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離騷讀后感

時(shí)間:2024-12-05 08:22:00 離騷 我要投稿

離騷讀后感范文

  端午節已過(guò)去好幾天了,可我一直還沉浸在屈原的楚辭中,贊嘆他的文才,敬佩他的人格。在當今社會(huì )為正義直言那柬的人還有幾何?自古以來(lái)忠言逆耳,想在官場(chǎng)上青云直上,就得阿諛?lè )畛形菑,趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。

離騷讀后感范文

  路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

  為了理想和正義而終身求索的有幾人?金錢(qián)物質(zhì)美女的誘惑,使多少有志之士隨波逐流而同流合污,不禁哀嘆當官難啊,難的是不丟人格不做糊涂官,在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生?《離騷》是屈原的代表作,創(chuàng )作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí),是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰國時(shí)期(公元前475年~公元前222年)楚國人,他們作品的語(yǔ)言和內容都具有濃厚的楚地特色,因此被稱(chēng)為《楚辭》。

  關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜,通行的說(shuō)法大致有兩種:

  一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋?zhuān)骸鸽x騷者,猶離憂(yōu)也!闺x,是遭受的意思。離騷就是遭受憂(yōu)愁。

  二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法:「離,別也。騷,愁也!箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。

  二說(shuō)都說(shuō)得通,也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫(xiě)愁怨之作。

  《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現手法上有很大開(kāi)創(chuàng ),其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興,而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠,綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

  《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作,它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石,被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響,屈原憑借其自由奔放的想象力,以其波詭云譎、變化莫測的神來(lái)之筆,將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝,自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起,在幻想與現實(shí)的水乳交融中,創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗,迷離繽紛,高遠玄邈的藝術(shù)世界。

  浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征,也是他堅貞執著(zhù)的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持,使屈原始終堅守理想,生死以之,最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》,也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格,千百年來(lái)一直影響著(zhù)中華民族精神和人格的形成。

  六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原,豈見(jiàn)《離騷》」的評論,如其所言,《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現,這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。

  透過(guò)《離騷》,我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙,芳潔清峻的美好形象和剛直不阿,忠貞執著(zhù)的偉大人格。面對現實(shí)的污濁險惡,屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛,但他不愿屈心抑志,寧愿捍衛自己的人格尊嚴,九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話(huà)傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái),妙筆點(diǎn)染,賦予其不同凡響的象征意義,如用佩飾蘭蕙表現自己的高潔志趣,用香草美人象征明君,用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣,而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人,由此大大增強了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力,使全詩(shī)都充溢著(zhù)精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境,散發(fā)著(zhù)迷人的藝術(shù)魅力。

  這種用「香草美人」托物寄興的象征手法,對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作可謂澤被深遠,形成了文學(xué)史上獨特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

  屈原一心要興國圖強,實(shí)現美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠,排擠出政治舞臺,滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影,心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨,「發(fā)憤以抒情」,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

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