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《離騷》知識點(diǎn)總結
在日復一日的學(xué)習中，大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)也不一定都是文字，數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的《離騷》知識點(diǎn)總結，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、文學(xué)常識
(1)楚辭
戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式�！俺o”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)它為“辭”，或連稱(chēng)為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱(chēng)楚辭的。如蕭統《文選》中的“騷”類(lèi)、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，受著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》的某些影響。只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng )作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。
楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！背硕�，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
(2)屈原
屈原(約公元前340—前278) 我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。他懷著(zhù)亡國的悲痛，在長(cháng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他一生寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為我國古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者。他在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國主義思想感情，表達了對昏庸王室和腐敗貴族的無(wú)比憎恨和對楚國人民苦難的深切同情，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生積極影響。
二、課文知識總結
1、字詞
苗裔(yì) 孟陬(zōu) 庚寅(gēngyín) 揆(kuí) 肇(zhào) 扈(hù)
辟芷(pìzhǐ) 搴阰(qiān pí) 汨(mì)
皇：大。
覽：觀(guān)察。
揆：揣度。
道：通導，引導。
肇：開(kāi)始。
名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。
扈：披。
淹：停留。
通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也：道(dǎo)通“導”向導
指九天以為正兮：正 通“證”
2、課文內容感知
(1)內容賞析
《離騷》是一首偉大的抒情長(cháng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)庉x的光芒照耀詩(shī)壇。它有著(zhù)豐富的內容，浪漫的想象，強烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷，君主也疏遠了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達最直接、強烈的段落。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調�！坝嚯m好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周?chē)盒≈g的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�
“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫(xiě)群小對自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞�！氨娕薄皶r(shí)俗”兩詞，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )環(huán)境一團糟，人們的行為沒(méi)有準則、尺度可言，一味投機取巧，鉆營(yíng)逢迎。面對如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也�！薄皬鳌焙汀坝粢亍倍际菓n(yōu)愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現了作者憂(yōu)悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨’字、‘也’字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿(mǎn)腔熱血，不意今日到此地位�！边@一句是整首詩(shī)中最長(cháng)的詩(shī)句，作者似乎將胸中郁積已久的愁?lèi)灡M情傾吐出來(lái)，震動(dòng)人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì )因此而改變自己的節操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�
接下來(lái)，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，并堅定地表白自己的信念──“伏清白以死直”�！肮糖笆ブ瘛�，表現作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源�！妒酚浨Z生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強志，明于治亂”，《離騷》里也稱(chēng)引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料，可見(jiàn)作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。
痛定思痛，作者對此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當初沒(méi)有認清形勢，選準道路，那么現在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內心掙扎和斗爭的�！把觼小薄安健薄爸瓜ⅰ钡日Z(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象�！疤m皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也�！苯K于，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服�！边@一句既含有讓步，又帶著(zhù)倔強。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計功利得失的倔強。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒”和前面的“復路”是相應的。最后，作者再次重申自己“獨好修以為�！��！蔼殹弊直憩F出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道�！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅信自己，至死不變。
對于這一部分，我們應該把握以下幾點(diǎn)：
�、偾统淹醯拿�。楚懷王賢愚不分，沒(méi)有主見(jiàn)，輕易聽(tīng)信周?chē)盒〉奶魮�。有關(guān)詩(shī)句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！�
�、谇腿撼�(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷;他們投機取巧，毫無(wú)原則。有關(guān)詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度�！�
�、矍统�、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導致他在現實(shí)中碰壁的根本原因�！芭e賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強起來(lái)，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠了他。
�、芮钠犯衽c精神。屈原潔身自好，決不與周?chē)盒⊥骱衔�，并誓死堅持真理，捍衛理想。有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂(lè )兮，……豈余心之可懲�！薄皩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚�！�
(2)問(wèn)題探究
1)節選的這部分里第一節先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節接著(zhù)卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷其未遠”，前后是否有矛盾?
第一節寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅，毫無(wú)變通、退縮的念頭�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對這種心志的表白。第二節里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革�！盎谙嗟乐徊熨�，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著(zhù)詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。
2)這首詩(shī)運用了哪些手段來(lái)增強韻律感、音樂(lè )性?
�、傺喉�。根據上古音韻系統，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。
�、谠诰渲衅毡槭褂谩百狻弊��！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩(shī)歌的節奏感。
�、鄞罅渴褂脤ε季��？蓞⒁�(jiàn)“研討與練習”第三題所舉的對偶句。
�、芏嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
3)《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征�！案哂喙谥пз�，長(cháng)余佩之陸離�！薄爸栖梁梢詾橐沦�，集芙蓉以為裳�！焙芏嗲漠�(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
4)《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?
《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞�、“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。
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