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離騷節選優(yōu)秀教案
《離騷》依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類(lèi)比上，還體現于整個(gè)形象體系的構思中，可謂引喻之妙。以下是離騷節選優(yōu)秀教案，隨小編來(lái)看看吧。
【教學(xué)目標】
了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養學(xué)生初步鑒賞能力
了解浪漫主義詩(shī)歌傳統特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果
了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節選部分的主旨
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)
通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、追求美政的高尚品德
鑒賞詩(shī)歌的比興手法
難點(diǎn)
引導學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養他們的鑒賞能力
引導學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法的運用
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)
引導學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》
�。ㄑa充：畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂(yōu)郁寂苦，但決不變心從俗的堅強意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線(xiàn)條勾畫(huà)衣著(zhù)的褶紋，夸張了服飾的奇偉，并在腰間配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強了屈原飄然遠行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。）
陳洪綬帶著(zhù)自己對屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內神，究竟是否屬實(shí)呢？最有發(fā)言權的當然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內心。
二、解題
我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春雪》，在詩(shī)句“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中，“風(fēng)騷”指什么？
明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱(chēng)的兩個(gè)“第一”，始終在我國文學(xué)史上“獨領(lǐng)風(fēng)騷”�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng )作的詩(shī)歌。
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”（騷體詩(shī)）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國文學(xué)史上具有極其重要的地位。
下面我們就細致去感知其魅力。
三、誦讀——初感詩(shī)韻
請學(xué)生表演朗誦，體會(huì )這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)？
1、課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。
2、每句二至四個(gè)節拍
詩(shī)句在錯落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
3、充滿(mǎn)著(zhù)楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言
小結：
騷體特征：一、從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。
二、從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(cháng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(cháng)短不拘，參差錯落。
三、就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標志。
四、聽(tīng)讀——品味詩(shī)境
字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情？
1、“離騷”解釋?zhuān)?/p>
離憂(yōu)也。離，猶罹也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境。
離，猶畔也，別也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言離別之愁也。
離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。
2、由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂(yōu)愁呢？
請學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
——《史記·屈原賈生列傳》
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
——司馬遷《報任安書(shū)》
天問(wèn)千聲悲故國，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人、
沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)、
小結：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂(yōu)憤注于作品之中，綻放獨具的魅力。
五、研讀——品味詩(shī)文
1、作者如何抒發(fā)情感？
個(gè)人身世
出生高貴，降生祥瑞，美好的名字——擔國家大任，義不容辭。
香草美人
請找出文中出現的
江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人
現實(shí)與理想的矛盾
我們一般認為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國的、憂(yōu)國的。什么時(shí)候會(huì )產(chǎn)生憂(yōu)患意識呢？
在現實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？
2、在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
剛正不阿，一身正氣
疾惡如仇，不同流合污
潔身自好，自我完善
堅持真理，獻身理想
憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國
3、班固認為：“且君子道窮，命矣�！敝肛熐荒苊髡鼙Ｉ�，于是給他加上個(gè)“露才揚己，忿懟沉江”的罪名，首先從政治上否定了屈原的斗爭性。而王逸則是針?shù)h相對地指出：“今若屈原，應貴貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，后彥之英也�！泵鎸η两�，你贊成這一舉動(dòng)嗎？
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來(lái)，活著(zhù)便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
小結：古往今來(lái)，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對矛盾。孟子說(shuō)過(guò)：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也�！币踩缗岫囔乘f(shuō)：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋�！币簿褪钦f(shuō)，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼曼蘭說(shuō)過(guò)：“以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過(guò)�！�
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