離騷》是一部充滿(mǎn)正能量的文學(xué)作品。 通過(guò)閱讀這部作品，我深深感受到了屈原對真理、理想和愛(ài)國的追求，也更加堅定了我為國家和人民貢獻自己力量的決心。 我相信《離騷》這部作品會(huì )在我心中生根發(fā)芽，成為我成長(cháng)路上的一筆寶貴財富。
讀《離騷》有感 21
每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨！
自傲不是錯，自傲本無(wú)罪�？僧斈阌懈哔F的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話(huà)。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現楚國的統一大業(yè)，令楚國成為一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會(huì )。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿(mǎn)了憤懣與綿長(cháng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著(zhù)地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。
執著(zhù)帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個(gè)有抱負，有理想，有責 任的君子，他無(wú)法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的`側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執著(zhù)于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。
對屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著(zhù)自己的理想，反舔著(zhù)自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著(zhù)，他的守候將與日月同輝。
讀《離騷》有感 22
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經(jīng)典名言，還有有些語(yǔ)句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語(yǔ)句表現了屈原的懷才不遇、憂(yōu)國憂(yōu)民、以及對國家的忠貞不渝。在小人當道的殘酷現實(shí)里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優(yōu)雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對現實(shí)的污濁險惡，屈原前途的艱險和命運的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔�！瓣庼裁造F暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節憾萬(wàn)里，千秋流芳天風(fēng)揚�！彼膱载懖磺鸵磺坏膼�(ài)國熱情千古流傳，以至人們在農歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨于富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。從某種角度來(lái)說(shuō)，他所做的一切和他所堅持的一切，用今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，也是對本職工作高度負責的`精神。這個(gè)高度負責里面既包括了“擔當天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環(huán)境中仍不忘考慮楚國的前途命運，可以說(shuō)是把愛(ài)國主義情操融入了自己的事業(yè)當中。這一點(diǎn)是現代人尤為值得學(xué)習和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著(zhù)一份高度負責的精神，不能以“差不多”的心態(tài)敷衍了事。
《離騷》能對后世產(chǎn)生深遠的影響，不僅是被屈原的高風(fēng)亮節、不畏讒言的無(wú)畏所感動(dòng)，更是因為里面的神話(huà)場(chǎng)景寫(xiě)得格外精彩。從“駟玉虬以桀p兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現了大量的神話(huà)人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(cháng)佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅?zhuān)箫w廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個(gè)遠離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫(huà)面讓我們暫時(shí)忘卻了世俗的煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過(guò)一般，變得格外澄凈起來(lái)。雖然這無(wú)益于改變我們的現實(shí)生活和處境，無(wú)益于解決實(shí)際問(wèn)題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱(chēng)浪漫主義表現手法的開(kāi)端。從李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺(jué)。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學(xué)作品，它里面有太多的方言、想象和神話(huà)傳說(shuō)，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個(gè)窗口。
讀《離騷》有感 23
離騷，中國歷史上最瑰麗的抒情長(cháng)詩(shī)，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無(wú)不透露出，詩(shī)人身上流淌著(zhù)的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢欺人�？伤男娜绾苫�，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng)，寧愿退隱清幽寧靜之鄉野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。 屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢，紅塵世間紛擾多，憂(yōu)愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬(wàn)物之靈的美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海，就和這個(gè)社會(huì )一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機遇。古今中外，無(wú)論何地，渺小之人，手無(wú)縛雞之力之人，文文懦懦循規蹈矩之人……總會(huì )被折磨摧殘的容顏盡毀，體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤色自己的外表，它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，只有自己的強大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì )強大的負荷下，崩潰，憂(yōu)悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的.薄霧在世間縈繞，人們卻糾結著(zhù)權利利益的戰爭，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂(lè )，對黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對國之一片丹心，無(wú)人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結殘生。朝廷之上，官場(chǎng)阿諛?lè )畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷�，只有與其同流合污才方可獲一線(xiàn)生機。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽(yù)。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
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